. . . . LONG HOA ĐẠI CƯƠNG ĐẠI THỪA – TRIẾT HỌC ~ tranminhthang1145

Chủ Nhật, 12 tháng 4, 2015

LONG HOA ĐẠI CƯƠNG ĐẠI THỪA – TRIẾT HỌC

                      Quốc bảo chân kinh

LONG

HOA

ĐẠI

CƯƠNG

           ĐẠI  THỪA – TRIẾT HỌC
                                 
           THIÊN ẤN  -  THIÊN BÚT
                         GÒ HỘI
         ĐỨC PHỔ -    QUẢNG NGÃI
                         1991
 
                     QUYỀN  2
                  


Chương  1
Phần  1
LỜI  MỞ ĐẦU

NƯỚC VIỆT NAM THÂN YÊU, DÂN TỘC VIỆT NAM THÂN YÊU,  TOÀN THỂ NHÂN LOẠI CON CHÁU TIÊN RỒNG TRÊN KHẮP NĂM CHÂU BỐN BIỂN THÂN YÊU,
Lời mở đầu chúng tôi muốn nói lên một sự thật, một sự thật
Đáng buồn đáng lo .
     Đáng  lý ra dân càng ngày càng giàu, dân trí càng ngày càng cao, khoa học vật chất càng ngày càng hưng thịnh, thời con người càng tìm thấy hạnh phúc , đưa đến tay bắc mặt mừng, nhìn lại anh em nhìn lại đồng loại đồng bào, nhìn lại bà con quyến thuộc, truy nguyên cội nguồn cùng chung tổ tiên, cha trời, địa mẫu, LẠC LONG QUÂN và ÂU CƠ, chung một truyền thống lâu đời .
      Trước sự phồn vinh giã tạo, đã khiến cho phần đông con người quên mất cội nguồn, đắm chìm trong vật chất, điêu linh thống khổ chưa từng thấy trong lịch sử con người, làm nhiều người phải thốt lên (đời là bể khổ )con người lạc vào quỉ đạo, ác đạo, ma đạo,  luôn luôn tìm mọi cách để mà hại lẩn nhau, để đạc được mục đích con người đã đánh mất lương tâm, xử dụng mọi thủ đoạn tìm mọi cách tranh danh đoạt lợi, không cần phải suy xét việc làm ấy có hậu quả như thế nào , miễn sao có lợi thì làm, những cuộc đấu tranh tàn sát cướp giật cướp đoạt của thiên hạ muôn dân một cách ngang nhiên, giữa ban ngày .
     Thật vậy con người lạc vào ác đạo, ma đạo, quỉ đạo, lao đầu cuốn hút vào con đường tàn sát lẩn nhau
Khơi dậy lòng tham lam , lòng hận thù, vay trả , trả vay biết chừng nào chấm dứt đây .
     Sự vui thú dục lạc vật chất , dục lạc thể xác càng cao, không kìm hảm được lòng dục lạc ham muốn của mình, thời linh hồn theo đó sa đọa càng nặng, đánh mất lương tri
Quí báu của con người, không còn kể gì đến cha, con , chồng, vợ, anh , em, cụ thể như con giết cha , vợ giết chồng
Anh em giết nhau, cũng chỉ vì cái lợi, nguồn lợi, bất đồng quan điểm, mà dẩn đến chém giết không tha,
     Có biết bao con người đã lún sâu vào con đường tội lỗi quá trầm trọng, khác chi loài cầm thú, tạo cuộc sống xã hội
Xiết bao mùi vị đắng cay, lại phát ngôn ra nhiều lý luận tệ hại, CHẾT LÀ HẾT, ác củng thế thiện củng thế, thời nhân từ để mà chi, mở đường cho bao cuộc chiến tranh đẩm máu
Tan nhà nát cửa, đồng dẩn nhau đi vào con đường địa ngục trầm luân,
Những người còn lương tri, lương tâm thời thấy rõ điều nầy
Chết không phải là hết, MÀ CHỈ CỞI BỎ XÁC PHÀM, CÒN LINH HỒN THỜI SỐNG MÃI,  CHỈ THEO NGHIỆP ÁC HAY NGHIỆP THIỆN, MÀ NHẬN LẤY QUẢ BÁO TỐT HAY XẤU, SIÊU LÊN THIÊN ĐÀNG , HAY ĐỌA XUỐNG ÂM PHỦ MÀ THÔI,
Tốm lại, lời thức tỉnh của các đấng giác ngộ, chứng quả trí huệ thấy rõ linh hồn siêu đọa như trong lòng bàn tay, chúng ta cần suy nghĩ trước cảnh khốn nguy đọa lạc nầy, đi theo con đường QUỐC TỔ cứu vớt những con người lầm lạc trở về với cội với nguồn, bước vào thế giới an lạc yên vui .

                                *           *           *


Chương  1
Phần  2

             NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG HẠNH PHÚC
Chúng ta đã đọc qua LONG HOA ĐẠI CƯƠNG Ở QUYỂN 1, và suy nghiệm từng phần cũng như các  các câu hỏi ở phần sau, đã dẩn đường cho chúng ta một đoạn đường  khá dài, và cung cấp cho ta một số kiến thức, nhận thức và sự giác ngộ, làm hành trang bước vào quyển hai .
     cũng giống như quyển đầu , chúng ta suy gẩm từng chương , tường phần cho thật thấu đáo, khám phá ra những ý mới , chứng tỏ là chúng ta đã phát huệ, mỗi chặng đường là mỗi hạnh phúc, đều có muôn hoa đua nở đón mời .
     Nhưng không phải dể dàng nhận thấy được, mà phải nổ lực học tập,nhờ ở sự  thành tâm đức tin cầu nguyện lên TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU,  làm nền tảng cho sự phát huệ, thấy rõ THẬT TƯỚNG THẬT TÁNH VŨ TRỤ, sanh tử con  người, siêu đọa linh hồn, thấy rõ chân tướng từ bến mê cho đến bờ giác, là con đường dài nhiều chướng ngại lý thú, vượt qua không biết bao nhiêu là thử thách, biển cả chông gai mới thật sự hội nhập cội nguồn, trở thành chánh đẳng chánh giác,
Tuy xác thân vẩn còn ở tục, nhưng trí huệ đã vượt qua không gian thời gian, chỉ chờ nhắm mắt là linh hồn chúng
Ta đi đến nơi mà chúng ta muốn đến .
     Chúng ta đi theo con đường quốc tổ ĐỜI, ĐẠO cũng chỉ là một, xây dựng tổ quốc, xây dựng quê hương, xây dựng cuộc sống, phồn thịnh mỗi ngày một hoàn thiện hơn, chân trời tỏa sáng, cửa thiên đàng rộng mở, LÀM DÂN HIỀN,
QUAN THẢO, gìn giữ giang sang, bảo vệ tổ quốc,
Xây dựng đất nước, sống an vui độc lập tự do hạnh phúc,
QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng con đường độc lập tự do
Hạnh phúc , không còn  con đường nào khác hơn là con đường văn hóa cội nguồn, con đường vì dân vì nước vì độc lập dân tộc , nỗ lực trường kỳ chiến thắng giặc dốt , giặc đói Giặc ngu si, xóa bỏ sự nghèo sự lạc hậu, phá vỡ mọi âm
Mưu thâm độc của kẻ thù, tiến lên xây dựng cuộc sống ấm no hạnh phúc, lấy sức mình để giải thoát cho mình .
      QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng một đất nước chân thiện hoàn mĩ, điều trước tiên là phải có hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy , mở rộng giáo dục , truyền bá gieo vào tâm hồn con người, bảo vệ hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy
Để rồi đưa đến một kết quả trong tương lai, thành một xã hội chân thiện trong sáng lành mạnh, không những tốt đời đẹp đạo, từ bi bác ái, khoan dung độ lượng, mà còn yêu nước thương dân, trung hiếu kiên cường bất khuất,
QUỐC TỔ nói, muốn có cơm no áo ấm ngày mai thời ngay lúc nầy phải lo mở rộng trồng dâu nuôi tằm dệt vải, cấy lúa,  
Nói phải đi đôi với làm, luật nhân quả hể gieo gì gặt nấy,
Hạt giống văn hóa cội nguồn , là hạt giống đại thừa vô thượng, hạt giống chánh đẳng chánh giác tối cao vũ trụ, hạt giống chuyển họa thành phúc , hạt giống tối cao của sự phước đức,
NẮM VỮNG LỢI ÍCH CỦA SỰ GIEO TRỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, KHÔNG BỎ LỞ THỜI CƠ CƠ HỘI
TRONG LÚC MƯA THUẬN GIÓ HÒA,
THỜI TƯƠNG LAI ĐẤT NƯỚC MỚI CÓ THÀNH QUẢ NHƯ MONG MUỐN,
HÃY NÊU CAO KHẨU HIỆU,NHÀ NHÀ HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN , NGƯỜI NGƯỜI HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
Tư tưởng xuyên suốt văn hóa cội nguồn, hiểu rõ tầm quan trọng, cũng như về mặt lợi ích của văn hóa cội nguồn , là vai trò quyết định vận mệnh non sông tổ quốc , từ đó nêu lên sứ mệnh gốp phần ổn định và phát triển  đất nước .
     Nắm vững kết hợp chặt chẽ sách lược , NỘI LỰC, THỜI THẾ, MƯU LƯỢC, đó là phương thức kết hợp không những dẩn đến thành công, mà con dẩn đến đại thành công,
Phát triển xã hội , xây dựng đất nước , bảo vệ tổ quốc, không phải chỉ một vài tổ chức , hay một thể chế độc quyền
Nào , đủ quyền năng làm cho dân giàu nước mạnh được , mà là toàn dân, toàn dân phát triển xã hội , toàn dân xây dựng đất nước, toàn đân bảo vệ tổ quốc .
     Để toàn dân tự lực tự cường vương lên, phát triển xã hội, xây dựng đất nước , bảo vệ tổ quốc, thời phải đi theo một lộ trình nhất định,
NHÀ NƯỚC, KHÔNG NHỮNG BẢO HỘ , HIẾN PHÁP,
LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG XÃ
HỘI,   mà còn phát huy cao độ HIẾN PHÁP – LUẬT PHÁP – ĐẠO PHÁP – CÔNG LÝ – CÔNG BẰNG XÃ HỘI, ĐIẾN TẬN NGƯỜI DÂN, ĐI VÀO LÒNG DÂN, BẢO HỘ DÂN ,
Có thể nói , nhà nước bảo hộ hiến pháp- luật pháp- đạo pháp- công lý- công bằng xã hội,
Còn hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý , công bằng xã hội,BẢO HỘ DÂN,  BẢO VỆ DÂN,
Toàn dân tự do phát triển cuộc sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý, công bằng xã hội, VÌ   
Hiến pháp – luật pháp – đạo pháp – công lý – công bằng xã hội, LÀ CHỦ CỦA DÂN, LÀ THẦY CỦA DÂN, LÀ VUA CỦA DÂN,  dân theo CHỦ, theo THẦY,  theo VUA,
Là lẽ đương nhiên không lấy gì làm lạ, nhưng có điều lạ ở đây , là dân đi theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý , công bằng xã hội, lại bị chính quyền bắt đêm ra hành xử, cho là có tội, các bạn thấy có lạ không ?
Nói tốm lại, những kẻ có tội chính là những kẻ đi ngược lại
Hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý, công bằng xã hội,
Có một hôm các vương , các quan , các tướng, về chầu QUỐC TỔ , báo cáo những vấn  đề trong đại của đất nước,
Nhìn thấy quốc tổ đã giải quyết các tấu sớ xong, liền có vị
Quan hầu tướng VÕ QUANG, bước ra tâu rằng,
Muôn tâu quốc vương, HUYỆN ĐÌNH NÔNG , HUYỆN AN SƠN , HUYỆN TRUNG SƠN , VIỆT LANG CHÂU, XÃY RA NHIỀU VỤ ÁN LỚN,
Theo lời báo cáo của quan HỬU CHÁNH, huyện đình nông, huyện an sơn, huyện trung sơn, có mấy vị già làng trưởng bản, không nghe lời quan huyện làm phản, chống lại
Người thi hành công vụ, tội đáng muôn chết,
QUỐC TỔ hỏi, những người gây rối đó là những bộ tộc nào?  VÕ QUANG THƯA,   MUÔN TÂU QUỐC VƯƠNG , những bộ tộc đó là BỘ TỘC NÊ GRI TÔ, BỘ TỘC ÔXTÔRALÔ,  BỘ TỘC  MÊLANÊ DIÊNG,  BỘ TỘC  GÔ LÔ ÍT,  các vương, các quan, các tướng, nghe VÕ QUANG tâu như thế thời vô cùng tức giận, chờ xem phán quyết của quốc tổ,
QUỐC TỔ hỏi, những bộ tộc nầy cho học , hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý , công bằng xã hội chưa?
VÕ QUAN thưa , muôn tâu quốc vương chính thần đã truyền đạt hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý, công bằng xã hội không chỉ ở các huyện đó , mà khắp các quận , huyện , việt lang châu, các quận,huyện khác thời tình hình dân chúng không những ổn định mà còn làm ăn phát đạt
Khắm khá, chỉ có mấy huyện trên là tình hình bất ổn .
QUỐC TỔ nói, nhà nước văn lang ta là nhà nước PHÁP QUYỀN, không phải là nhà nước ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, vua, quan, dân, bình đẳng , tất cả đều sống chung trong mái nhà
HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, chỉ có pháp VƯƠNG , hiến pháp,
Luật pháp, đạo pháp, công lý, công bằng xã hội mới thật sự là tối cao, toàn quân, toàn dân bảo vệ PHÁP VƯƠNG,
PHÁP VƯƠNG bảo vệ toàn quân , toàn dân,
VUA, VƯƠNG, QUAN , TƯỚNG , DÂN,  hể phạm luật có tội điều xử như nhau,
Nhà nước pháp quyền là nhà nước coi trọng sinh mạng con người, không được lạm sát , nhất là những người vô tội,
Trên cơ sở lý luận khoa học tình hình bất ồn xã hội, có nhiều nguyên nhân , nhưng gốc bất ổn xã hội chỉ có hai nguyên nhân mà thôi, MỘT LÀ QUAN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI,  HAI LÀ DÂN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI,
Vì thế, nơi nào có đấu tranh , thời nơi đó có tự do dân chủ
Công bằng xã hội, nhưng không phải là đấu tranh bạo động
Mà là đấu tranh ôn hòa bất bạo động .
     Đấu tranh ôn hòa bất bạo động, là đấu tranh không dùng đến khí cụ vũ trang, hay bạo lực,
Như vậy ba huyện ở VIỆT LANG CHÂU, theo tấu sớ báo cáo sự bạo động bất ổn ba huyện ấy , là đấu tranh bất bạo động, vì không dùng đến khí cụ củng như vấn đề về bạo lực

Đây chỉ là đấu tranh xây dựng xã hội, xây dựng tổ quốc, bảo vệ lẽ phải , theo tấu sớ ở đây không nói các quan  địa phương ấy phạm tội ,Nhưng đấu tranh bất bạo động của ba huyện ấy cũng đã nói lên điều đó, họ là những ân nhân làm trong sạch bộ máy chính quyền,  khanh hãy về giả dân điều tra lại giao cho
Tòa án tối cao giải quyết,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa khoa học chính nghĩa, văn hóa lý tưởng cao đẹp của nhân loại, nhưng lý tưởng cao đẹp đó, phải thực hiện từng bước, mục tiêu cụ thể cần phải sáng tạo phát minh ra những ý tưởng tốt đẹp mới,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa đêm lại sức mạnh cho cả tinh thần lẩn vật chất, sức mạnh từng người , sức mạnh toàn dân tộc,  những vấn đề mắt gút xã hội được tháo gở giải quyết nhanh chóng,
Một báu vật như văn hóa cội nguồn , mà thiếu niền tin, thiếu mưu, thiếu trí, thiếu quyết đoán, không hiểu thời cơ chẳng hiểu thế cuộc , thời sự dũng cảm ấy chẳng đêm lại lợi ích thành công bao nhiêu, ví như người có bảo kiếm trong tay , nhưng lại không biết các thế võ, thời uy lực của thanh bảo kiếm ấy không cao,
PHẢI PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN BẰNG MỌI LỰC LƯỢNG, MỌI QUY MÔ,
NHẤT LÀ QUY MÔ VỀ NGHỆ THUẬT, CA KỊCH, HỘI HỌA, PHIM ẢNH, BÁO CHÍ, KINH , SÁCH, vân vân...
Toàn quân  toàn dân khơi dậy văn hóa cội nguồn bằng cả sức mạnh tự có, làng nào , xã nào, huyện nào, tỉnh nào, củng xây dựng phong trào văn hóa cội nguồn, tạo thành RỪNG THIÊN, NƯỚC SẠCH, LƯỚI PHÉP KHẮP CÙNG , THIÊN LA ĐỊA VÕNG KHẮP CHỐN, làm cho quân thù khiếp vía không con dòm ngó đến đất nước ta,
Văn hóa cội nguồn luôn đi vào cương lĩnh những việc cần làm ngay, là củng cố xây dựng tinh thần dân tộc vững mạnh, làm nền tảng cho mọi sự phát triển sau nầy, nền móng tinh thần dân tộc bền vững, thời xây dựng lên nhà nước mới vững, nhà nước bền vững, thời phát triển kinh tế
Bền vững,
Lịch sử cũng đã cho ta thấy, nền tảng tinh thần dân tộc suy yếu, thời độ kết dính tinh thần dân tộc không cao, chỉ cần tác động mạnh của quân thù liền phân tán ngay, dẩn đến nước mất nhà tan , khó khăn lắm mới  giành lại được .
      Vấn đề đoàn kết dân tộc luôn luôn được đặc lên hàng đầu, nhưng làm thế nào để đoàn kết vĩnh cửu, đó là điều đáng bàn đáng suy nghĩ, không lẽ có giặc mới đoàn kết, nếu thế sự đoàn kết ấy chỉ là nhất thời trong lúc đao binh mà thôi,  có lẽ giặc tàu cũng thấy được điều nầy và chúng luôn nắm bắt thời cơ để xâm lược,
Những vấn đề thiếu sót trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, đã được chứng nghiệm qua lịch sử dựng nước và giữ nước hàng nghìn năm, để rút ra nhiều nguyên nhân dẩn đến thất bại ấy , tiếp tục bổ sung những lổ hỏng mà giặc chăm chăm dồm ngó để thực hiện mưu đồ xâm lược,
QUỐC TỔ chỉ rõ, xây dựng và bảo vệ tổ quốc , chính là xây dựng bảo vệ văn hóa cội nguồn, hiến pháp dựng nước giữ nước nền quốc đạo dân tộc, toàn quân, toàn dân xây dựng bảo vệ tổ quốc , toàn quân toàn dân, kháng chiến chống ngoại xâm, không những luôn luôn thắng lợi về mặt
Phát triển xã hội, mà còn chiến thắng mọi kẽ thù xâm lược .
      Chiến tranh văn hóa xăm lược văn hóa là điều rất khó nhận ra, nhất là văn hóa xâm lược khoát lên mình lớp áo văn hóa chính nghĩa, đánh lừa thiên hạ để rồi nuốt thiên hạ,
Trong văn hóa cội nguồn chứa đựng không ít những luận điểm khoa học riêng biệt, vạch trần những ảo tưởng tham vọng bá chủ, xây dựng lên thế giới hòa bình hữu nghị đại
Đồng bình đẳng,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa nhân loại, văn hóa phát triển đời sống hạnh phúc nhân loại, văn hóa kết hợp giữa đời và
Đạo, văn hóa kết hợp lợi ích giữa tinh thần và vật chất,
Văn hóa đêm lại sự sống thỏa mái, tinh thần cũng như thể xác, văn hóa của sự an lạc và thịnh vượng .
      Với sự ra đời của văn hóa cội nguồn , không những đưa đời sống dân tộc VĂN LANG, lên một tầm cao, không có một dân tộc nào sánh kịp, thái bình thịnh trị độc lập kéo dài 2.701 năm, kể cả phương đông lẩn phương tây ở vào giai đoạn đó,
QUỐC TỔ nói, tất cả sức mạnh phần lớn đều phát nguồn từ cội gốc, XÂY DỰNG QUÂN SỰ, CHÍNH TRỊ, mà không có gốc,  GỐC CỦA DÂN,  VÀ LẤY DÂN LÀM GỐC, không những vô dụng lại có hại, dẩn đến tranh chấp quân sự, tranh chấp chính trị mà thôi,
Văn hóa cội nguồn không những là văn hóa đỉnh cao của thời đại, mà còn tạo ra sức mạnh vô địch của thời đại, sức mạnh của đại đoàn kết dân tộc , đại đoàn kết quốc tế,
Trong công cuộc xây dựng văn hóa cội nguồn, quốc tổ luôn nêu lên một quan điểm hết sức quan trọng, ĐÓ LÀ QUAN ĐIỂM GIÁC NGỘ NHẬN THỨC HIỂU VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
Người đòi hỏi mỗi người dân văn lang, không những hiểu rõ về văn hóa cội nguồn, mà còn làm chủ văn hóa cội nguồn,  thời hiệu quả thắng lợi mới lớn, thắng lợi trong khoa học kĩ thuật , thắng lợi trong kinh doanh, sản xuất, thắng lợi trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, vì sao lại thế ? vì văn hóa cội nguồn là văn hóa khai sáng trí huệ, mật tạng vũ trụ, đạt đến đỉnh cao của sự chánh đẳng chánh giác, không gì là không biết, không gì là không thấy,
Không gì là không nghe, không hiểu, văn hóa của hàng triệu năm mới xuất hiện một lần ,

                                *           *           *
Chương  1
Phần  4

VĂN HÓA CỘI NGUỒN  KHÔNG NHỮNG LÀ THỨ
VĂN HÓA CÓ SỨC MẠNH VÔ ĐỊCH, MÀ CÒN LÀ MỘT THỨ VŨ KHÍ VÔ CÙNG LỢI HẠI, KHÔNG CÓ
THỨ VŨ KHÍ NÀO LỢI HẠI HƠN,
Quốc tổ nói,  một dân tộc mà ai cũng LÀ TƯỚNG mà tướng cũng là dân, mà DÂN cũng là QUÂN, thời dân tộc đó là dân tộc THẦN THÁNH, dù cho đó là một dân tộc nhỏ , cũng không sợ bất cứ một dân tọc nào, cũng không có một dân tộc nào đánh bại khuất phục được,
Quốc tổ nói, toàn dân không ngừng học tập , toàn dân không không ngừng nân cao trình độ hiểu biết, nhất là hiểu biết về văn hóa cội nguồn, hiến pháp dựng nước giữ nước nền quốc đạo dân tộc .
      Để bảo vệ nền văn hóa chính nghĩa còn non trẻ, đòi hỏi
Không ngừng nâng cao tinh thần cảnh giác , của các thế lực thù địch, phá vỡ mọi thủ đoạn âm mưu thâm độc của chúng, nhất là âm mưu phá hoại đoàn kết dân tộc, phá hoại văn hóa cội nguồn, chúng mua chuộc người việt thiếu hiểu biết, làm hại người việt , nội gian phá hoại văn hóa cội nguồn,  sự khôn Khéo phá vỡ mọi âm mưu của chúng bao giờ  cũng đêm lại kết quả cao .
      Văn hóa cội nguồn chính nghĩa, là văn hóa tối đại linh thiên, không chỉ linh thiên của một dân tộc, nhiều dân tộc, mà còn là sự linh thiên của vũ trụ, vì văn hóa cội nguồn chính là văn hóa đại đồng chính nghĩa thiên luật thiên ý của
TRỜI,
Tốm laị,  văn hóa cội nguồn đại đồng chính nghĩa, là văn
Hóa cho cả trần gian, thiên đàng, âm phủ , vũ trụ,
Văn hóa PHẬT- THÁNH- TIÊN- THẦN- CHÚA,
     Sự khủng hoảng cuả chủ nghĩa cọng sản, chủ nghĩa xã hội, càng trở nên cấp bách, lợi thế nghiêng về chủ nghĩa tư
Bản, nhưng chủ nghĩa tư bản nào có hiểu, khi đàng mảnh HỔ không còn chỗ săn ,thời tự nó chia xẻ quyền lực trở lại thôn tính lẩn nhau, đó chính là quy luật cùng đường không còn mục tiêu phát triển tiến hóa, thời nó tự tan rã vậy,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa cứu thế, nhìn chung tình hình
Thế giới, vừa có hòa bình vừa có chiến tranh, ngấm ngầm tiêu diệt lẩn nhau, đang hình thành những biến cố lớn, hết sức phức tạp,
Chính vì thế văn hóa cội nguồn chủ nghĩa đại đồng bình đẳng vũ trụ ,nhân quyên, thiên quyền, thiên luật ra đời, cứu
Vản tình hình ổn định thế giới,
Lại một lần nữa con cháu tiên rồng dân tộc việt nam, tiếp nối con đường quốc tổ, đêm văn hóa cội nguồn trao tận tay
ĐỒNG BÀO khắp năm châu bốn biển, để cho thiên hạ đồng bào anh em tự cởi bỏ những mê lầm mà về trời,
QUỐC TỔ nói, về vấn đề dựng nước và  giữ nước, chỉ khi nào con cháu các thế hệ mai sau, đánh mất văn hóa cội nguồn, NON SÔNG TỔ QUỐC  rơi vào cảnh GIA ĐÌNH TRỊ, TỘC HỌ TRỊ, ĐẢNG TRỊ, độc tài, độc trị,
Không phải là HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP TRỊ, thời non sông tổ quốc rơi vào cảnh tối tăm ngay,
Vì thế con cháu tiên rồng ở các thế hệ mai sau phải ghi nhớ
Những lời nầy, không được làm  sai lời ta dạy .
     Khái niệm  nhà nước của dân do dân vì dân, không phải bây giờ mới có, mà đã có từ thời quốc tổ dựng nước VĂN LANG, nhà nước pháp quyền , hiến pháp, luật pháp, đạo
Pháp, trên hết,
Nhà nước phát nguồn từ tri thức khoa học, thông qua con đường tự nhiên không mâu thuẩn như, CÁ và NƯỚC,
Nói tốm lại, nhà nước PHÁP QUYỀN, là nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, trên hết,
NHÀ NƯỚC  CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN,  nhà nước không có sự độc quyền,
Quốc tổ nói,  nước VĂN LANG, là một đất nước dân chủ lấy dân làm gốc, mọi vận mệnh đất nước đều có dân phúc
Quyết, nghĩa là có quyền làm bất cứ việc gì mà HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, không cấm, quyền khiếu nại, quyền tố cáo, quyền phê phán, quyền lên án, đó cũng là những quyền người dân nỗ lực làm trong sạch bộ máy nhà nước , những thành phần đại diện cho dân, ăn cơm dân, mà làm sai hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, lộng quyền, cửa quyền, sách nhiễu dân, ngang tàng, phóng túng, muốn sao được vậy, coi khinh dư luận, không coi hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, vào đâu, những kẻ ấy đáng được trừng trị thích đáng,
Những người đại diện cho dân , phải bảo vệ dân coi dân như ân nhân của mình, lắng nghe ý kiến dân phản ảnh, trên khắp mặt trận xây dựng xã hội và bảo vệ tổ quốc, lắng nghe tâm tư nguyện vọng của dân, cả đời lo cho tổ quốc, lo cho dân,
Quốc tổ nói , những vị quan như thế chính là phật, thánh, tiên, thần, chúa, xuống trần cứu thế độ nhân, không còn ai khác, vì thế dân phải hết lòng tôn kính đối với các ngài, coi các ngài như là đại ân nhân .
      Chúng ta đều biết, trong xã hội phong kiến độc quyền, hình thức thời nói lấy dân làm gốc, nhưng thật ra dân chỉ là nô bộc, nô lệ mà thôi, quyền sống, quyền tự do, quyền bình
Đẳng, quyền ngôn luận, quyền mưu cầu hạnh phúc ,
Không những không có , mà còn  nghiêm cấm nữa là khác,
Tất cả người dân chỉ sống theo luật lệ do thể chế độc quyền tự đặc ra để cai trị dân chúng mà thôi .
     Quốc tổ nói, người dân sống theo nhà nước pháp quyền, khác hơn nhà nước độc quyền, là ở chổ có tự do, không có tự do, bình đẳng , mất bình đẳng, quyền tự do ngôn luận,
Không được tự do ngôn luận, quyền tự do mưu cầu hạnh phúc, chỉ nhà nước độc quyền có quyền, còn dân thời nô bộc, nô lệ, không có quyền chi cả,
     Quốc tổ nói, nhà nước VĂN LANG, là nhà nước lấy dân làm gốc, còn nhà nước là thân cành lá của cái gốc, có nhiệm vụ, trách nhiệm che mưa đỡ nắng cho gốc, làm cho gốc phát triển lớn ra, như một quy luật tự nhiên, gốc rễ nuôi thân, cành, lá,  cành lá thân nuôi gốc rễ,  
Gốc rễ nuôi thân, cành, lá, NƯỚC, ĐẤT, CHẤT,  còn thân cành lá, nuôi gốc  rễ, bằng tinh khí và ánh sáng,
CÓ THỂ NÓI, DÂN NUÔI DƯỠNG NHÀ NƯỚC BẮNG TIỀM NĂNG SỨC MẠNH VẬT CHẤT,
CÒN NHÀ NƯỚC NUÔI DÂN BẰNG TIỀM NĂNG SỨC
MẠNH TINH THẦN,
     Quốc tổ nói dân tộc VĂN LANG, là dân tộc TIÊN- RỒNG, dân tộc với bao sức mạnh, đầy vẽ đẹp,
Dân giàu nước mạnh ở đây là nói tiến lên vẽ đẹp sức mạnh của TIÊN RỒNG,  xã hội đẹp như TIÊN và mạnh như RỒNG .
      Như chúng ta đã biết nhân loại tiến bộ, họ đã chán ngấy
Chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị,  vì chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị,  không những cột trói con người bằng thứ hiến pháp, luật pháp, độc trị, làm cho đời sống con người, tâm linh con người gò bó trong khuôn khổ, lẩn sợ hãi, mà còn rơi vào cảnh nô lệ, tối tăm mù mịt, chậm phát triển dẩn đến đói nghèo lạc hậu, khốn khổ khốn cùng,
Về mặt khoa học lý luận, nhân loại tiến bộ họ đã chán ghét chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị,  chuyển sang ưa thích chủ ngĩa đa nguyên, chủ nghĩa của sự tự do bình đẳng,  chủ nghĩa nhân quyền, chủ nghĩa của sự tự do mưu cầu hạnh phúc, chủ nghĩa dân chủ nhân quyền sẽ đưa đến niềm tin yêu tràng đầy hy vọng, chỗ dựa vững chắt đưa đời sống nhân loại đến chân trời hạnh phúc, thuần túy chân thiện, văn minh và tự tại, hay nói một cách dể hiểu là dân giàu nước mạnh xã hội
Công bằng dân chủ văn minh .
     Trước bối cảnh tình hình thế giới , trình độ dân trí càng ngày càng cao, sự phát triển ý thức, nhận thức con người càng ngày càng đòi hỏi cuộc sống, không những về vật chất
Mà cả tinh thần đi vào cuộc sống cao, không những đổi mới tư duy cuộc sống, mà còn đổi mới tư duy cả tinh thần, tiến tới đỉnh cao của sự làm chủ,
Ngoài bối cảnh bế tắc chưa tìm ra con đường giải quyết mâu thuẩn xã hội, mâu thuẩn chủ nghĩa, mâu thuẩn duy tâm
Duy vật,  mâu thuẩn của các giáo phái, tôn giáo, đạo giáo, chúa giáo,  thời nền khoa học vật chất phát triển nhanh chóng , đến nổi chóng mặt .
      Liệu khoa học vật chất có giải quyết được gì trong sự
Xung đột bất ổn, mâu thuẩn trong đời sống xã hội không ?
Tuy đời sống khoa học vật chất càng lúc càng lên cao, mở ra nhiều hướng đi mới cho sự phát triển xã hội, lợi ích cụ thể, nhưng nói đến vấn đề giải quyết mâu thuẩn đời sống cộng đồng xã hội, việt nam nói riêng thế giới nói chung thời không giải quyết được gì, ngoài con đường vật chất đưa đời sống con người, đời sống xã hội lên cao mà thôi,
NHƯ VẬY ĐƠN ĐỘC CON ĐƯỜNG KHOA HỌC VẬT CHẤT, KHÔNG THỂ GIẢI QUYẾT ĐƯỢC XUNG ĐỘT
BẤT ỔN  MÂU THUẨN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
MÀ PHẢI ĐI SONG SONG VỚI VĂN HÓA CỘI NGUỒN, THỜI NHỮNG XUNG  ĐỘT BẤT ỔN , MÂU THUẨN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI MỚI ĐƯỢC HÓA GIẢI, TIẾN ĐẾN XÃ HỘI CHÂN THIỆN HOÀN MĨ,
XÃ HỘI THIÊN ĐÀNG TRẦN GIAN,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa tối cao, CỘI NGUỒN- THỐNG NHẤT- ĐẠI ĐỒNG,
-   Văn hóa cội nguồn không những là văn hóa tối cao,văn
Hóa cội nguồn sanh tử, VŨ TRỤ, thành- trụ- hoại- không,
Sanh, trụ, dị, diệt, văn hóa cội nguồn NHÂN LOẠI CON
NGƯỜI, văn hóa cội nguồn của DUY THỨC,  DUY VẬT- và  DUY TÂM, cội nguồn VẬT CHẤT, TINH THẦN VŨ TRỤ,  mà còn là văn hóa thống nhất của các trường phái, giáo phái, đảng phái,  tôn giáo, đạo giáo, màu da chủng tộc,
Thiên đàng, trần gian, âm phủ,
Không những thế mà còn dung hòa lợi ích giữa CÁ  THỂ
Và TẬP THỂ, CON NGƯỜI, XÃ HỘI, NHÀ NƯỚC, lợi ích hài hòa giữa cái chung và cái riêng, văn hóa của sự  
thống nhất tinh hoa, của các LOÀI HOA, văn hóa đại đồng, không phân biệt, vă hóa của sự bình đẳng,
VÍ NHƯ ÁNH MẶT RỜI, ÁNH SÁNG BÌNH ĐẲNG CHIẾU LÊN ĐÊM VỀ SỰ SỐNG, CHO TẤT CẢ MUÔN LOÀI VẠN VẬT,
Côn trùng, thảo, mộc, bò sát, chim muôn, vạn thú, cho đến con người vân vân ...
VÍ NHƯ MỘT TRẬN MƯA LỚN, côn trùng, thảo, mộc, chim muôn, vạn thú, con người đều được lợi ích, cây lớn hưởng lớn, cây nhỏ hưởng nhỏ, cỏ hưởng theo kiểu cỏ. thú
Hưởng theo kiểu thú, người hưởng theo kiểu người, tất cả đều được lợi ích,  trận mưa hết sức bình đẳng không phân biệt đêm lợi ích đến cho muôn loài vạn vật,
Văn hóa cội là văn hóa bất tử trường tồn, như chúng ta đã biết SỰ VĨNH CỬU TRƯỜNG TỒN VŨ TRỤ, CHỈ CÓ HAI, ĐÓ LÀ CHÂN TÂM – CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, VÀ
SỰ TUẦN HOÀN TIẾN HÓA VŨ TRỤ .
      Để đạt đến cảnh giới , chánh đẳng chánh giác, có hai cách,
1-    là vận hành sống theo quy luật tự nhiên,tiến hóa theo quy luật tuần hoàn, vũ trụ, vạn vật sanh thời thức sanh, vạn vật diệt thời thức diệt, và lần hồi nhận ra CỘI NGUỒN của
Sanh diệt, chính là chân tâm chân tánh vũ trụ, KHÔNG PHẢI THỨC TÂM , THỨC TÁNH VŨ TRỤ, TỨC THỜI
LÀM CHỦ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, LÊN NGÔI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC,
2 -   cắt đức mọi nhân duyên, thấy- nghe- hay- biết tự nhiên không khởi tâm phân biệt,  thức tâm thức tánh, dần dần lắng tịnh,MINH TÂM KIẾN TÁNH, TRỰC GIÁC PHẢN TỈNH, NHẬN RA CHÂN TÂM CHÂN TÁNH CỦA CHÍNH MÌNH , ĐẠI GIÁC ĐẠI NGỘ, LÊN NGÔI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC,

                                *           *           *
                                    Chương  1
Phần  5

VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ VĂN HÓA MÙA XUÂN
VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA TRÍ TUỆ,
VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA KHOA HỌC NHÂN VĂN,
ĐỈNH CAO CỦA ĐỊNH LUẬT TỰ NHIÊN , TIẾN HÓA XÃ HỘI , CÁC VẤN ĐỀ CỨU CÁNH CỦA CON NGƯỜI,
Văn hóa cội nguồn là chủ nghĩa lớn ĐẠI CHỦ NGHĨA , chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa của sự đoàn kết, đại đoàn kết
Dân tộc, chủ nghĩa không có sự đối lập, hận thù, chủ nghĩa của sự hòa bình,  bình đẳng và tự do,
Chủ nghĩa đêm lại cuộc sống an vui hạnh phúc cho toàn nhân loại, đêm lại lợi ích rất lớn chủ lực mọi sự phát triển .
    Phát triển nhân cách phẩm hạnh con người, phát triển xã
Hội, phát triển đất nước , không chỉ riêng cho  một dân tộc nào, đất nước nào, mà toàn thế giới phương đông cũng như
Phương tây .
     QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn không phải là văn hóa trừu tượng, văn hóa suy luận như các trường phái, bác thuyết nầy đề cao thuyết kia, phù hợp với hiểu biết của mình cho là đúng , trái ngược với hiểu biết của mình cho là sai, mà là văn hóa tinh hoa khoa học văn hóa hửu ích cho cuộc sống con người, hiện thực thiết thực trong cuộc sống,
Như người cần cơm để mà ăn, cần nước để mà uống, cần khí để mà thở, cần nhà để mà ở, cần phương tiện sản phẩm vật chất để phục vụ cho việc đi đứng nằm ngồi,
Đã là cuộc sống thời có ĐÊM có ngày, có ĐỘNG có TỊNH,
Có ÂM có DƯƠNG , có VÔ HÌNH  có HỬU HÌNH,
Có CHÂN TÁNH, có giã TÁNH, chân tánh ví như NƯỚC,còn giã tánh ví như BỌT NƯỚC, vừa có VÔ THỨC,  vừa có HỬU THỨC,
Hửu thức sống trong vô thức, bọt nước sống trong bản thể của nước,
Nói tốm lại, sự sống của con người là sự sống liên quan đến
Vũ trụ, sự sống vũ trụ thu nhỏ, sự sống của hửu hình, vô hình, vô thức và hửu thức, trong âm có dương , trong dương có âm , trong cái riêng có cái chung, trong cái chung có cái riêng, trong cái phải tự nó đã có cái trái, trong cái sai tự nó có cái đúng, trong cái sinh tự nó đã hình thành cái diệt,
CÓ THỂ NÓI SỰ SỐNG CỦA VŨ TRỤ LÀ SỰ SỐNG TẤT CẢ , TRỜI ĐẤT VẠN VẬT VÀ CON NGƯỜI, sự sống luôn biến hóa, theo luật tương sanh tương khắc,  theo luật nhân duyên , theo luật nhân quả, theo luật tuần hoàn ,
Phải nói là vô cùng tận,
QUỐC TỔ nói, muốn thành phật tổ, thánh tổ, tiên tổ, thần tổ, chúa tổ, thời phải ra khỏi THIỆN- ÁC,  ĐÚNG- SAI,
CHÍNH NGHĨA- PHI NGHĨA,  VÔ VI- HỬU VI,  CÓ VÀ
KHÔNG, tức là ra khỏi hí luận của DUY THỨC, CHẤP TRƯỚC PHÂN BIỆT CỦA Ý THỨC TRI THỨC,
SỐNG THEO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH THANH TỊNH TỰ NHIÊN, CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC,
Quốc tổ nói, duy thức từ cái biết phân biệt sơ khai, tiến đến cái biết ý thức, nhận thức phân biệt khôn ngoan, cho đến cái biết, phân biệt tri thức hiện đại, nhận thức cuộc sống , nhận thức xã hội , nhận thức phi nghĩa chính nghĩa, nhận thức chủ nghĩa , tôn giáo , đạo giáo vân vân...
Đó không phải là đại đạo, không phải là cốt lõi của văn hóa cội nguồn, mà chỉ là HÀNH GIÃ, cái biết phân biệt
Lẩn quẩn trong duy thức mà thôi, cái biết còn nằm trong vòng luân hồi, theo luật nhân duyên, luật nhân quả, gieo ác
Gặt ác, gieo thiện gặt thiện,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa tinh hoa vũ trụ, văn hóa tinh hoa xã hội, văn hóa tinh hoa nhân loại, văn hóa khoa học thiết thực cuộc sống, như cơm cần để ăn hàng ngày, như nước cần để uống hàng giờ, như khí cần để thở từng phút từng giây , không có cơm ăn, nước uống, khí thở, là không có sự sống .
     QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người là cuộc sống có cả phần hồn lẩn phần xác, làm cho tâm hồn an lạc, phần xác khỏe mạnh, là điều cơ bản thiết yếu của cuộc sống,
Muốn làm được việc ấy, con người phải biết hướng thiện, lại năng hoạt động cho gân cốt khỏe mạnh khí huyết lưu thông, như cơm cần để ăn hằng ngày vậy,
QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người không giống như các loài cầm thú sống đơn độc mà được, mà phải sống chung cùng nhau, không những sống đoàn kết, mà còn phải sống thành xốm thành làng, xã hội, non sông tổ quốc, vì thế mỗi con người đòi hỏi cần phải có đạo có đức, có nhân, có nghĩa, có lễ, có trí, có tín,  để chung sống cùng nhau,  nhận thức lợi ích giữa cá nhân và tập thể, giữa cái chung và cái riêng, một người không chống lại mãnh hổ
Nhưng nhiều người không những chống lại được mãnh hổ mà còn làm cho mãnh hổ khiếp sợ,
Con người sức mạnh vốn ở trí tuệ, nhất là trí tuệ tập thể, để
Phát huy sức mạnh tập thể , củng như sự bình yên trong cộng đồng xã hội, điều cần thiết , thiết thực trước mắt là cùng nhau đi trên một con đường, nếu đó là con đường về trời,  con đường dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân
Chủ văn minh, đòi hỏi con người phải nhận thức hiểu đạo hiểu đức, như cần nước để mà uống, bảo tồn sự sống xã hội
Sự sống không đạo không đức, không luật không lệ, thời con người sẽ tàn sát lẩn nhau, sự tàn sát ấy còn nguy hiểm hơn các loài dã thú, dẩn đến hủy diệt không còn tồn tại loài người được nữa .
     QUỐC TỔ nói, sự sống của xã hội là sự sống CHÍNH NGHĨA, TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO,
Nhưng đến khi trình độ dân trí quá cao, cũng như đời sống xã hội tiến đến giai đoạn cực lạc, thời chính nghĩa, tôn giáo, đạo giáo, không còn phù hợp nữa,
THAY VÀO ĐÓ LÀ ĐẠI CHÍNH NGHĨA, ĐẠI ĐẠO  THIÊN LUẬT VŨ TRỤ,  CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI,  
Ví như không khí trong lành mà nhân loại toàn cầu cần nó để mà sống,  sự sống đỉnh cao của nhân loại, đi vào sự sống của phật, thánh, tiên,Thần, chúa, sự sống tự do tự tại an lạc,
Bình đẳng .
     Nhà nước VĂN LANG là nhà nước pháp quyền có hiệu lực pháp lý cao, đi vào đời sống mạnh mẽ, phát huy sức mạnh đoàn kết của toàn dân tộc,
Dưới sự lãnh đạo của nền QUỐC ĐẠO, và  NHÀ NƯỚC VĂN LANG,  lãnh đạo cả dân tộc tiến lên xây dựng đất nước hùng mạnh vẻ vang, hết thắng lợi nầy đến thắng lợi khác, giữ vững nền độc lập tự do dân tộc .
     Con cháu tiên rồng đã sớm nhận thức, văn hóa cội nguồn là linh hồn của dân tộc việt nam , càng sớm khôi phục càng có lợi cho dân tộc,
Mặt dù những khó khăn do chiến tranh dồn dập , gây ra
Cảnh thù trong giặc ngoài , nhất là sự xâm lược của trung
Quốc, lấn biên giới, chiếm biển đảo,
Trước cảnh lâm nguy xâm lược của trung quốc, đòi hỏi con cháu tiên rồng,  chăm lo hoàn thiện văn hóa cội nguồn , cải cách đổi mới xây dựng một nhà nước PHÁP QUYỀN , của dân , do dân , vì dân , không phải là nhà nước độc quyền, độc tài, độc trị, của chủ nghĩa cá nhân, mà là nhà nước pháp quyền của chủ nghĩa đa nguyên, hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, trên hết, nhà nước đêm lại sự công bằng cho xã hội, chăm lo đời
Sống nhân dân .
      Trước hết là phải tuyên truyền giáo dục, nân cao trình độ dân trí, bồi dưỡng ý thức làm chủ vận mệnh dân tộc , làm chủ văn hóa cội nguồn, tích cực tham gia xây dựng đất
Nước bảo vệ tổ quốc, khắc phục mọi khó khăn dám nói, dám nghĩ, dám làm,
QUỐC TỔ nói, luôn luôn nêu gương tốt , việc làm tốt, tạo lên khí thế yêu nước thương dân mạnh mẻ .
     Để tiến tới một nhà nước PHÁP QUYỀN, thật sự của dân do dân vì dân, thời văn hóa cội nguồn là kim chỉ nam cho mọi hành động,
HỠI CON CHÁU TIÊN RỒNG, CÓ TÀI CÓ ĐỨC HÃY RA GIÚP NƯỚC, TIẾP NỐI CƠ NGHIỆP ÔNG CHA, ĐI
THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ CHỈ, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ ĐI,
      Quốc tổ nói, văn hóa cội nguồn là văn hóa thời đại, văn hóa nhân loại, vì vậy không nên làm của riêng cho mình mà
Phải phổ biến rộng rãi, toàn cầu, nhất là những nước lớn trên thế giới, cũng như các nước lân cận,  LÀO, MIÊN, MIẾN ĐIỆN,  XIÊM,  TRUNG HOA, NHẬT BẢN, nói chung là các nước xa gần lân cận, đông á, nam á,
Trong điều kiện tình hình trong nước  cũng như ngoài nước, việt nam nói riêng thế giới nói chung, vừa có thuận lợi vừa có khó khăn , trong công cuộc truyền bá văn hóa cội nguồn
Đòi hỏi con cháu tiên rồng phải có dũng khí cao, cương quyết cao, khôn khéo cao, phải qua những lớp huấn luyện
Mở rộng tầm nhìn xa Nân cao trình độ năng lực truyền bá,
Phẩm hạnh, đạo đức, tinh thần phục vụ cao, cũng không thể gọi là thừa .
      Chỉ có trí huệ và văn hóa cội nguồn đi vào lòng người,
Khắp nhân loại, thời nước việt nam mới trở nên đất nước hùng mạnh, nguyên tắc căn bản trong văn hóa cội nguồn, là hiệu quả, làm tới đâu là hiệu quả đến đó, tiêu biểu cho sự thành công,
Văn hóa cội nguồn không phải là văn hóa hí luận trau chuốt
Văn từ ngôn từ, bóng bẩy trống rổng, không thực dụng hiệu quả gì cả, mà là văn hóa đi sâu đi sát vào đời sống con người , giải thoát khổ nạn cho con người , sản sinh ra hiệu quả kinh tế , giải thoát đói nghèo lạc hậu, dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị độc lập dài,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa thiết thực luôn đêm lại hiệu quả, đạt đến mục đích của đời sống con người .
      Quan điểm của văn hóa cội nguồn, là không bàn đến chuyện cao hay thấp, mà là cứu vãn tình thế đi vào hiệu quả hay không, làm lành các vết thương nồi da nấu thịt, nam bắc chia cắt đánh nhau tan tóc đau thương hận thù chồng chất biết bao giờ chấm dứt, chia bè rẽ phái làm suy yếu tinh thần dân tộc, tạo cơ hội cho ngoại ban xâm lấn nước ta,nhất là giặc phương bắc đang là mối đe dọa cho đất nước ta,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa không có sự đối lập, chủ nghĩa, tôn giáo, đạo giáo, chính trị, đảng phái, mà là văn hóa đại đồng bình đẳng , văn hóa của sự cứu khổ cứu nạn,
Đêm lại sự bình yên cho cuộc sống con người, cuộc sống tinh thần lẩn vật chất, không xa vời luôn luôn thực tế,
                             *           *           *  
Chương  2
Phần  1

NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA VĂN HÓA CỘI NGUỒN, LÀ VĂN HÓA TỐI CAO, CỦA SỰ LÀM CHỦ,
QUỐC TỔ nói, vũ trụ là con QUÁI VẬT, cực kỳ đa dạng
Có âm có dương, có nóng có lạnh, có tướng không tướng, có sắc không sắc, cực lớn như vũ trụ, cực nhỏ như hạt bụi,
Có sinh có diệt, có tiến có lùi, có ngoài có trong, có động có tịnh, có thức vô thức, có trí vô trí, tương sinh tương khắc
Tinh thần , vật chất, tồn tại song song, còn duyên thì hợp hết duyên thì tan, có chân có giã,  có day có trả, có nhân có quả, có tiến có hóa, có tuần có hoàn, chúng vừa gắn bó mật thiết với nhau,
Phụ thuộc vào nhau, và hoàn toàn thống nhất với nhau, nhưng chúng củng chống trả nhau thật quyết liệt, chia lìa nhau , không thống nhất với nhau, ly tán rồi sum hợp, hết mạnh rồi tới yếu, hế yếu rồi tới mạnh,
QUỐC TỔ nói, con quái vật vũ trụ cực kỳ đa dạng, đầy sự biến hóa như thế, có thể luận bàn đúng sai được sao ? chỉ là trò hí luận, rơi vào sự lẩn quẩn, mờ mịt, bị con quái vật vũ trụ, xoay chuyển hốt hồn mà thôi .
     QUỐC TỔ nói, muốn hàng phục con quái vật vũ trụ, phải hiểu nó mới hàng phục được nó,
QUỐC TỔ nói, chủ của con QUÁI VẬT vũ trụ, chính là CHÂN TÂM CHÂN TÁNH vũ trụ,
Sợi dây dẫn dắt  con quái vật vũ trụ , chính là luật tuần hoàn,
QUỐC TỔ nói,  làm chủ được con quái vật vũ trụ, điều khiển chúng , biến chúng thành những cổ máy vật chất
Phục vụ cho đời sống con người, có thể nói là con người muốn gì được nấy,
QUỐC TỔ nói, khi chưa làm chủ được toàn phần của  con quái vật cực kỳ đa dạng, đa năng, đa biến hóa, vũ trụ, thời chúng ta nương  theo nó lấy nó khống chế lại nó, 
Sức mạnh của nó chính là thần lực vũ trụ, chuyển động tuần hoàn tạo ra ĐỘNG ĐẤT, MƯA TO , GIÓ LỚN, NÓNG, LẠNH, TĂNG CAO HẠ THẤP, TÀN PHÁ HỦY DIỆT SỰ SỐNG, nhất là càng đi lần về cuối tiểu kiếp .
     Trong vấn đề thể hiện rõ tầm nhìn xa, đặc biệt là phẩm chất đạo đức, tinh thần phục vụ đồng bào nhân dân, phục vụ xã hội, phục vụ tổ quốc, thiếu những điều cơ bản nầy thời dù có tài đến đâu củng không dùng được,
Giai đoạn hiện nay là giai đoạn đòi hỏi chúng ta , tinh thần phục vụ cao, hy sinh cao, phấn đấu cao, quên hạnh phúc riêng, luôn nghĩ đến hạnh phúc chung toàn đồng bào toàn nhân loại, yêu mến dân, gần dân , chia xẻ khó khăn cùng dân, giúp đở dân , hướng dẩn dân, vượt lên xóa đói giảm nghèo tiến tới làm giàu,
Những vị như thế là những vị bồ tác đầu thai xuống thế, làm phận sự vì nhân loại anh em vì đồng bào,
QUỐC TỔ nói, muốn tiến đến dân giàu nước mạnh thái bình thịnh trị độc lập lâu dài, xã hội công bằng dân chủ văn minh, THỜI PHẢI BỎ LẦN NHỮNG TẬP TỤC LẠC HẬU MÊ TÍN DỊ ĐOAN,  SỐNG THEO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, làm chủ bản thân , làm chủ xã hội , làm chủ non sông tổ quốc , làm chủ khoa học, làm chủ khoa học kĩ thuật, làm chủ máy móc, làm chủ công nghệ thông tin, làm chủ linh hồn, làm chủ duy thức , làm chủ chân tâm chân tánh,làm chủ vũ trụ,
Đây là một cuộc đấu tranh phấn đấu lâu dài, tiên phong
Hàng đầu vẩn là giáo dục, mà  chỉ có giáo dục mới đêm lại hiệu quả cao, xóa lần những căn bệnh tập tục lạc hậu, nân cao trình độ dân trí, lột bỏ những lớp vỏ già cỗi lạc hậu, thay lần vào đó những lớp vỏ mới văn minh tươi sáng hơn,
Nhà nước pháp quyền là nhà nước nhấn mạnh vai trò, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, trên hết luôn đứng hàng đầu, đi đầu trong mọi hành động phát triển xã hội , xây dựng đất nước, bảo vệ tổ quốc, hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, đi vào lòng dân , sống trong lòng dân, , thời mọi thắng lợi hình thành mạnh mẽ .
QUỐC TỔ nói,  PHÁP TRỊ, LUẬT TRỊ, ĐẠO TRỊ,  bao giờ cũng hay hơn NHÂN TRỊ, độc tài độc trị,
Vì sao lại như thế ?  vì pháp trị, luật trị, đạo trị,  không những đêm lại, dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị, độc
Lập lâu dài, xã hội công bằng dân chủ văn minh, mà còn là nân cao trình độ dân trí , tiến hóa lên PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, làm chủ vũ trụ,
NHÂN TRỊ, thường rơi vào cảnh độc quyền, độc tài, độc trị, dù có tiến bộ đến đâu , đạo đức tài trí đến đâu, cũng chỉ lẩn quẩn trong cảnh giới độc trị độc quyền mà thôi,
Như chúng ta đã biết , sống dưới chủ nghĩa độc quyền, chế độ độc quyền, độc tài độc trị, dù cho đó là chế độc quyền gì đi nữa , đạo đức chuyên chính đến đâu, như thời VUA NGHIÊU, VUA
THUẤN, chẳng hạn, cũng  không đêm lại sự công bằng xã
Hội, cuộc sống người dân luôn bị quản thúc dưới chế độ
Phong kiến vua chúa độc quyền, độc tài, độc trị,    
QUỐC TỔ nói, người dân đã sống dưới sự độc quyền, độc tài, độc trị của vua chúa,  sự độc quyền, độc tài, độc trị, của chế độ, thời người dân không còn cái Quyền gì nữa để mà mưu cầu hạnh phúc, Nói gì đến quyền cơ bản NHÂN QUYỀN của con người ,Quyền sống, quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền ngôn luận
Quyền tự chủ, quyền mưu cầu hạnh phúc, và còn bao nhiêu
Quyền khác nữa, những quyền thiêng liêng , quyền bất khả xâm phạm, mà TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU , đã ban cho mỗi con người, có thể nói sự độc quyền, độc tài của chế độ, sự độc trị của vua chúa, chưa đêm lại thật sự hạnh phúc cho dân, đã đi ngược lại thiên ý  THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, khó mà đêm lại cảnh dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh,
Tiến tới xã hội chân thiện hoàn mĩ, là nhờ vào giáo dục con người sống theo hiến pháp , luật pháp, đạo pháp, càng ngày càng làm cho con người hoàn thiện,
QUỐC TỔ nói, nhà nước lấy dân làm gốc, còn GỐC của dân chính là VĂN HÓA CỘI NGUỒN,  dân có văn hóa cội
Nguồn sẽ làm sáng cái ĐỨC, cái TRÍ cái  DŨNG cái NHÂN của dân , thời không việc gì mà làm không được, không khó khăn nào mà không vượt qua , không có kẻ thù nào mà không đánh thắng .
      Trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, đương nhiên phải lấy dân làm gốc, lực lượng chính vẩn là ở dân, nếu không biết phát huy cái gốc của dân, thời lấy đâu ra sức mạnh thần thánh của dân tộc, nhất là trong thời bình .
      Văn hóa cội nguồn chính là sự kết hợp mẫu mực cả hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, văn hóa không ngừng nân cao thúc đẩy phát triển xã hội cả tinh thần lẩn vật chất,
Như chúng ta đã biết , văn hóa cội nguồn là văn hóa linh hồn dân tộc, văn hóa xây dựng đất nước và bảo vệ tổ quốc
Mất văn hóa cội nguồn là coi như mất tất cả CÂY MẤT GỐC, SÔNG MẤT NGUỒN,  và hậu quả tai hại , gần hai nghìn năm nô lệ giặc tàu,  sa vào quỷ kế mưu sâu, nhà tan cửa nát âu sầu kể chi,
QUỐC TỔ nói , tội ác con người không phải từ đâu đến, mà từ THÂN , KHẨU, Ý, tạo ra, mà Ý là chủ nhân của thân khẩu,  Ý thuộc về pháp, nếu không có pháp trị thời khó mà hạn chế tham nhũng, tham ô, quan liêu, sách nhiễu
Dân, trở thành quốc nạn của dân tộc,
QUỐC TỔ nói,  vua chúa độc trị, chế độ độc trị, dù cho ban
Hành sắc lệnh cở nào, nghiêm khắc cở nào, củng không thể nào đẩy lùi được quốc nạn , càng nghiêm khắc càng làm cho tham nhũng, tham ô, hối lộ, quan liêu sách nhiễu dân càng tinh vi hơn, mưu mô hơn, xão quyệt hơn mà thôi,
VÌ THẾ TA KHAI SINH RA NHÀ NƯỚC VĂN LANG,
KHAI SINH RA VĂN HÓA CỘI NGUỒN ,
KẾT HỢP NHÀ NƯỚC VĂN LANG CÙNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN ,  TRỞ THÀNH NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN,  NHÀ NƯỚC HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO
PHÁP, NẾN QUỐC ĐẠO DÂN TỘC, 
NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÀ VÌ DÂN,
THỜI QUỐC NẠN SẼ ĐƯỢC HẠN CHẾ ĐẾN CHỖ THẤP NHẤT,
Hàng nghìn năm cũng đã chứng minh sự đau xót đối với người dân, sống dưới phong kiến vua  chúa độc quyền, độc tài, độc trị, sống dưới chế độ đảng trị  độc quyền, độc tài, độc trị,  hình luật đặc ra là để trừng trị dân, không mấy khi trừng trị VUA, VƯƠNG , QUAN, vì vậy mới có chuyện cùng một loại tội phạm như nhau  VƯƠNG , QUAN thời xử theo lễ,  còn dân thời xử theo luật, phải chịu trừng phạt nặng nề, thế mà  cũng gọi luật sao
Đàn áp dân thì có, 
QUỐC TỔ nói,  nhà nước pháp quyền là nhà nước hiến pháp, luật pháp, đạo pháp trên hết,  nhà nước công lý , nhà
Nước của sự cầm cân nảy mực, nhà nước đêm lại công bằng bình đẳng xã hội, nhà nước của dân vì dân, dân là gốc
Của nhà nước, dân có quyền tố cáo khởi tố, nhà nước theo đó thi hành hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, trừng trị kẻ phạm tội ,
Chúng ta là con cháu tiên rồng, sống bình đẳng đêm lại sự bình đẳng cho xã hội, gương mẫu thực hiện theo văn hóa cội nguồn,
QUỐC TỔ nói, những kẻ nào lạm dụng hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, làm hại đến tính mệnh và tài sản của nhân dân, làm mất thanh danh uy tín của nền quốc đạo, uy tín nhà nước văn lang,  thời dù đó là cấp nào, có công đến đâu
Củng phải đêm ra xét xử đúng pháp luật,
Văn hóa cuội nguồn là văn hóa thiên luật vũ trụ thiên ý cha trời, văn hóa của đấng hóa công một mảy lông tội ác cũng khó thoát lọt, trần gian xử thoát lọt , nhưng thiên luật thời không có chuyện đó.
      Văn hóa cội nguồn là văn hóa thiên luật đời đạo là một, văn hóa tinh thần lẩn vật chất, ý thức và vật chất luôn luôn tồn tại với nhau, cấu kết thành sự sống,
Sự sống ấy phát nguồn từ LINH GIÁC TỐI CAO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, thế giới Tinh thần, vật chất sanh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật tự nhiên, nhân duyên, nhân quả ,sanh tử thuận nghịch của quy luật tuần hoàn, từ không tướng trở thành có tướng , từ có tướng trở về không tướng, từ không sắc trở thành có sắc, từ có sắc trở về không sắc,
Vật chất và ý thức luôn luôn tồn tại vĩnh viễn , vô hạn và vô tận,  NHƯNG KHÔNG PHẢI Ở DẠNG HỮU TÁNH,  HỮU TƯỚNG, HỮU HÌNH HỮU SẮC,
MÀ TỒN TẠI Ở DẠNG VÔ TÁNH , VÔ TƯỚNG, VÔ HÌNH, VÔ SẮC,
Vì hữu tánh, hữu tướng, hữu hình, hữu sắc, là do nhân
Duyên nhốm hợp sanh ra, hết nhân duyên thời tan rã, nên quốc tổ nói, CÁI GÌ CÓ TÁNH , CÓ TƯỚNG, CÓ HÌNH, CÓ SẮC, ĐIỀU LÀ KHÔNG THẬT, HƯ ẢO GIÃ DỐI, SANH DIỆT, DIỆT SANH VÔ CÙNG VÔ TẬN,
Ví dụ,  đất nén lên ông táo, rồi ông táo hư hoại tan rã trở về là đất, đất lại nén lên gạch, rồi gạch hư hoại tan rã trở về là đất, rồi từ đất lại nén lên ông táo, ông táo hư hoại tan rã trở về đất,  quốc tổ nói sự hư hoại đó lâu hay mau mà thôi,
QUỐC TỔ nói, ác tánh, thiện tánh, là do chân tánh sanh ra , không phải tự nhiên mà có, thiên đàng,địa ngục hai lối, là do con người thiện, ác, siêu – đọa mà ra, làm chủ chân tâm,
Chân tánh là làm chủ cả thiện lẩn ác, THIỆN LÀ PHÚC, ÁC LÀ HỌA, vì thế người ngộ chân tâm chân tánh, không bao giờ tạo ra ác tâm ác tánh nữa,  mà tạo ra toàn là thiện tâm thiện tánh, để rồi gặt hái phước đức triền miên,
QUỐC TỔ nói,  vì đất không có ý thức, nên đất không nhận biết được mình, nên để cho người nén mình ra ông táo
Ra gạch , ra ngói, nếu đất mà biết được mình làm chủ lấy mình, thời đất sẽ không hiện ra ông táo ngói, gạch, mà hiện ra TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU , để cho con người lạy sói tráng .
     QUỐC TỔ nói, khi con người đã đạt đến trình độ làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ vận mệnh xã hội, làm chủ
Vận mệnh non sông tổ quốc, thời không thể đi theo con đường chế độ độc tài độc trị được nữa, mà phải đi trên con đường bình đẳng, con đường đại đồng , con đường HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, thể hiện đầy đủ quyền con người nhân quyền xã hội, bình đẳng công bằng văn minh,
    Luận về xã hội học muốn tiến đến dân giàu nước mạnh, thài bình thịnh trị lâu dài , xã hội công bằng dân chủ văn
Minh thời không thể như người đi trong đêm , như người
Lạc trong rừng, dò dẩm từng bước, mà phải có con đường rộng lớn để toàn dân, toàn quân đi, đi đến đâu đều phải rõ ràng, và toàn quân, toàn dân, phải tự làm chủ trên con đường đi đó .
      Nếu đó là con đường bình đẳng đại đồng, tiến tới dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị độc lập lâu dài, xã hội công bằng dân chủ văn Minh, nối liền trần gian với thiên đàng, thời đó là con đường đại đạo, đại thừa vĩ đại,không còn con đường nào hơn nữa, con đường tối cao vũ trụ .
      Những thành tựu khoa học vật chất thời nay, đã giúp cho nhân loại con người vững bước đi lên, chinh phục lần con quái vật vũ trụ, sức lực con người thay thế lần bằng sức
Lực máy móc,
Văn hóa cội nguồn ra đời cách đây gần năm nghìn năm, ngay từ lúc mới ra đời, nó đã tỏa lên muôn đạo hào quang soi đường cho quân dân ÂU – LẠC đi hết thành công nầy đến thành công khác, độc lập dân tộc gắn liền với phát triển xã hội,
Theo quan điểm ưu khuyết chứng thực của lịch sử qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, gắn liền với thực tiển xã hội, thời văn hóa cội nguồn luôn luôn đóng vai trò nòng cốt, đoàn kết dân tộc,  phát triển xã hội đi đôi với độc lập dân tộc,  tiếc rằng văn hóa cội nguồn thất do truyền khẩu lâu dài , thất truyền cách đây 2.500 năm .
     Thời kỳ phục hưng văn hóa cội nguồn nhằm vào lúc hưng thịnh văn minh khoa học vật chất, phát triển lan tràng toàn cầu, tạo ra muôn nghìn thuận lợi cho văn hóa cội nguồn phát triển .
      Tuy vậy còn đòi hỏi nhiều yếu tố, nhất là yếu tố lãnh hội văn hóa cội nguồn, những lợi ích lớn lao trong văn hóa cội nguồn , những hiểu biết căn bản sâu sắc trong văn hóa
Cội nguồn trong đời sống xã hội, đời đạo cũng chỉ là một
Văn hóa cội nguồn không phải là văn hóa cứng nhắc , mà là văn hóa tiến hóa biến hóa, theo tốc độ phát triển xã hội , những hiểu biết đó , mới thấy được sự cùng tột của văn hóa cội nguồn,
Sự phát triển văn hóa, cũng như đấu tranh chống lại mọi âm mưu của kẻ thù , đòi hỏi con cháu tiên rồng chúng ta phải cảnh giác cao, cương quyết hơn dũng cảm hơn nhận định tình hình thời cuộc, hòa nhập vào thời cuộc vững vàng phát huy văn hóa cội nguồn .
     Thừa kế chí hướng của quốc tổ, trên con đường thành công của quốc tổ, xây dựng một nhà nước chuyên chính , xây dựng một xã hội dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, không còn con đường nào khác hơn mà phải đi trên con đường văn hóa cội nguồn,
Mà chỉ có văn hóa cội nguồn, mới đêm lại cho con người sự bình yên , ấm no hạnh phúc thái bình thịnh trị độc lập lâu dài,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa phát triển xã hội vô hạn và vô tận, , trần gian, thiên đàng, vũ trụ,
Khi nhận thức đời sống con người trong cộng đồng xã hội
Thời văn hóa , đạo đức, khoa học, nó giúp con người vững bứơc đi lên tiến tới xã hội chân thiện hoàn mĩ, xã hội thiên đàng trần gian,
Dựa trên những thành tựu dựng nước giữ nước thời quốc tổ, trong sự tồn tại và hùng mạnh của nước văn lang trên cơ sở vận dụng văn hóa cội nguồn vào đời sống nhân dân kéo dài thịnh trị độc lập 2.701 năm nếu văn hóa cội nguồn không bị thất truyền thời nền độc lập còn kéo dài hơn nữa,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn là văn hóa vũ trụ, văn hóa chính nghĩa, luôn luôn tồn tại vì sự vĩnh cửu của nó
Trong văn hóa cội nguồn , vấn đề nguồn gốc là vấn đề cơ bản, cốt lõi chính yếu trong văn hóa cội nguồn .
    
CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT,  NHƯNG NGUỒN
GỐC THỜI NHIỀU, nguồn gốc vũ trụ, nguồn
gốc vật chất, nguồn gốc đại linh hồn, nguồn gốc tiểu linh hồn, nguồn gốc duy thức duy tâm duy vật, nguồn gốc PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, nguồn gốc thiện ác , nguồn gốc thiên đàng , địa ngục, nguồn gốc THIÊN
QUYỀN, NHÂN QUYỀN, nguồn gốc ĐẠI ĐỒNG, nguồn gốc độc lập, tự do, bình đẳng, vân vân ...
Tốm lại, nguồn gốc thời vô tận vô biên, còn CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT.
      Trong lịch sử văn hóa cội nguồn , vấn đề về nguồn gốc,
Vô cùng quan trọng ,nếu không nắm bắt được nguồn gốc của chúng, thời khó mà giải quyết được vấn đề tận gốc của chúng, chúng Khởi sinh ra nhiều vấn đề trong cuộc sống, củng như khởi sanh ra hình thành con quái vật vũ trụ, củng như những vấn đề đói nghèo lạc hậu, chiến tranh, mâu thuẩn tồn tại trong cuộc sống.ĐỂ GIẢI QUYẾT VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI, CŨNG NHƯ XÃ HỘI, VÀ VŨ TRỤ, VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI NHƯ VẦNG THÁI DƯƠNG SOI RỌI HẾT THẢY NGUỒN GỐC TINH THẦN VẬT CHẤT, VẠN VẬT , TIẾN HÓA , SANH TỬ, CHÂN GIÃ VẠN VẬT , CHÂN GIÃ CUỘC SỐNG, CHÂN GIÃ VŨ TRỤ,
Để cho nhân loại con người hội nhập kho tàng tri kiến vũ trụ, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, làm chủ vũ trụ.
     QUỐC TỔ nói,  nguồn gốc của Ý THỨC, TRI THỨC,
Là do kết quả quá trình TÂM THỨC TÁNH THỨC, tiếp xúc với LỤC TRẦN,
LỤC TRẦN,   1-  LÀ SẮC, tất cả màu sắc, không màu sắc,  của tất cả các hình các tướng, củng như không hình không tướng,
2 -  LÀ THINH,  tất cả âm thanh, cũng như không âm thanh,
3 -  LÀ HƯƠNG,  tất cả mùi, cũng như không mùi,
4 -  LÀ VỊ,  tất cả vị, cũng như không vị,
5 -  LÀ XÚC sự tiếp xúc với nhau
6 -  LÀ PHÁP,  sự biến động, không biến động,  của vạn vật, vật chất, động vật, thực vật,
Thức tâm thức tánh quá trình TIẾP XÚC, PHÂN BIỆT , THỌ TƯỞNG về thế giới hiện thực lục trần, sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp, liên kết ý tưởng hình thành ý thức ,
Rồi từ ý thức phản tỉnh kết quả tiến tới nhận thức sự việc,
Trở thành tri thức hiểu biết cao của con người,  
Tri thức khoa học, tri thức xã hội, tri thức đạo đức, tri thức văn hóa, đóng vai trò nhận thức hiện thực động lực phát triển xã hội , nắm giữ vai trò vận mệnh bản thân, vận mệnh xã hội, vận mệnh non sông tổ quốc, vận mệnh nhân loại con người .
      QUỐC TỔ nói,  nguồn gốc tồn tại của TRI THỨC, là VÔ THỨC, TIỀM THỨC, VÀ Ý THỨC,  vì thế tri thức đỉnh cao có thể nhận biết quá khứ , nhận biết hiện tại, nhận biết tương lai,
Trong quá trình nhận thức thế giới xung quanh hiện tại, nhận thức bản thân mình , đồng thời cũng nhận thức trong quá khứ, và cũng nhận thức kết quả trong tương lai, tự điều
Chỉnh bản thân mình theo đường hướng có lợi, đường hướng đêm lại hạnh phúc cho mình, cao hơn nữa là đường hướng lợi ích cho xã hội cho non sông tổ quốc ,
Vì thế văn hóa cội nguồn ra đời làm tỏa sáng tri thức ,
Làm tỏa sáng cái tài, cái đức, cái trí, cái nhân, cái dũng con người, liên quan trực tiếp đến đời sống xã hội, phát truyển xã hội,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa tinh hoa vũ trụ, văn hóa làm cho tri thức kết quả đại huệ, đạt đến cảnh giới thấu suốt cội nguồn, tiến đến cảnh giới là chủ VÔ THỨC, LÀM CHỦ TIỀM THỨC, LÀM CHỦ TRI THỨC,
Tri thức, hội nhập văn hóa cội nguồn phản tỉnh nhận thức chuyển hóa thành đại huệ , rồi từ đại huệ nầy phản tỉnh trực giác, nhận ra chân tâm chân tánh, ( minh tâm kiến tánh)
Bổn lai diện mục, ( thật tướng thật tánh của mình ) và trở thành ông chủ vũ trụ, chủ nhân của luật tuần hoàn và con quái vật vũ trụ .
      Văn hóa cội nguồn là văn hóa xuất phát từ thực tế, lấy thực tế hiện thực làm căn cứ cho mọi sự thành đạt của mình
Không xa vời ảo tưởng .
     Tính nghiêm minh về cuộc sống , sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, chính nghĩa đại đồng bình đẳng , nhân quyền xã hội, thiên quyền vũ trụ,  là cuộc sống tốt đời đẹp đạo, cuộc sống, phật, thánh, tiên, thần, chúa, cuộc sống đỉnh cao của nhân loại con người, cuộc sống bình đẳng tôn trọng lẩn nhau, biết nguồn biết cội, biết liêm sỉ hổ thẹn, sống có nhân có ngĩa, có lương tâm, có đạo đức, có trung , có hiếu, sống khoan dung, rộng lượng khiêm hòa đối đải với nhau, cuộc sống như thế chính là cuộc sống thần, thánh,
Phật, tiên,
Hiện nay đất nước ta, còn ở tình trạng lạc hậu thấp kém, là do chiến tranh xâm lược quân thù kéo dài, nên có khoảng cách khá xa , về phát triển xã hội, lại rơi vào tình cảnh thể chế độc quyền, kiềm hảm sự phát triển xã hội .
      Tệ nạn xã hội , cũng như quốc nạn xãy ra càng lúc
Càng trầm trọng,  tham ô, hối lộ, móc ngoặc, tham nhũng, thoái hóa, biến chất, tình hình xã hội đạo đức càng xuống cấp, nguy cơ tiềm ẩn tai họa rất lớn, nếu không biết lèo lái con thuyền vận mệnh non sông tổ quốc vượt qua sóng gió
Thời coi như đại họa xãy ra không biết đến đâu mà lường.
      QUỐC TỔ nói,  giặc ngoại xâm, giặc nội xâm, giặc trong lòng, những thói hư tật xấu càng lúc càng xuất hiện càng nhiều, thời nguy cơ xã hội càng lúc càng cao,  nếu chúng ta không cương quyết loại bỏ chúng, quét sạch chúng , thời non sông tổ quốc rơi vào cảnh tối tăm dẩn đến nhà tan cửa nát, dẩn đến con đường nô lệ , không sao tránh khỏi, và điều ấy đã xãy ra qua các triều đại từ thời AN DƯƠNG VƯƠNG , CHO ĐẾN TỚI BÂY GIỜ,
Một đất nước mà vận hành theo thể chế độc quyền, thời đất nước ấy, tất nhiên đẻ ra hàng loạt những tên tham quan, quan liêu, sách nhiễu dân chúng , chúng tạo ra hàng loạt những phần tử thoái hóa trong cuộc sống , ra sức tung hoành ăn cướp lừa đảo, chiếm đoạt ruộng đất của dân, chiếm đoạt hàng nghìn tỷ đồng của nhà nước, dẫn đến những vụ án tày đình , làm xôn xao dư luận xã hội, con cháu tiên rồng phải sáng suốt mở ra một tương lai mới, một hướng đi mới , một cuộc sống mới, thay vào đó là nhà nước pháp quyền, nhà nước thật sự của dân, do dân, vì dân, làm tròn nhiệm vụ đối với dân .
     Nhà nước pháp quyền , là nhà nước ưu việt cao, nhà nước vận hành theo , hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, làm trong sạch bộ máy nhà nước,  quốc nạn luôn luôn được đẩy lùi , tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ
Văn minh,
                               *           *           *

Chương  2
Phần  2

VẬN DỤNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ , XÂY DỰNG MỘT NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC THẬT SỰ CỦA DÂN DO DÂN VÀ VÌ DÂN,
Kể từ khi văn hóa cội nguồn thất truyền hiến pháp dựng nước giữ nước nền quốc đạo biến mất, con cháu tiên rồng phải rơi vào cảnh lầm than , nguyên nhân sâu xa của nó là đi sai hướng, lạc cội lạc nguồn, rơi lần vào cảnh độc quyền
Dẩn đến thái hóa biến chất, làm suy yếu sức mạnh dân tộc,
Dẩn đến nô lệ ngoại xâm .
     Khi giành lại độc lập từ tay quân thù , nhân dân lại rơi vào cảnh độc trị nhà nước độc quyền , nhân dân trở lại cảnh
Tôi tớ không có cái quyền gì cả , và tiếp tực trên con đường lầm than dân đen cùng cực, hai chữ NÔ LỆ, luôn luôn ám ảnh dân chúng, thoát cảnh nô lệ giặc tàu , thời lại rơi vào
Cảnh nô lệ độc quyền độc trị của vua chúa và quan chức tham quan, đây là một sự đau lòng kéo dài hàng nghìn trong con cháu tiên rồng,
QUỐC TỔ nói, toàn dân kháng chiến chống ngoại xâm, toàn dân xây dựng xã hội, toàn dân bảo vệ tổ quốc,  thời không thể sống dưới chế độ độc quyền, nhà nước độc quyền độc trị,  mà phải sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo
Pháp dân tộc, xã hội công bằng dân chủ văn minh .
     Một đất nước có nền văn hiến lâu đời , lại là dân tộc ĐỒNG BÀO, thời không thể là nhân trị được, vì nhân trị
Không những không phù hợp, mà còn dẩn đến đại họa không được bình yên,
Chỉ có nhà nước pháp quyền, nhà nước hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, truyền thống dân tộc là trên hết,  sống trong bình đẳng công bằng xã hội, nhà nước như thế không những phù hợp với hai chữ ĐỒNG BÀO, phù hợp với văn hóa cội nguồn, , mà còn trên hợp lòng trời, dưới hợp lòng dân , theo định hướng chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa nhân quyền xã hội, thiên quyền vũ trụ .
     Phát huy vai trò nhận thức , tính năng động của tri thức tích cực phát huy văn hóa cội nguồn , tiếp tục cải tiến thay đổi phương thức sản xuất, cải tiến tập tục lạc hậu, cải tiến đổi mới cuộc sống xã hội , bắt đầu từ khâu nhận thức văn hóa cội nguồn thực tiễn đi vào cuộc sống.
     Biết vận dụng thời cơ xác định đúng đắn, nắm vững mục tiêu phấn đấu , đề ra phương hướng cụ thể phù hợp hiện thực , quy luật tự nhiên, thế giới khách quan, đúng với thực tế nhu cầu cần thiết , đời sống tâm linh, cũng như đời sống vật chất của con người,
Từ lý luận, triết lý kinh điển của văn hóa cội nguồn ,trong quá trình vận động xã hội thành công và thất bại, sự hiện thân của văn hóa, qua các thời kỳ TIỀN HÙNG VƯƠNG,
HẬU HÙNG VƯƠNG, thời sự thành công là quá lớn, chưa
Thấy sự khiếm khuyết tác động xã hội của văn hóa cội nguồn,
      KHÁI NIỆM VỀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI, CÁC MỐI
LIÊN HỆ SỰ SỐNG,
Sự sống con người là sự sống cả phần HỒN lẩn phần XÁC, Có mối liên hệ mật thiết, tác động, ảnh hưởng lẩn nhau, không tách rời nhau, từ lúc còn nằm trong bụng mẹ,  thể xác lớn lên bằng hình thể , linh hồn lớn lên bằng huệ mạng,
Y giác, y thức, ý thức, tri thức, tiến tới cao hơn là đại huệ,
Phản tỉnh trực giác , trở thành chánh đẳng chánh giác,
Luận về linh hồn, thể xác,  vô thức, tiềm thức, ý thức ,  vai trò sự sống của chúng đại khái như sau .
      Luận về sanh mạng sự sống của linh hồn, chính là căn
thân vô thức, tiềm thức, ý thức, tri thức, đại huệ chánh giác
AN TRỤ chân tâm chân tánh đại huệ chánh đẳng chánh giác, không an trụ vô thức, tiềm thức, ý thức, tri thức, chính là phật tổ, thánh tổ, tiên tổ, thần tổ, chúa tổ.
     Luận về sanh mạng sự sống căn thân của linh hồn , phật, thánh, tiên, thần, chúa, ở ngôi vị bồ tát, căn thân vô thức, tiềm thức thiện, ý thức thiện, tri thức thiện, trí huệ thiện, nên thường làm vua làm chúa khắp các tần trời, hưởng phước quả vô tận, vô biên,
     Luận về sanh mạng sự sống căn thân của linh hồn , thường tục , củng như căn thân quỷ ma vân vân ...vô thức VÔ MINH, tìm thức mê muội THIỆN- ÁC lẩn lộn, ý thức, mê muội ác thiện lẩn lộn, tri thức mê muội chân,  giã, thiện, ác, phi nghĩa, chính nghĩa Lẩn lộn,  khi xác thân vật thể tan rã , thời linh hồn luân hồi theo nghiệp lực thiện ác do mình tạo tác sanh ra, thường thường là sa đọa luân hồi vào sáu
Đường, ba đường đọa, ba đường siêu,   
Ba đường đọa, là đọa xuống  ĐỊA NGỤC, đọa sanh làm NGẠ QUỈ, đọa sanh làm SÚC SANH,
Ba đường siêu , 1 -  là sanh lên CÁC tần TRỜI, thượng thiên, hạ thiên vũ trụ, CHƯ THIÊN, TIÊN,  2 -  là sanh lên các dãy núi xung quanh NÚI TU DI, củng như NÚI TU DI,
PHI TIÊN , A TU LA,  3 -  là sanh trở lại chốn nhân gian làm người phàm tục,
Sự luân hồi dù SIÊU hay ĐỌA, điều thông qua bốn cách
1 -  là THAI SANH,   2 -   là NOÃN SANH,   3 -  là THẤP
SANH,  4 -   là HÓA SANH,
      Luận về thể xác con người là thể xác tinh hoa TIỂU
THIÊN VŨ TRỤ, NGŨ ĐẠI HÌNH THÀNH,  1 – là lực đại,  2 -  là khí đại,  3 -  là nước đại,  4 -  là đất đại,  5 – là
Hỏa đại,  hay nói một cách khác , thể lực-  thể hơi – thể lỏng -  thể đặc, và chân hỏa,
Với thể xác con người tinh hoa tiểu thiên vũ trụ nầy, dù ở trần gian, hay ở thiên đàng, sanh ra từ con người , hay sanh ra từ hoa sen, củng đều phụ thuộc vào đấng tạo hóa, hay còn gọi là đấng tạo vật, TỨC LÀ TỔ TIÊN KHAI HÓA CỦA CHÚNG TA,  ĐẤNG ĐÃ TỐM THÂU TINH HOA
VŨ TRỤ , ĐỂ CHO TINH HOA VŨ TRỤ ỔN ĐỊNH  TIẾN HÓA PHÂN ĐỊNH TỰ NHIÊN,  VÔ CỰC, THÁI CỰC, LƯỠNG NGHI, TỨ TƯỢNG, NGŨ HÀNH, BÁT QUÁI , THẬP NHỊ ĐỊA CHI, SÁU LUÂN , MƯỜI VẾ
ÂM CHÌM XUỐNG DƯỚI , DƯƠNG NỔI LÊN TRÊN,
ÂM ẨN BÊN TRONG , DƯƠNG LỘ RA NGOÀI, MƯỜI NGÓN TAY , MƯỜI NGÓN CHÂN, TAI , MẮT, MŨI, MIỆNG, LỤC PHỦ , NGŨ TẠNG,  32 TƯỚNG  80 VẼ 
ĐẸP, CỐT RỒNG  , CỐT TIÊN,
CHA TRỜI, ĐỊA MẪU,  LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ,
Tổ tiên hiện thân ra cha trời địa mẫu , rồi từ cha trời địa mẫu sanh con đẻ cái sanh ra nhân loại con người ÔNG BÀ TỔ ĐẦU TIÊN CỦA CHÚNG TA,
Ông bà tổ tiên của chúng ta sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống rồng tiên con người cho đến tận bây giờ, ( trong long hoa kinh, cũng như long hoa mật tạng kinh đã nói rõ điều nầy)
Như chúng ta đã biết , thể xác con người là thể xác tinh hoa tiểu thiên vũ trụ, có thể nói đại thiên vũ trụ thu nhỏ , vì thế khối óc con người củng rộng lớn như vũ trụ, vô cùng tận, để cho tâm thức tánh thức linh hồn con người , tác động vào khối óc con người in ấn thấy, nghe, hay, biết, phân biệt
Của Y thức, ý thức, tri thức, làm tăng trí nhớ linh hồn con người, nhưng linh hồn con người ít ai biết điều đó, mà hầu hết là phá hoại bộ não thông mimh con người, bằng hai con đường .
1 -  là dục vọng đê hèn ác căn quá lớn,
2 -  là uống rượu quá nhiều làm biến mất tinh lực, khí lực tối cao ở phần bộ não, làm cho bộ não không còn được nhậy bén cắt đứt sự liên thông vũ trụ, linh hồn vì thế mà không còn sáng suốt, càng sa ngã vào con đường tối tăm.
     QUỐC TỔ nói, nhân loại đi theo văn hóa cội nguồn lại ít uống rượu, tốt hơn hết là không uống rượu, không những làm cho con người minh mẩm thông minh, tương thông với trời đất, linh hiển vô cùng,
QUỐC TỔ nói,những người đi theo văn hóa cội nguồn , dù ở lĩnh vực nào , củng thành đạt ở đỉnh cao,
Thật ra trong thế giới vô hình , và thế giới hữu hình, thế giới vô sắc, và thế giới hữu sắc, tưởng chừng như không có liên hệ gì với nhau, nhưng thật ra không phải thế, chúng liên hệ với nhau hết sức gắn bó, qua móc xích trung gian giữa vô hình với hữu hình, giữa hữu sắc với vô sắc, và chính vô hình, vô tướng, vô sắc, đang chuyển hóa hữu hình
Hữu tướng, hữu sắc, đi theo các quy luật chung của vụ trụ,
Như luật tuần hoàn, luật nhân duyên, luật nhân quả, luật tiến hóa, luật sanh tử, Và còn nhiều luật khác nữa v v...
     QUỐC TỔ nói, con mắt phàm nhục nhãn,  luôn luôn đánh lừa ý thức, tri thức,  trí thức, vì sao lại  nói như vậy,
Vì con mắt phàm nhục nhãn, không nhìn thấy linh hồn, không nhìn thấy thần lực vũ trụ, không nhìn thấy điện lực , củng như khí lực vũ trụ .                                                    Còn con mắt thiên nhãn , huệ nhãn , pháp nhãn, con mắt  chân tâm chân tánh, thời thấy rõ linh hồn, thấy rõ thần lực
Tinh lực, khí lực vũ trụ,  như vậy con mắt phàm nhục nhãn,
Không phải đã đánh lừa ý thức, tri thức, trí thức hay sao ?
Những gì không thấy cho là không có, nếu tin là có thời nghĩ vô hình , vô sắc , vô tướng , không liên quan gì đến hữu hình , hữu tướng , hữu sắc, là hết sai lầm.
     Theo văn hóa cội nguồn sự sống của thế giới vũ trụ, trời
Đất, vạn vật, côn trùng , thảo, mộc, bò sát, cầm, thú, con người, cho đến nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà,  một khi nói đến sự sống, dù là sự sống gì đi nữa củng phải có linh giác vô vi, thức tâm thức tánh vũ trụ, linh giác có ý, linh giác vô ý ,linh giác có tưởng, linh giác chưa có tưởng ,
Linh giác có ý thức, linh giác chưa có ý thức, linh giác có trí, linh giác chưa có trí, liên kết ,sự sống
vô hình- hữu hình, vô tướng- hữu tướng, vô sắc- hữu sắc, vô cơ – hữu cơ, tạo ra sự sống chuyển hóa lẩn nhau,  VÍ NHƯ CON NGƯỜI, CẦN LỰC, ĐỂ HOẠT ĐỘNG, CẦN KHÍ ĐỂ SỐNG ĐỂ THỞ, linh hồn  con người là vô vi,  con người là hữu vi, hữu Tướng, hữu hình, hữu sắc, giới hữu cơ, vật thể, còn  LỰC, ĐIỆN,KHÍ,  giới vô cơ, vô thể,  trung gian sự sống con người,
theo văn hóa cội nguồn , tính thống nhất liên kết sự sống thông qua liên kết móc xích với nhau, từ vô vi linh gác con người đến hữu vi hữu thể con người, nối liền thông qua trung gian, hay còn gọi là trung thân,
THẦN LỰC, ĐIỆN, KHÍ, GIỚI VÔ CƠ, VÔ THỂ tạo lên sự sống con người,
Sự sống liên kết các giới , tạo thành sự sống vũ trụ, sự sống
Vạn vật , cũng như sự sống con người, tính liên kết đa dạng
Tuy khác nhau, nhưng lại là một chuỗi móc xích thống nhất
Nhờ có tính thống nhất đó mà tồn tại sự sống chuyển hóa theo luật tuần hoàn , sanh- trụ - dị - diệt,
Tốm lại , sự sống vũ trụ, sự sống vạn vật, sự sống con người, là sự sống liên kết, từ VÔ VI đến HỮU VI, tác động
Qua lại, chuyển hóa lẩn nhau, giữa vô vi và hữu vi, tạo lên sự sống, SỰ SỐNG KHÔNG PHỤ THUỘC VÀO  Ý THỨC  TRÍ THỨC CON NGƯỜI, MÀ PHỤ THUỘC VÀO LINH GIÁC. BẢN THỂ CỦA LINH GIÁC,
      NHƯNG BẢO TỒN ĐƯỢC SỰ SỐNG, SỐNG KHỔ , SỐNG VUI, SỐNG HẠNH PHÚC, LÀ PHẢI DO Ý THỨC, TRÍ THỨC TẠO NÊN,
QUỐC TỔ nói,  sự sống của xã hội không khác chi sự sống của vũ trụ, sự sống của con người,  sự sống của con người là sự sống của cá thể, sự sống của xã hội là sự sống của tập
Thể, sự sống của xã hội là sự sống đa dạng vô cùng phong phú, liên kết sự sống, giữa người với người , giữa ý thức , tri thức, với ý thức, tri thức, và cả tính khách quan phán xét
Sự sống xã hội, cuộc sống xã hội chính là cuộc sống cộng đồng, tiến xa hơn nữa là cuộc sống đại đồng, mối liên hệ cuộc sống với cuộc sống,  thúc đẩy tiến hóa chuyển hóa lẫn nhau, trong quá trình tác động vận động xã hội,
QUỐC TỔ nói, vận động xã hội tiến lên dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải vận động xã hội đi theo một con đường văn hóa chính nghĩa văn hóa đại đồng, chuyển hóa xã hội đi theo một lộ trình an
Toàn , hạn chế mâu thuẩn, hạn chế xung đột xã hội,
Lộ trình an toàn đó phải là lộ trình bình đẳng công bằng xã hội, lộ trình HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC,
Toàn xã hội vận động tiến hóa theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, thời tránh khỏi mâu thuẩn trong các mối quan hệ
Giữa các bộ phận, giữa các dân tộc , giữa các yếu tố tác động qua lại lẩn nhau, kể cả mối liên hệ trực tiếp, hay mối
Liên hệ gián tiếp, đêm lại hiệu quả cao nhất, tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn mimh,  sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, không những phát huy
Sức mạnh nội lực đất nước, mà còn kết hợp sức mạnh thế giới, cùng chung quan điểm chính nghĩa đại đồng .
     Quan điểm lịch sử phát triển xã hội củng đã cho ta thấy
Rằng , văn hóa vô cùng quan trọng, trong đời sống xã hội,
Huống chi là văn hóa cội nguồn luôn luôn vận động xã hội cái mới thay thế cái cũ, sự già cỗi thay thế bằng sự non trẻ,
Quan điểm văn hóa cội nguồn xã hội và sự sống xã hội, phát triển xã hội, điều nằm trong bản thân xã hội, tinh hoa của sự sống xã hội, từ đơn giản, đến phức tạp, rồi đến hoàn thiện của xã hội,
Nguồn gốc phát triển xã hội , nằm trong bản thân tinh hoa của xã hội, đó là tính đồng nhất, theo quan điểm chung, nhận thức của con người sự sống con người là sự sống độc lập tự chủ, tự do, bình đẳng, và sự sống cộng đồng xã hội củng thế,  sự sống cộng đồng xã hội củng chính là sự sống của mỗi con người,
Vì thế phát triển xã hội, củng là phát triển con người,  sự vận động văn hóa cội nguồn, củng như sự tác động của văn
Hóa cội nguồn, thúc đẩy phát triển xã hội, kìm hảm tha hóa xã hội, đôi khi có thể làm thay đổi chiều hướng xã hội, khi nhu cầu lịch sử cần,
Những vấn đề nêu lên ở trên, cũng đã cho ta thấy, văn hóa cội nguồn là văn hóa có tính đa dạng, phong phú, thúc đẩy xã hội phát triển, phong phú, đa dạng cũng như văn hóa cội
Nguồn .
     Trong thời đại hiện nay trình độ dân trí cao, vì thế cuộc
Sống cũng phải đòi hỏi nân cao .
                                *           *           *
Chương  2
Phần  3

VĂN HÓA CỘI NGUỒN KHÔNG NHỮNG LÀ VĂN HÓA ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI, MÀ CÒN LÀ VĂN HÓA
PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, VẤN ĐỀ LÀ Ở MỖI CHÚNGTA
CÓ NẮM BẮT ĐƯỢC TINH TÚY CỦA VĂN HÓA HAY KHÔNG, BIẾT VẬN DỤNG MỘT CÁCH SÁNG TẠO
HAY KHÔNG MÀ THÔI.
     Văn hóa cội nguồn không những là văn hóa đỉnh cao thời đại về khoa học,  mà còn là văn hóa đỉnh cao tiềm ẩn
Những sâu xa về cuộc sống con người, cuộc sống phát triển  văn hóa tháo gỡ những gút mắt, mâu thuẩn nhiều mặt của xã hội,
Có một hôm các vương, các quan, các tướng về chầu quốc tổ, khi các vương , các quan, các tướng tâu xong,  quốc tổ hỏi còn chuyện gì nữa không ?
Thời có một vị quan tên là VÕ HÀ, tâu rằng,
Muôn tâu quốc vương, tại VŨ CHÂU,  HUYỆN VŨ TÂY,
HUYỆN VŨ NAM, BỘ VIỆT THƯỜNG, những cuộc xung đột xãy ra giữa các phe phái rất lớn, không phải mới đây mà từ khi lập nước đến bây giờ, trong đó có dân tộc ,
ANH ĐÔ, dân tộc  MÊ LA,  dân tộc NÊ DIÊNG, dân tộc
MÔNG, dân tộc DAO, thường xãy ra xung đột rất lớn có khi dẩn đến chết người,  đã mấy lần quan phủ , quan bộ giải
Hòa củng không được,
QUỐC TỔ nghe VŨ HÀ tâu xong, liền cho mời  CAO TỔ
ĐIẾN,  CAO TỔ hiện đang là viện trưởng viện QUỐC ĐẠO, quyền lực tối cao, chỉ đứng sau quốc tổ mà thôi,

không bao lâu thời thấy trên không một đám mây ngũ sắc
Bay đến và hạ xuống,  CAO TỔ  bước vào hội trường các vương, các quan, các tướng, đồng loạt đứng dạy thi lễ chào hỏi, CAO TỔ thi lễ xong quỳ gối thưa rằng,
Muôn tâu quốc vương CHÍ TÔN, chí tôn gọi thần đến có điều chi sai bảo,
QUỐC TỔ nói, ông đến VŨ CHÂU, ra lệnh cho quan phủ triệu  tập , tất cả già làng, trưởng bản, bộ lạc, bộ tộc, thị tộc,
Nói chung là những người có quyền có chức , có uy tín trong thôn xã, quận huyện đến,  giải hòa hóa giải những mâu thuẩn trong xã hội, cũng như bất đồng giữa các phe phái thần linh, CAO TỔ nhận lãnh ý chỉ cỡi mây bay đến VŨ CHÂU,  ra lịnh cho quan phủ NGUYÊN HẠO, lập đàng thuyết giáo trước quan phủ , mời tất cả những người có uy tín , có quyền có chức đến, tin đồn lan ra các huyện các châu, người ta kéo về đông nghịt có cả hơn vạn người,
Có cả các vị thần VÊ LA,  MI SA, SI KA, LOTA,  BÀ LA
BU HA, làm tăng thêm sự trong đại của sự tháo gỡ, giải hòa khó khăn nầy,
Các vị bộ lạc , bộ tộc , thị tộc, thấy các vị thần xưa nay mình tôn thờ đã xuất hiện thời vô cùng mừng rỡ, các già làng , trưởng bản , củng nhân cơ hội nầy làm rõ những vấn
Đề gút mắt, bất đồng ý kiến giữa các dân tộc với nhau,
QUAN PHỦ , NHUYÊN HẠO vô cùng lo lắng vì thấy tình hình vượt ngoài tầm kiểm soát của mình, và không hiểu viện trưởng chừng nào tới, đang lúc lo lắng thời thấy trên không trung, một đám mây ngũ sắc bay đến từ từ hạ xuống khán đài, thì ra đó là CAO TỔ , cùng với hai vị nữa , đó là hai vi hộ pháp đi theo bảo hộ văn hóa cội nguồn,
CAO TỔ nhìn thấy các vị thần , liền mời các vị thần an vị chỗ ngồi ,
CAO TỔ hỏi các vị thần đến đây có điều chi dạy bảo , các vị thần thi lễ nói, khi xưa nơi hội LONG VÂN, chúng tội không đến được, nên có một số vân đề chưa được rõ, được biết viện trưởng lập đàng thuyết giáo tháo những gút mắt giải hòa xung đột, nên chúng tôi đến đây thưa thỉnh mấy vấn đề nhờ viện trưởng thượng viện, giải thích cho,  CAO TỔ khiêm nhường nói trình độ tôi có hạn, nhưng tôi củng cố gắn giải thích ,được mức nào hay mức nấy, các thần không còn khách sáo liền hỏi,
Vị thần VÊ LA hỏi, thưa viện trưởng vũ trụ nầy thuộc quyền của ai, nhân loại nầy thuộc về ai, viện trưởng hãy giải thích cho tôi được rõ?
CAO TỔ nói, vũ trụ nầy không thuộc quyền của ai cả,  mà tất cả ai củng có quyền làm chủ vũ trụ,
Vì sao lại nói như thế, vì TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, tạo lập lên vũ trụ là để cho con cháu tổ tiên hưởng, tùy theo công sức của mình, nhưng phải theo thiên luật , luật vũ trụ, nếu chúng ta hiểu vũ trụ lo cho vũ trụ, bảo vệ
Vũ trụ, thời Chúng ta sẽ làm chủ vũ trụ,
CAO TỔ nói, cũng như nhân loại con người không thuộc quyền sở hữu của ai, mà chính họ phải tự làm chủ lấy mình,làm chủ cuộc sống , làm chủ bản thân , làm chủ linh hồn Của mình, sống hòa nhập vào vũ trụ, hòa nhậy vào cộng đồng xã hội, sống cùng xã hội,  
cũng như QUỐC VƯƠNG CHÍ TÔN, khai sinh ra nước
VĂN LANG, không phải của VUA, của VƯƠNG,của QUAN, mà là của toàn dân tộc, ai ai cũng là chủ của non sông đất nước nầy, với những ai biết lo cho xã hội, lo cho non sông tổ quốc, cùng đi trên một con đường văn hóa cội nguồn phát triển xã hội, con đường HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, ngay cả nhà nước VĂN
LANG, cũng chỉ là nhà nước đại diện cho dân làm việc
Cho dân mà thôi, vì sao lại nói như thế , vì dân chính là gốc của NHÀ NƯỚC,  nên dân có quyền đóng gốp tài năng ,
Trí huệ ,Sức lực của cải vật chất,  xây dựng xã hội, xây dựng non sông tổ quốc của mình, 
CAO TỔ nói,  tổ tiên là ÔNG TRỜI,  LẠC LONG QUÂN LÀ CHA TRỜI,  ông cha vũ trụ, ông cha của phật, thánh, tiên, thần, chúa, nhân loại trần gian,
Và chỉ có ông, cha, vũ trụ, mới là chủ vũ trụ  chủ con
Người mà thôi, còn nhân loại con người, phật, thánh, tiên, thần, chúa, hay vua, chúa, chốn nhân gian chỉ là con cháu, nhà trời thừa kế những gì ÔNG CHA tạo ra, nên chỉ được
Làm chủ vũ trụ,  không ai là chủ nhân vũ trụ , củng như Nhân loại con người không thuộc quyền sở hữu của ai, nhưng ai lo cho nhân loại nhiều thời nhân loại sẽ hướng về
Người đó, và tôn người đó lên làm chủ nhân của họ,  vị thần VÊ LA,  như ngộ ra điều đó chấp tay bái tạ rồi biến mất,  đến lượt thần SI KA hỏi,
Thưa thượng viện, PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA
AI LỚN HƠN AI, xin ngài giải thích cho tôi được hiểu,
CAO TỔ nói,  phật, thánh, tiên, thần, chúa, bình đẳng, vì các ngài sống theo lương tâm, sống chung trong một thiên luật vũ trụ, nhưng các ngài an trụ khác nhau,  THẦN AN TRỤ HỘ PHÁP,  THÁNH AN TRỤ HÀNH PHÁP,  PHẬT AN TRỤ LẬP PHÁP, TIÊN AN TRỤ ĐẠO PHÁP,
Nói chung các ngài đều ở ngôi vị THIÊN TIÊN,
Còn ở ngôi vị ĐỊA TIÊN,  THẦN LÀ AN TRỤ NGÔI TÀI
Còn PHẬT, THÁNH, TIÊN,  AN VỊ NGÔI ĐỨC,
Tài làm lớn cái đức,  đức làm lớn cái tài,  ĐỨC AN DÂN,
TÀI CỨU DÂN, tất cả cùng chung chí hướng là vì dân vì nước, đêm lại công bằng bình yên cho cuộc sống,
CAO TỔ nói , ở đây chỉ bàn luận đến chính nghĩa, không bàn luận đến phi nghĩa, vì trong phi nghĩa cũng lắm những con người tự xưng là PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, cũng tự cho mình là vì trời , vì dân vì nước, nhưng
Thật ra họ chỉ vì túi tham , chỉ vì xưng hùng, tranh bá mà thôi,  các thần nghe xong liền tỉnh ngộ, đồng ca ngợi CAO
TỔ là bật đại giác, đại thánh , đại phật, đại tiên, chấp tay tạ ơn rồi biến mất,
CAO TỔ hướng về dân chúng đồng bào nói rằng,  linh hồn chúng ta , dù là âm phủ sanh lên ,  dù là trên trời sanh xuống không mang theo những gì, khi linh hồn ra đi củng thế, những gì mượn nơi cõi trần gian , đều phải trả lại hết cho cõi trần gian, giàu cũng thế , mà nghèo cũng vậy, khi đến tay không thời ra đi cũng tay không,  chỉ có lòng trung hiếu, lòng yêu thương, tha thứ cho nhau , đùm bọc cho nhau, giúp đở nhau, để vượt qua bao khó khăn của cuộc sống, đó chính là báu vật , thiện tánh tấm lòng vàng mà chúng ta mang theo,  chúng ta hãy nhìn về vũ trụ, giang sang rộng lớn ấy là TỔ TIÊN, CHA  TRỜI , đã tạo ra cho
Chúng ta, nhưng tổ tiên, cha trời , củng tạo ra các cõi âm phủ để giam nhốt chúng ta,  những người bị giam nhốt ấy là
Vì không có tấm lòng vàng, lại bụng dạ chứa toàn là gươm đao giáo mác, bụng dạ hẹp hòi độc ác,
Chúng ta là con rồng cháu tiên, chúng ta phải theo trời về trời, theo chân QUỐC VƯƠNG, vì quốc vương là con lớn của  đức cha trời,  chúng ta đi theo quốc vương không những đi theo quốc vương về trời, mà còn là đi theo quốc vương xây dựng cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc,
Chúng ta hãy nhìn rộng ra khắp thế giới, những nước bạn lân cận chúng ta, dân chúng đang sống dưới phong kiến chủ nghĩa độc quyền , vua, chúa , độc quyền, thể chế độc
Quyền, thời người dân còn cái quyền gì nữa để mà tự do, để mà mưu cầu sự sống,để mà mưu cầu hạnh phúc, sống dưới thể chế Độc quyền, bước đầu tiên mà dân chúng gặp phải nhìn thấy, là cửa quyền, quan liêu, sách nhiễu, đao to
Búa lớn, tù, đày, coi mạng người như bùn đất, những cuộc thảm sát thật kinh người, dân ngắn cổ kêu sao thấu trời, đành phải toi mạng tru di cửu tộc,
Con cháu tiên rồng dân tộc VĂN LANG, thời ai ai cũng có
Quyền, có quyền đòi hỏi công bằng quyền lợi, trong hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, có quyền đòi hỏi mưu cầu hạnh phúc, những gì hiến pháp, luật pháp, đạo pháp cho phép,  tất cả mọi tín ngưỡng của người dân đều được tôn trọng, không phân biệt tín ngưỡng , cũng như không tín
Ngưỡng , nghiêm cấm việc tín ngưỡng nầy xăm phạm tín ngưỡng khác, QUỐC ĐẠO , VĂN LANG LÀ QUỐC ĐẠO
CÔNG BẰNG, QUỐC ĐẠO DUY TRÌ SỰ SỐNG , ĐỜI CŨNG NHƯ ĐẠO,  QUỐC ĐẠO KHÔNG CỦA RIÊNG AI , MÀ LÀ QUỐC ĐẠO CHUNG CHO TOÀN DÂN TỘC,  NHỮNG QUYỀN LỢI TRONG NỀN QUỐC ĐẠO
TẤT CẢ NHƯỜI DÂN VĂN LANG CÓ QUYỀN THỪA
HƯỞNG, NHƯ QUYỀN LÀM CHỦ XÃ HỘI, LÀM CHỦ
NON SÔNG TỔ QUỐC, LÀM CHỦ VẬN MỆNH CỦA MÌNH, LÀM CHỦ LINH HỒN , LÀM CHỦ VŨ TRỤ, CÓ
QUYỀN THÀNH PHẬT, THÀNH THÁNH, THÀNH TIÊN, THÀNH THẦN, THÀNH CHÚA, CÓ QUYỀN LÊN THIÊN ĐÀNG, CÓ QUYỀN LÀM VUA, LÀM CHÚA CÁC TẦN TRỜI, KHÔNG AI CÓ QUYỀN NGHIÊM CẤM ĐIỀU ĐÓ, VÌ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP
ĐẠO PHÁP DÂN TỘC ĐÃ CHO PHÉP,
Nhà nước VĂN LANG, là nhà nước đại diện cho toàn dân tộc, bảo vệ sự công bằng xã hội , sẽ xử phạt nặng những ai
Đi ngược lại, hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,dân tộc,  bất kỳ người đó là ai , vương, quan, dân, đều bị xét xử như nhau, những mâu thuẩn về cuộc sống, những đối lập của các tín ngưỡng , những điều chưa hiểu về hiến pháp, luật pháp , đạo pháp, dân tộc, nên dẩn tới sự bất hòa , vô tình dẩn tới bất ổn xã hội , làm thiệt hại đến đời sống xã hội nhất định đêm ra xét xử , nhưng xét xử  trong nội bộ mâu thuẩn trước sau đó mới đêm ra xét xử toàn dân,
QUAN PHỦ được lịnh mời tất cả các quan huyện có tình hình bất ổn ,củng như các già làng trưởng bản, các bộ lạc
Bộ tộc, các thị tộc, các thầy pháp, các giáo phái, ở lại bảy ngày để phân xử,
Các thành phần ở lại hơn trăm người , đã sáu ngày không nghe CAO TỔ xét xử gì cả mà chỉ truyền dạy hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,
Sang ngày thứ bảy , CAO TỔ nói hôm nay chính là ngày xét xử , những gì xung đột mâu thuẩn , thiệt hại cho nhau
Nêu ra để xét xử, CAO TỔ hỏi đi hỏi lại năm bảy lần, thấy ai nấy cứ lặng thinh, như vậy các vị đã tự xử, mình cột tự
Mình mở , đó là cách giải quyết cao nhất, công bằng nhất,
Thỏa đáng nhất, nhà nước không thể nào xử cao hơn ,
Cách xét xử của CAO TỔ  không những giải hòa sự mâu thuẩn , mà còn dứt tận căn gốc của sự mâu thuẩn xung đột đã kéo dài hơn mười năm dù đã giải quyết bao lần nhưng không giải quyết nổi .

                              *           *           *




Chương  2
Phần  4

PHÁT TRIỂN XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC , ĐI ĐÔI VỚI
XÂY DỰNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, TĂNG CƯỜNG
ĐOÀN KẾT DÂN TỘC, NHẰM TẠO LÊN NHỮNG
CHUYỂN BIẾN MỚI THEO KỊP THỜI ĐẠI,
     Những bài học về tiền sử , giúp cho chúng ta đang đứng trước những cơ hội và đầy thách thức, toàn cầu hóa phát triển với tốc độ nhanh,  trong tình hình nầy văn hóa cội nguồn là văn hóa soi đường cho chúng ta đi, đuổi kịp và
Vượt lên các nước phát triển, đồng thời giảm bớt nguy cơ chia rẽ đoàn kết dân tộc,
Để vượt lên tình trạng thấp kém, lạc hậu của nền kinh tế, củng như tình trạng xuống cấp đạo đức , nhất là xuống cấp đạo đức xã hội, đạo đức truyền thống dân tộc, trong điều kiện hội nhập cạnh tranh quốc tế quyết liệt hiện nay .
     Chúng ta không có con đường nào khác là con đường phát huy cao độ  nội lực dân tộc , đi đôi văn hóa cội nguồn,
Một trong những nhân tố cơ bản làm nên lịch sử, khác vọng độc lập dân tộc, khác vọng dân giàu nước mạnh, khác vọng xây dựng một nhà nước pháp quyền, của dân do dân vì dân,
Đêm lại bình đẳng công bằng xã hội, tự do dân chủ văn minh.
      Trong cuộc quyết liệt khẩn trương vừa xây dựng đất nước , vừa xây dựng văn hóa cội nguồn, tạo lên mọi sức mạnh dân tộc , luôn luôn đề cao cảnh giác, đối với mọi kẻ thù nhất là kẻ thù truyền kiếp của chúng ta , kẻ thù xâm lược giặc tàu bắc kinh, kẻ thù gian manh thâm độc ác hiểm
Trong điều kiện thế giới vừa có hòa bình, vừa có chiến
Tranh , không kém phần phức tạp, vũ khí tự vệ và phát triển xã hội mở rộng nền dân chủ , đó là thứ vũ khí chính nghĩa , vũ khí truyền thống dân tộc, vũ khí văn hóa cội nguồn , thứ vũ khí văn hóa chính nghĩa đầy sức mạnh,đủ niềm tin, tự tin, mở cửa hội nhập thế giới vững vàng như bàn thạch, đủ trí huệ vượt qua dông bảo gây lên uy thế , thế
Giới, PHÁT HUY VĂN HÓA , SÁNG KIẾN HỘI NHẬP,
HĂNG HÁI TRUYỀN BÁ CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG TOÀN CẦU,
Điều cần chú ý trong văn hóa cội nguồn, là phải thật sự tôn trọng, quyền làm chủ của nhân dân, tôn trọng mưu cầu hạnh phúc của nhân dân, PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN , THỰC HÀNH DÂN CHỦ, là chìa khóa vạn năng làm lên lịch sử thời đại, lịch sử dân giàu nước mạnh chân thiện hoàn mĩ văn minh,
Để người dân được hưởng các quyền con người , thời văn hóa cội nguồn chính nghĩa , chuyển hóa thành hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, PHÁP VƯƠNG của dân tộc,
QUỐC ĐẠO dân tộc .
      Đường lối , chính sách , hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,
Chuyển hóa từ văn hóa cội nguồn , thời mới đêm lại cuộc sống hạnh phúc cho mỗi người dân , cho toàn xã hội .
      Cuộc sống thái bình thịnh trị, là cuộc sống bình đẳng , làm ăn trong một môi trường cạnh tranh lành mạnh, an ninh
Trật tự được giữ vững cao,  triệt phá những nhốm ổ cạnh tranh không lành mạnh,  khai trừ những quan chức tham ô,
Sách nhiễu, cửa quyền, làm nhơ bẩn xã hội ,
Chọn những tinh hoa có năng lực, trí tuệ, đạo đức, phẩm chất cao, phục vụ cho dân cho nước .
      Cải cách và kiện toàn bộ máy nhà nước, là việc làm thường xuyên , tự bản thân nó phải làm trong sạch lấy nó,
Những vấn đề bức xúc hiện nay, là do bản thân của chế độ độc quyền , độc tài, độc trị, chế độ không còn phù hợp với đà tiến bộ văn minh thực tại, tự nó đi ngược lại xu thế thời đại,  đã đi vào giai đoạn thái hóa, dẩn đến sự tan rã, tan rã mau hay chậm là do tác động của nhiều thành phần thiệt hại do sự tha hóa biến chất, của chế độ độc quyền,độc tài, độc trị, gây ra,
QUỐC TỔ nói,  muốn có một nhà nước văn minh, nhà nước có trách nhiệm cao đối với nhân dân,  thời những tinh
Hoa nhà nước đó, sinh ra và lớn lên trong văn hóa cội nguồn, trưởng thành trong truyền thống chính nghĩa cha ông, sau đó mới nói đến hấp thụ tinh hoa thế giới , tự thân hòa nhập thế giới mà không hòa tan, làm rạng danh cội nguồn , non sông tổ quốc của mình,
Con cháu tiên rồng, là con cháu nhà trời, con cháu tự quyết
Định vận mệnh của mình, vận mệnh xã hội , vận mệnh non sông tổ quốc,  lên án những trào lưu đi ngược lại truyền thống dân tộc, đi ngược lại văn minh tiến bộ thời đại, dẩn đến độc quyền độc trị, quốc nạn tham nhũng, quan liêu, cửa
Quyền, sách nhiễu, trù dập, ức hiếp dân.
      Con cháu tiên rồng hãy mạnh dạng đứng lên , tố giác tội ác, làm hại dân tộc, làm hại đất nước,  con cháu tiên rồng mạnh , thời xây dựng non sông tổ quốc mạnh, đấu tranh loại bỏ cái xấu phục hồi cái tốt,
Sự nghiệp đổi mới gắn liền với sức mạnh thời đại, sức mạnh toàn thế giới,
Mối quan hệ giữa các dân tộc, yêu chuộng hòa bình, yêu chộng tự do,  thời đại hội nhập quốc tế, là thời đại phát triển nhảy vọt trong lịch sử nhân loại con người, ĐẠO ĐỨC, KINH TẾ , CHÍNH NGHĨA, KHOA HỌC, MÁY
MÓC, KĨ THUẬT, CÔNG NGHỆ, ...
Từ chủ nghĩa phong kiến thần giáo độc quyền  thần trị,
Tiến hóa Lên chủ nghĩa vua chúa độc quyền độc trị ,  tiến hóa lên chủ nghĩa chế độ độc quyền, độc tài đảng trị,  sự tiến hóa nầy không xãy ra đồng loạt toàn thế giới, mà có nước trước có nước sau, có Nước chậm đến vài trăm năm.
    Từ chủ nghĩa chế độ độc quyền, độc tài đảng trị, tiến hóa lên chủ
Nghĩa đa nguyên, đa đảng, không còn chế độ độc quyền độc tài đảng trị, thay vào đó là hiến pháp, nhân quyền, luật pháp công bằng bình đẳng, thực thi công lý công bằng xã hội đi vào cuộc sống,
Không phải chủ nghĩa đa đảng đa nguyên bây giờ mới có ,
Mà có những nước văn minh, từ chủ nghĩa chế độ độc quyền đảng trị,  tiến hóa lên chủ nghĩa đa nguyên đa đảng từ lâu, trở thành những nước có nền dân chủ tiên tiến, đưa đất nước tới cảnh dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh .
      QUỐC TỔ nói, nhân loại tiến tới chủ nghĩa đa nguyên đa đảng, chưa phải là đỉnh tiến hóa cuối cùng,
NẾU KHÔNG CÓ VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG RA ĐỜI , THỜI CHỦ NGHĨA ĐA
NGUYÊN ĐA ĐẢNG SẼ ĐI ĐẾN CON ĐƯỜNG TỰ HỦY DIỆT, NHÂN LOẠI LÂM VÀO CẢNH ĐẠI NẠN,
     Chủ nghĩa đa nguyên đa đảng tiến hóa đến giai đoạn cực
Thịnh, giai đoạn tự do cạnh tranh, làm nẩy sanh mâu thuẩn
Cạnh tranh của thời đại, hình thành nguy cơ đại họa sống còn của nhân loại .
      Thời con cháu tiên rồng, dân tộc việt nam bừng tỏa sáng văn hóa cội nguồn , chủ nghĩa đại đồng ra đời đêm lại mùa xuân cho trái đất, hóa giải những mâu thuẩn nảy sinh cạnh Tranh sống còn giữa các thế lực chủ nghĩa đế quốc,
Làm nổi bật tình hình , thời đại mới thời đại của chủ nghĩa đại đồng,
Xã hội chủ nghĩa là xã hội không hiện thực , nó là cái bóng của xã hội chủ nghĩa tiểu tư sản , vừa độc quyền , vừa độc tài, vừa cọng sản, vừa tư hửu tư nhân,  đầu vịt , mình gà, đầu vịt thì lao xuống nước, mình gà thời kéo lên khô, sự níu kéo ấy dẩn đến làm cho xã hội chủ nghĩa mau tan rã, chính vì sự tan rã
Nhanh chóng của xã hội chủ nghĩa , làm tăng nhanh sự hưng thịnh của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đa đảng đa nguyên, những bước phát triển nhảy vọt, trong lịch sử xã hội loài người,
QUỐC TỒ nói, bất cứ cái gì chuyện gì dù nhỏ hay lớn , khi nó đã tiến hóa qua nhiều giai đoạn, không còn tiến hóa được nữa đến hồi cực thịnh, thời tự nó xung đột tan rã, chuyển sang qua dạng khác,
Và chủ nghĩa đa đảng đa nguyên tư bản cũng thế, đã tiến hóa từ HỒNG HOANG NGUYÊN THỈ, trải qua hàng triệu
Năm tiến hóa lên thần giáo, từ thần giáo trải qua hàng trăm nghìn năm tiến hóa lên chủ nhĩa độc quyền, độc tài độc trị phong kiến thần giáo, từ chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị phong kiến thần giáo trải qua hàng chục nghìn năm tiến hóa lên, chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị phong kiến địa chủ cao hơn nữa là phong kiến độc quyền độc trị vua chúa, từ chủ nghĩa phong kiến độc quyền độc trị
Của vua chúa, trải qua hàng nghìn năm tiến hóa lên chế độ thể chế độc quyền độc trị của vua chúa, cao hơn nữa là thể chế độc quyền, độc tài đảng trị, thay cho vua chúa độc quyền độc trị, và cũng từ đây tiểu tư sản ra đời, hình thành lên chủ nghĩa đa đảng đa nguyên, thay cho chủ nghĩa độc quyền độc trị, chủ nghĩa tư bản ra đời,
Nói chung sự tiến hóa xã hội càng về sau càng rút ngắn thời
Gian, từ chủ nghĩa phong kiến độc quyền độc trị của vua chúa , tiến hóa lên chủ nghĩa tư bản chỉ có vài trăm năm mà thôi,  còn từ chủ nghĩa đa nguyên đa đảng tư bản tiến hóa
Lên chủ nghĩa đại đồng trong vòng trăm năm trở lại mà thôi .
      RIÊNG NƯỚC VIỆT NAM RÚT NGẮN GIAI ĐOẠN
TƯ BẢN CHỦ NGHĨA TIẾN THẲNG VỀ CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, TỚI ĐÍCH TRƯỚC, GIẬT GIẢI ĐỀ THI TIẾN HÓA XÃ HỘI,
Sự phát triển tiến hóa nhanh chậm sau trước không đồng đều khác biệt không giống nhau các nước trên thế giới, đã
Làm mâu thuẩn giữa các nước tiến bộ với các nước chậm
Tiến bộ với nhau.
Có những  chủ nghĩa tự phát đi sai  quy luật tự  nhiên chóng sanh rồi cũng chóng diệt, dẩn đến chiến tranh tàn khóc tranh quyền, tranh lợi, gánh nặng đè lên người dân vô
Tội, chủ nghĩa của sự tự phát thường là chủ nghĩa nghịch thiên, chủ nghĩa của sự chết chóc, cướp, giật, ngụy tạo,
Chủ nghĩa phát triển theo quy luật tự nhiên, thường làm cho các dân tộc xích lại gần nhau, gắn bó với nhau tạo lên những cuộc sống mới , cuộc sống khoa học làm cho cuộc sống con người càng ngày càng phong phú hơn.
QUỐC TỔ nói, dân tộc rồng tiên là dân tộc mạnh như rồng
Đẹp như tiên, dân tộc sáng như mặt trời, kiên cường, anh dũng,bất khuất,
                    Xét trong lịch sử TIÊN RỒNG
              DÂN TA,  bất khuất, lẫy lừng  vẻ vang
                     Ngoại xâm khiếp vía hồn kinh
              GÁI, TRAI, GIÀ, TRẺ xông lên diệt thù
                     Sử vàng sáng mãi muôn thu
              Oanh oanh liệt liệt, xiết bao oai hùng
                      Yêu non yêu nước nồng nàn
               Giữ gìn tất đất cội nguồn VIỆT NAM
                              *           *           *
Chương  2
Phần  5

CÓ ĐƯỜNG LÀ CÓ NGƯỜI ĐI, NẾU ĐÓ LÀ CON ĐƯỜNG RỘNG LỚN, SẠCH ĐẸP KHÔNG CÓ CHÔNG
GAI, CON ĐƯỜNG HUYẾT MẠCH GIAO THÔNG
THỜI KHÔNG AI NGĂN CẢN ĐƯỢC KHI HỌ ĐÃ QUYẾT ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG ẤY.
      Văn hóa cội nguồn là con đường đại đồng rộng lớn , con đường thái bình thịnh trị, con đường dẩn đến dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh, , đã có con đường như thế thời ai không muốn đi,  nhưng đó lại là
Con đường truyền thống yêu nước thương dân tốt đẹp vô cùng, thử hỏi ai ngăn cấm nổi khi toàn dân đều muốn đi trên con đường đó.
     Từ xưa đến nay, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng, thời con đường truyền thống dân tộc nổi lên , dắt dẩn đồng bào kết
Thành làn sóng vô cùng mạnh mẽ, nhấn chìm tất cả lũ bán
Nước và quân cướp nước,
Vì vậy văn hóa cội nguồn , đại truyền thống dân tộc đã xuất
Hiện , thời dù hoàn cảnh đất nước đen tối đến đâu, cũng không còn đáng ngại, lạc quan tin tưởng sâu sắc vào văn hóa  cội nguồn, vào sức mạnh của toàn dân tộc,  dù cho đó là quân thù xâm lược mạnh hơn ta gấp năm mười lần,
CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN , ĐẠI TRUYỀN
THỐNG DÂN TỘC, KHÔNG NHỮNG LINH THIÊN HUYỀN BÍ, MÀ CÒN TẠO LÊN SẤM SÉT BÃO DÔNG
QUÉT SẠCH QUÂN THÙ , KỂ CẢ QUÂN THÙ NỘI THÂN , CŨNG NHƯ QUÂN THÙ XÂM LƯỢC,
Lịch sử hàng nghìn năm dựng nước giữ nước , cũng đã
Cho ta thấy rằng, nhận thức  sâu sắc về sức mạnh truyền thống mỗi khi văn hóa truyền thống xuất hiện, thời sức mạnh của toàn dân nổi lên sự sôi sục, gào thét như muôn nghìn con sóng dữ, bùng nổ sấm sét một cách ghê gớm,
Làm khiếp đảm quân thù.
     Thời đại ngày nay là thời đại văn minh trình độ dân trí cao, đánh thắng quân thù xâm lược, không phải bằng con đường cũ, cách làm cũ, mà bằng con đường trí tuệ, sức mạnh trí tuệ, sức mạnh toàn thế giới, kết hợp với sức mạnh toàn dân tộc.
      Con đường phát triển xã hội, cũng như con đường cứu nước, tất nhiên không phải một mình mà làm được,mà phải
Liên kết bạn bè , liên kết đồng minh, theo phương châm NĂM MẠNH, SÁU TỐT,
Khảo sát lại lịch sử phá hiện ra rằng , giặc phương bắc xâm lược nước ta, chúng không hành động đơn độc, mà có sự móc nối trong nước, phối hợp chặt chẽ với nhau, mặt khác chúng lại mua chuộc những người nhẹ da cả tin, tiếp tay cho chúng, họ là những đồng bào cùng cội cùng nguồn với
Chúng ta , khi tiếp xúc với họ giác ngộ họ cùng nhau đánh đuổi quân xâm lược, không nên tàn sát lẩn nhau .
     Muốn đánh thắng quân xâm lược, mạnh hơn ta gấp nhiều lần, thời  phải liên kết đồng minh các thuộc địa với nhau,
Trong luận cương cội nguồn yêu cầu toàn dân tộc phải nhận thức về truyền thống về cội nguồn, nhất là buổi sơ khai hình thành dân chủ, hình thành xây dựng văn hóa cội
Nguồn, bằng mọi hình thức giúp đỡ ,gần gũi giáo dục tuyên
Truyền, nân cao nhận thức của toàn dân tộc,
Tạo ra sức mạnh thời đại sức mạnh của con cháu tiên rồng
Chuyển biến lịch sử , từ lịch sử dân tộc , trở thành lịch sử
Đại đồng , BẮT TAY VÀO THÀNH LẬP  HỘI LIÊN MINH LIÊN HIỆP VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, KHẮP THẾ GIỚI,
Với khẩu hiệu , vì bạn cũng chính là vì mình, giúp đỡ ủng
Hộ phong trào văn hóa cội nguồn, khắp thế giới , vì bình đẳng, vì nhân quyền, vì hòa bình, vì tiến bộ vai trò thời đại
cũng chính là tự giúp mình .
     Như vậy phát huy sức mạnh của toàn dân tộc đi đôi với sức mạnh liên minh toàn thế giới, tạo lên thế lực đại đồng
Chuyển biến mạnh mẽ, làm nên sức mạnh thời đại, làm suy yếu những thế lực phản hòa bình, phản nhân quyền , phản dân chủ, đi ngược lại phong trào tiến hóa xã hội, không ngừng mở rộng những chân trời mới,  tiến tới làm chủ vận
Mệnh, làm chủ xã hội, lảm chủ vũ trụ,
Nói tốm lại, con đường văn hóa cội nguồn là con đường đại
Đồng dẩn đến hòa bình thịnh vượng dân giàu nước mạnh, độc lập tự do hạnh phúc ,
QUỐC TỔ nói, con người khó vượt lên đỉnh cao của trí huệ, nếu thiếu đi văn hóa cội nguồn , trong quá trình nhận thức của con người là nhờ sự tác động của văn hóa phản ảnh chân lý chính nghĩa, làm tăng thêm nhận thức con người,
Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta thường tiếp xúc với lục trần, những hiện tượng biến động xã hội, những sự vật
Luân chuyển sanh diệt, tồn tại và mất đi, thiện ác , chính nghĩa , phi nghĩa, lẩn lộn nhau, đối lập nhau, những mặt
Giống nhau nhưng lại khác nhau, gọi chung là hổn độn nhưng đi theo những quy luật, định luật nhất định,
Như luật NHÂN QUẢ, luật NHÂN DUYÊN, luật TUẦN
HOÀN, luật TƯƠNG SANH- TƯƠNG KHẮC, vân vân ...
Những lục trần ngoại cảnh ấy , luôn luôn phản ảnh đối lập
Với ý thức con người , làm  cho ý thức con người một là nhận thức ra chúng, hiểu rõ chúng , làm chủ chúng, nếu không phải thế thời bị chúng xoay chuyển làm cho ý thức
Trở nên vô thường lúc thì nầy, lúc thì khác, lúc thì nọ, lúc thì kia, không phân biệt được tốt xấu , chính nghĩa phi nghĩa, giả, chân đúng sai .
     Vì thế văn hóa cội nguồn ra đời , ánh sáng chân lý chính
Nghĩa mặt trời xuất hiện, chỉ cần thoáng qua cũng đủ  cứu vớt nhân loại , huống chi là thường trụ thế gian,
QUỐC TỔ nói, giữa ý thức và văn hóa, giữa chúng có mối liên hệ với nhau, điều đó thể hiện ở chỗ .
      Văn hóa luôn luôn tồn tại trong ý thức con người, và ý thức con người luôn luôn tồn tại văn hóa,
Nghĩa là không có ý thức nào tồn tại ngoài văn hóa, cũng không có văn hóa nào tồn tại ngoài ý thức ,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn tối cao vũ trụ xuất hiện , làm tăng sự nhận thức con người, sự tăng nhận thức ấy bằng trải qua hàng nghìn hàng vạn kiếp tu luyện, văn hóa cội nguồn ra đời không những làm tăng nhanh sức sống huệ mạng của linh hồn , mà còn làm tăng nhanh nhận thức phản
Tỉnh trực giác tiến tới cảnh giới đại giác ngộ chánh đẳng chánh giác,
Văn hóa cội nguồn tồn tại trong tâm thức con người , tâm thức con người chuyển hóa thành văn hóa cội nguồn
Ví dụ, điện chuyển thành ánh sáng, và ánh sáng đó cũng chính là điện, vì vậy văn hóa cội nguồn khi đã xâm nhập ý thức con người,
Và ý thức con người đã chuyển hóa thành văn hóa cội nguồn, tự nó giải thoát vô lượng vô biên tội ác, tự nó thành tựu vô lượng vô biên công đức ,
Ý thức văn hóa cội nguồn chuyển hóa phát triển nhận
Thức xã hội, nhận thức chính nó, nhận thức vũ trụ, tiến lần tới làm chủ duy thức, làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ vũ trụ .
      Bằng ngược lại ý thức con người vì mê lầm tiếp nhận văn hóa tà giáo văn hóa chém giết hận thù văn hóa làm hại con người , thời ý thức con người đã biến thành ý thúc địa ngục, ý thức súc sanh, và ý thức ngạ quỉ,
Ý thức văn hóa tồn tại trong tâm thức tánh thức con người, thông qua giác tánh hay mê tánh, làm chủ lấy mình , hay chạy theo dục vọng , DỤC THANH, hay DỤC TRƯỢC, mà tạo ra nghiệp lành hay nghiệp dữ, để rồi nhận lấy siêu hay đọa, địa ngục hay thiên đàng , đau khổ hay an lạc tâm hồn mà thôi .
     Vì vậy văn hóa cội nguồn văn hóa tối cao vũ trụ, không những là văn hóa cứu thế ,mà còn là vă hóa giải thoát địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, giải thoát tối tăm lạc hậu, đưa nhân loại con người tới cảnh giới văn minh thiên đàng cực lạc, không những thế con người còn tiến lên cảnh giới, phật, thánh, tiên, thần, chúa,
QUỐC TỔ nói, tính ưu việt của văn hóa cội nguồn , hể gieo
Ra khắp toàn cầu , thời nó sẽ mọc lên mùa xuân thái bình an lạc, hể gieo vào tâm thức con người thời mọc lên phật, thánh, tiên, thần, chúa, tính ưu việt của văn hóa lưu chuyển theo nhân quả, nhân duyên, gieo giống lành , mọc giống lành,  trổ giống lành , Gặt quả lành,
Gieo văn hóa cội nguồn chánh đẳng chánh giác vũ trụ, khắp toàn nhân loại, thời lẽ đương nhiên khắp nhân loại sẽ mọc lên văn hóa cội nguồn, trổ ra văn hóa cội nguồn, gặt hái quả
PHẬT, quảTHÁNH, quảTIÊN, quảTHẦN, quả CHÚA, quả
Chánh đẳng chánh giác,
                                *           *           *
Chương  3
Phần  1

                        NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ        QUỐC TỔ nói, gieo nhân không tốt , thời kết quả cũng khó mà tốt, nguyên nhân xấu thời kết quả cũng xấu,
Ngược lại nếu gieo nhân tốt, thời kết quả cũng sẽ tốt, điều đó không lấy gì làm lạ , vì trồng lúa thời sẽ trổ ra lúa.
      QUỐC TỔ nói, làm chủ vận mệnh xã hội, cũng có nghĩa là làm chủ nguyên nhân, hiểu rõ kết quả , phân tích
Từng loại nguyên nhân, để hiểu rõ từng loại kết quả,  chủ động trong mọi điều kiện, tạo ra thuận lợi cho các nhân tố phát triên, để rồi gặt hái những kết quả như mong muốn ở
Tương lai,                                                                                        
      Đất nước ta hiện nay, đường hướng phát triển xã hội không mấy rõ ràng,dẩn đến vừa thuận lợi vừa mâu thuẩn
Thậm chí còn cản trở nhau làm thiệt hại cho nhau,
Muốn phát triển làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải định hướng phát triển theo kim chỉ nam của văn  hóa cội nguồn, phát huy năm mạnh sáu tốt, trong đó hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, đóng vai trò chủ đạo, rường cột cho các thành phần kinh tế, phải tăng cường giám sát thực thi công lý nhà nước,
Nếu không như vậy, thời các thành phần kinh tế cạnh tranh dẩn đến triệt tiêu lẩn nhau, trở nên hạn chế phát triển xã hội
Gieo nhân để rồi nhận lấy kết quả
QUỐC TỔ nói, làm chủ nhân quả , làm chủ nhân duyên,
Chuỗi nhân duyên, nhân quả là vô cùng tận, chúng luân chuyển theo tự nhiên , không có bắt đầu cũng không có kết
Thúc, nếu chúng ta làm chủ chúng thời khởi đầu hay kết
Thúc là do chúng ta làm chủ,  kết thúc một nguyên nhân nào đấy, triệt phá không cho kết quả của nó sanh ra, nên nó
Không tự gieo nhân ngẫu nhiên để rồi dẩn đến kết quả ngẫu
Nhiên .
     QUỐC TỔ nói, chúng ta đã hiểu luật nhân, quả, cũng như hiểu rõ nguyên nhân và kết quả , coi chúng như  một công cụ lợi hại, xử dụng chúng để đạt được mục đích đỉnh cao của sự mong Muốn, 
Vì làm chủ hiểu rõ mối liên hệ của nhân quả, gieo nguyên nhân hiện tại, để rồi thành kết quả gặt hái trong tương lai,
Vì thế giáo dục là quốc sách, giáo dục làm chủ văn hóa cội nguồn, giáo dục làm chủ khoa học kĩ thuật, khoa học máy móc, khoa học công nghệ vi tính , khoa học công nghệ thông tin, vân vân...
Vì nguyên nhân luôn luôn có trước kết quả, nên chúng ta có thể tạo ra kết quả xấu hay tốt cho non sông tổ quốc ta.
      Muốn có nhiều kết quả tốt , thời chúng ta phải gieo nhiều nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt này, đóng vai trò hình thành kết quả tốt,
QUỐC TỔ nói, hãy làm theo bốn phương pháp sau đây
1-            gieo văn hóa cội nguồn toàn nhân loại
2-            chăm bón văn hóa cội nguồn cho phát triển,
3-            liên kết liên minh toàn nhân loại,
4-            chăm bón tình đoàn kết, càng ngày càng lớn mạnh,
nhiều kết quả tốt , là do nhiều nguyên nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt , hình thành nhiều kết quả tốt, vì vậy trong hoạt động thực tiễn hiện tại, cần loại bỏ các nguyên nhân xấu có hại cho non sông tổ quốc chúng ta.
     Đồng thời phải nắm được chiều hướng tác động của các nguyên nhân, để hiểu rõ kết quả tương lai của xã hội,
Sự khai thát tận dụng triệt để, tận dụng tạo điều kiện
Nhiều nguyên nhân tốt phát triển , để gặt hái thành quả trong tương lai, xây dựng một xã hội chân thiện hoàn mĩ dân giàu nước mạnh xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.
Nhằm xây dựng thành công xã hội thiên đàng cực lạc chủ
Nghĩa đại đồng trên đất nước ta.
      QUỐC TỔ nói, trong quy luật nhân quả , nhân duyên, những thành phần khởi sanh ra luân chuyển theo nhân quả nhân duyên , không phải khởi sanh ra từ chỗ TẤT NHIÊN
Không, mà còn có cả khởi sanh ra từ chỗ tự nhiên, ngẫu nhiên .
      Không phải chỉ có cái tất nhiên mới có nguyên nhân, mà cả TỰ NHIÊN, NGẪU NHIÊN, TẤT NHIÊN, đều có nguyên nhân , khởi sanh nguyên nhân,
Trong quá trình phát triển xã hội, không phải chỉ có cái tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên, mới đóng vai trò quan trọng, mà cả ngẫu nhiên, tự nhiên điều có vai trò quan trọng
Ví dụ, sự xuất hiện văn hóa cội nguồn trong con cháu tiên rồng việt nam, là điều tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên,
Nhưng nhân vật khai sáng phục hưng văn hóa cội nguồn đó là ai,  không phải là cái tất nhiên, vì nó không phụ thuộc trực tiếp vào tiến trình chung trong lịch sử, , nếu gạt bỏ nhân vật nầy , thì nhân vật khác sẽ xuất hiện thay thế, lâu hay mau mà thôi, cuối cùng củng xuất hiện,  sự xuất hiện nhân vật lịch sử, thay thế nhân vật lịch sử, vừa là tất nhiên, vừa là tự nhiên, vừa là ngẫu nhiên,
Ví dụ, các nước khác nhau nhưng lại có mối tương đồng với nhau , song song đồng hành cùng một hướng, đó là sự trùng hợp ngẫu nhiên, vì thế tất nhiên và ngẫu nhiên có thể
Chuyển hóa cho nhau, thành sức mạnh vô địch.
      Sự chuyển hóa giữa tất nhiên và ngẫu nhiên trở thành sức mạnh vô địch, thông qua mối quan hệ gắn liền bởi văn
Hóa cội nguồn ,
QUỐC TỔ nói, trong thế gới rộng lớn , sự phát triển xã hội, củng như sự phát triển ý thức nhận thức của con người, sự trùng hợp là rất lớn, tuy chưa một lần gặp nhau, đó là sự ngẫu nhiên trùng hợp, TẤT NHIÊN CỦA TA, trùng hợp ngẫu nhiên tương đồng với người khác , và chính đây là cơ hội, thời cơ không được bỏ qua, thông qua chương trình hành động đoàn kết, gốp gió  thành bão, gốp cây thành rừng , gốp đá thành núi,
Những sức mạnh của thời đại mới là sức mạnh như vậy, dựa trên ý muốn , ý nghĩ , trùng quan điểm của toàn dân , vận dụng sức mạnh trùng hợp ngẫu nhiên ấy , tạo ra sức mạnh thời đại dân tộc, sức mạnh thời đại thế giới,
Tốm lại, văn hóa cội nguồn là văn hóa tối cao, văn hóa cứu thế, văn hóa an lạc tâm hồn, văn hóa của sự tự do hạnh phúc, là kim chỉ nam cho mọi hành động , dẩn đến dân giàu
Nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, con đường vinh quan cho toàn dân tộc,
QUỐC TỔ nói,  chỉ có hiểu được văn hóa cội nguồn , làm chủ văn hóa cội nguồn, thời mới hiểu nổi sự lớn lao của văn hóa, như là một phép mầu muốn chi đặng nấy, muốn gì
Đặng nấy,
Nắm bắt thời cơ xu thế phát triển của thời đại, vận dụng văn hóa cội nguồn đi vào đời sống xã hội, đời sống nhân loại, thời văn hóa cội nguồn tự nó chuyển hóa ý thức nhân loại, trở thành ý thức thời đại ý thức của sự làm chủ và bình đẳng, ý thức đại đồng nhân loại.
      Như chúng ta đã biết văn hóa cội nguồn, là văn hóa chánh đẳng chánh giác, văn hóa chuyển đổi cực kỳ to lớn  tất cả mọi lĩnh vực của xã hội, cũng như cuộc sống con người, mối quan hệ giữa TỔ TIÊN, CHA TRỜI, VÀ
NHÂN LOẠI, càng ngày càng khắng khít, gắn bó mật thiết với nhau, vì sự gắn bó mật thiết ấy, nên con người không những hết sức linh hiển , mà còn muốn chi thời được nấy, tiến tới làm chủ vận mệnh của mình , làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ vũ trụ .
      SỰ THẤT BẠI TRONG CÁC PHONG TRÀO YÊU NƯỚC CHỐNG NGOẠI XÂM,  KHÔNG PHẢI VÌ DÂN TA THIẾU ANH HÙNG,  KÉM TÀI  KÉM TRÍ,
MÀ THIẾU KIẾM THIÊN TRẤN QUỐC  VĂN HÓA CỘI NGUỒN,  CŨNG GIỐNG NHƯ NGƯỜI GIÕI VÕ
MÀ THIẾU ĐI BẢO KIẾM SẮC BÉN TRONG TAY,
Nếu chúng ta nhận thức được điều nầy, và không bao giờ
Đánh mất văn hóa cội nguồn nữa, tiến hành làm theo văn hóa cội nguồn, thời nhất định triệt phá đánh bại quân xâm
Lược giữ vững độc lập hàng nghìn năm,
Thời đại khoa học là thời đại trình độ dân trí cao, nhu cầu đòi hỏi con người quá lớn, bởi vậy những văn hóa tầm thường khó mà thỏa mản nhu cầu được,
Do đó mà văn hóa cội nguồn ra đời để đáp ứng nhu cầu , dẩn dắc con người tiến xa hơn nữa tiến tới mục đích cuối
Cùng , làm trong sạch thế giới không còn những hành động bạo ngược tàn ác nữa,
Tốm lại, nhờ nắm bắt được văn hóa cội nguồn, và hiểu rõ xu thế của thời đại, xác định hướng đi, phương pháp đúng đắn, phát triển xã hội theo chiều hướng hiện đại, LẤY DÂN LÀM GỐC, VÀ PHÁT HUY CÁI GỐC CỦA DÂN, ĐI VÀO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC,

                                *           *           *  




Chương 3
Phần 2

KHÁI NIỆM VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN, VÀ TRUYỀN
THỐNG DÂN TỘC,
Văn hóa cội nguồn , là văn hóa cội nguồn vũ trụ, văn hóa khai tạo vũ trụ, văn hóa khai tạo tinh thần vũ trụ, khai tạo vật chất vũ trụ, nói chung là khai lập tam thiên, đại thiên thế giới, ba cõi THIÊN ĐÀNG, TRẦN GIAN, ÂM PHỦ,
THIÊN HÀ, NGÂN HÀ, NHẬT- NGUYỆT- TINH TÚ, TRỜI, ĐẤT,  THẦN LỰC, KHÍ HÓA, VẠN VẬT, CÔN TRÙNG, THẢO, MỘC, BÒ SÁT, CẦM, THÚ, CON NGƯỜI,vân vân...
CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC,  NÓI GẦN THỜI TỪ QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG DỰNG NƯỚC TỚI BÂY GIỜ,  NÓI XA HƠN NỮA THỜI TỪ THUỞ HỒNG HOANG, CÒN NÓI XA HƠN NỮA LÀ TỪ THUỞ CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ, SANH RA NHÂN LOẠI ÔNG BÀ TỔ ĐẦU TIÊN CỦA NHÂN LOẠI CON NGƯỜI,  GIỮA TIỂU KIẾP THỨ NĂM, CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM,
Truyền thống dân tộc, là những quá trình tạo lên lịch sử dân tộc đó, sự tồn tại, và phát triển không ngừng, thịnh suy, thăng trầm, nhưng văn hóa truyền thống dân tộc không mất,
Các yếu tố xãy ra, hàng nghìn năm, hàng vạn năm đúc kết thành lịch sử, trong quá trình vận động tiến hóa xã hội, cũng như sự ý thức nhận thức tiến hóa, của dân tộc đó,
NHƯ VẬY VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ BIỂN CẢ,  CÒN
TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, LÀ CÁC CON SÔNG LỚN NHỎ CHẢY VỀ BIỂN CẢ MÀ THÔI,HAY NÓI MỘT CÁCH KHÁC, VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ MÙA XUÂN, CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC LÀ
NHỮNG VƯỜN HOA TRONG MÙA XUÂN  MÀ THÔI,
Sự thống nhất ăn khớp giữa hoa và mùa xuân , luôn luôn tồn tại không tách rời nhau, văn hóa cội nguồn là văn hóa làm sống Dậy tất cả sự sống toàn bộ các yếu tố tinh thần lẩn vật chất, cũng như sự phát truyển xã hội, để tạo lên một sức sống mới, sức sống thời đại liên kết thời đại, tạo lên sự bền vững nhân quyền và tự do,
Bất cứ văn hóa nào cũng phô trương hình thức bề ngoài của nó,  nhưng đối với văn hóa cội nguồn cơ bản chủ yếu là tìm ẩn bên trong của văn hóa, thậm thâm vi diệu nhiệm mầu của văn hóa, sự nổi bật của văn hóa cội nguồn là đi vào cuộc sống hiện thực, làm nổi bật sức sống văn minh, sức sống hòa hợp hòa giải yêu chuộng hòa bình, yêu chuộng tự do, sự sống xích lại gần nhau, gắn bó với nhau.
     Văn hóa cội nguồn luôn luôn giữ vai trò quyết định trong quá trình vận động phát triển xã hội, vì vậy văn hóa, con người, phát triển xã hội tuyệt đối không được tách rời lẩn nhau, nhất là trong giai đoạn cải tiến xã hội,
Văn hóa cội nguồn tuy là báu vật có một không hai, nhưng con người vẩn là yếu tố quyết định, nắm bắt văn hóa ,
Nhận thức văn hóa, vận dụng văn hóa, đi vào đời sống con người , đời sống xã hội ích nước lợi nhà,
Con người, văn hóa, xã hội, thúc đẩy tiên hóa phát triển,
VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ SỰ KẾT HỢP TÂT CẢ TINH HOA, NHỮNG MỐI LIÊN HỆ, ỔN ĐỊNH TRONG CUỘC SỐNG, TINH THẤN LẨN VẬT CHẤT, CŨNG NHƯ SỰ VẬN ĐỘNG PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, NHƯNG CON NGƯỜI MỚI LÀ YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH TẤT CẢ
Kết hợp chặt chẽ giữ con người với văn hóa, tạo ra thời
Đại mới, thời đại quốc tế chủ nghĩa đại đồng,
Kết hợp sức mạnh dân tộc, với sức mạnh thời đại, con cháu tiên rồng, phải kiên trì khôn khéo phá vỡ mọi âm mưu khuynh hướng sai lầm bảo thủ làm suy yếu truyền thống dân tộc .
      Nói một cách dễ hiểu , là chúng ta cần phải cảnh giác phát hiện những thành phần chuyên quyền độc trị nối giáo cho giặc, hại dân hại nước, đồng thời tiến hành giáo dục , văn hóa cội nguồn , truyền thống dân tộc, phát huy sức mạnh tinh thần yêu nước, tinh thần vương lên làm giàu chính đáng trong sáng lành mạnh,
Suốt đời vì dân tộc, vì quê hương , vì nhân loại phấn đấu không mệt mỏi, cũng cố mối quan hệ , tăng cường tình đoàn kết, với các dân tộc anh em.
      Vì hòa bình thế giới, vì tự do ấm no hạnh phúc, xóa bỏ
Chuyên quyền độc trị, áp bức , bóc lột,
                Năm châu bốn biển một nhà
          Chàm, đen, trắng, đỏ, vàng, là anh em,
Tóm lại, chưa thầm nhuần những lời di giáo quý báu của quốc tổ, thời chưa thể tự cứu mình, nói gì đến chuyện phát triển xã hội xây dựng đất nước, gốp phần ổn định thế giới,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn ,chủ nghĩa đại đồng tự
Bản thân văn hóa đã có nhân quyền , độc lập, tự do, bình đẳng thật sự,
Điều đặc biệt ở đây, văn hóa truyền thống dân tộc việt nam
Gắn liền với văn hóa chủ nghĩa nhân loại toàn cầu, văn hóa quốc tế , nhờ có sự liên quan như thế chúng ta phát huy sức mạnh toàn dân tộc , cũng có nghĩa là phát huy sức mạnh toàn thế giới, sức mạnh trào lưu của thời đại, sức mạnh to lớn về nhiều mặt.
      QUỐC TỔ nói, phải hiểu rõ vai trò tác động to lớn của
Của văn hóa cội nguồn, đối với sự tồn vong dân tộc văn hóa của sự phồn thịnh độc lập tự do dân tộc,
Trong thời đại ngày nay những dân tộc tiến bộ họ ưa chuộng công lý và hòa bình, những nước đó không ngừng lên án chiến tranh tàn bạo, vừa dã man vừa phi nghĩa
Nhờ có văn hóa cội nguồn, văn hóa chính nghĩa, chúng ta đã phát huy sức mạnh của toàn dân tộc, cùng sức mạnh trào lưu tiến bộ của thời đại, làm cho sức mạnh dân tộc tăng lên gắp bội, đủ sức mạnh đánh bại mọi kẻ thù xâm lược,
Vai trò to lớn của văn hóa cội nguồn , là nân cao lòng yêu nước, nân cao khí thế anh hùng, kiên cường, bất khuất, hiên
Ngang , trước quân thù bảo vệ tự do và độc lập sự sống còn của dân tộc, mà còn giữ vững mục tiêu cao cả của thời đại vì hòa bình , vì nhân quyền, vì bình đẳng độc lập dân tộc, vì dân chủ tự do của chủ nghĩa đại đồng,
PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN, TẠO LÊN SỨC MẠNH TOÀN DÂN TỘC, TRANH THỦ QUAN HỆ BẠN BÈ THẾ GIỚI , PHÁT ĐỘNG CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG , THEO ĐÀ TIẾN BỘ VĂN MINH,
Truyền thống các dân tộc , văn hóa cội nguồn vốn có sự gắn bó với nhau, xích lại gần nhau trong quá trình hội nhập văn hóa theo đà phát triển tiến bộ thời đại,
QUỐC TỔ nói, không có truyền thống dân tộc nào mà không có liên quan đến văn hóa cội nguồn, như con tìm gặp
Cha, không có sự mâu thuẩn đối lập nhau, chứa đựng nhiều
Gắn bó giữa truyền thống các dân tộc và văn hóa cội nguồn chủ nghĩa đại đồng, đây là sự khác biệt của văn hóa cội nguồn với các văn hóa khác, làm cho nhân loại xích lại gần nhau gắn bó với nhau, trên con đường tự do, bình đẳng công bằng xã hội,
                                 *          *           *
Chương  3
Phần  3

TRONG VĂN HÓA CỘI NGUỒN VẤN ĐỀ BẢN CHẤT
VÀ TÍNH CHẤT, ĐƯỢC XEM NHƯ LÀ SỰ SỐNG CỦA VĂN HÓA, BẢN CHẤT ÁC, BẢN CHẤT THIỆN, TÍNH CHẤT ÁC, TÍNH CHẤT THIỆN,
Bản chất hay còn gọi là bản tánh, chủng tánh, huân tập ăn sâu vào tìm thức, vô thức ,con người cũng như muôn loài vạn vật,  có thể lầm tưởng cho đó là tự nhiên tánh, thứ tánh
Khó trị, khó diệt,
Tính chất là những tính đã phát sinh, đương phát sinh, chưa huân tập thành nghiệp lực, chưa ăn sâu vào tìm thức , vô thức, còn ở dạng tiến hóa ý thức , nhận thức, chưa kết quả bản chất, thành quả nghiệp,
QUỐC TỔ nói,  y thức là BÚP HOA,  ý thức là HOA,  nhận tức là NHỊ HOA,  từ nhận thức nhị hoa nầy huân tập ăn sâu vào tìm thức , vô thức , kết quả BẢN CHẤT QUẢ NGHIỆP,
QUÓC TỔ nói, những bản chất quả nghiệp nầy đi vào quyết định luân hồi , lên thiên đàng , hay xuống âm phủ vậy, cũng như về vận mệnh tương lai của đất nước,
BẢN CHẤT LÀ KẾT QUẢ CỦA NHẬN THỨC ĐI VÀO TƯƠNG ĐỐI ỔN ĐỊNH BÊN TRONG SÂU TRONG TÌM THỨC VÔ THỨC,
CÒN TÍNH CHẤT Y THỨC Ý THỨC, THỰC TẠI LUÔN
LUÔN TIẾN HÓA CHUYỂN BIẾN ĐI LẦN VỀ NHẬN THỨC BÊN NGOÀI CỦA BẢN CHẤT MÀ THÔI,
Chúng ta nên hiểu rằng bản chất con người việt nam vốn rất tốt như vì điều kiện chiến tranh xâm lược hàng nghìn
Của quân thù, dẩn đến nghèo nàn tuột hậu, nô lệ, luôn luôn mơ ước khác vọng độc lập tự do, khác vọng quyền làm chủ, khác vọng bình đẳng , khác vọng quyền nưu cầu hạnh phúc
Khác vọng làm giàu chính đáng, khác vọng tìm về cội nguồn , khác vọng đoàn kết dân tộc ,  những khác vọng ấy đã in sâu vào tìm thức vô thức của con người việt nam, hết đời nầy sang đời khác, hết thế hệ nầy sang thế hệ khác,
Và chính vì điều ấy văn hóa cội nguồn đã trở về với con cháu tiên rồng,
QUỐC TỔ nói,  BẢN CHẤTvà TÍNH CHẤT, là sự sống tinh thần linh hồn của con người, tồn tại trong con người , con người mất, tính chất cũng biến mất, bản chất trổi dậy mãnh liệt dắt dẩn linh hồn đi vào cuộc sống mới , địa ngục
Thiên đàng, trần gian, hay luân chuyển vào súc sanh, ngạ quỉ, vân vân ...
Thường thường hàng năm QUỐC TỔ thuyết giáo tại thượng VIỆN QUỐC ĐẠO hai lần, vào ngày 23 tháng 5, ngày 2 tháng 8,  thuyết giáo tại hạ VIỆN QUỐC HỘI hai lần vào ngày 2 tháng 3,    ngày 23 tháng 9 ,
 một hôm quốc tổ thuyết giáo tại thượng viện quốc đạo, quốc tổ thuyết giáo xong, đến phần VƯƠNG , QUAN, TƯỚNG, THÁNH, được hỏi,
nơi thượng viện có vị đức thánh trần thưa hỏi ,
thưa chí tôn quốc vương, xin chí tôn quốc vương giải thích rõ sự luân chuyển linh hồn vì sao lại có chuyện như vậy để cho chúng thần được hiểu ?
QUỐC TỔ nói,  nói đến sự sống thời đều luân chuyển theo một quy luật nhất định, muôn loài vạn vật, con người cũng chẳng khác gì nhau,
Chúng ta hãy tưởng tượng , HOA MAI, hay HOA SEN, búp mai, hoa mai, hạt mai, rồi hạt mai rời bỏ thân của
Nó, đủ điều kiện thời mọc ra cây mai khác, như vậy THÂN MAI, dù có thọ đến đâu rồi đến ngày già cỗi cũng chết, nhưng TINH HOA KẾT QUẢ  CỦA MAI, thời sống mãi bỏ thân nầy rồi sanh ra thân khác, sự sống luân chuyển ấy vô cùng vô tận,
QUỐC TỔ nói, sự sống con người cũng chính là sự sống linh hồn , sự sống linh hồn luân chuyển qua nhiều kiếp bỏ thân nầy rồi đến thân khác cũng như sự sống của MAI mà thôi, có thể đại khái tốm tắc sự sống luân chuyển linh hồn như sau,
Sự sống con người cũng chính là sự sống linh hồn, sự sống con người gồm có TÁM GIÁC QUAN, như sau,
1-là quan giác,  2- là thính giác,  3- là khứu giác,  4- là vị giác,  5- là xúc giác,  6- là ý giác ý thức,  7- là tiềm giác tiềm thức,  8 –là vô minh vô thức, trên tám giác thức nầy là chân tâm chân tánh của linh giác cội nguồn của tám giác thức,
QUỐC TỔ nói,  MẮT, TAI, MŨI, LƯỠI, THÂN,  năm giác thức nầy,  cái biết của y thức chưa thành ý,  ví như BÚP MAI, tổng trì năm giác quan nầy là giác quan thứ sáu
Giác quan ý giác ý thức, ví như BÚP MAI ĐÃ NỞ RA HOA MAI, từ ý thức luân chuyển phát truyển chuyển hóa thành nhận thức kết quả ý thức, sâu vào tiềm thức, thành
Quả nghiệp, ví như hoa mai đã kết thành hạt thành quả.    
      Bảo tồn sự sống quả nghiệp nhận thức chính làVô thức vô minh, giác quan thứ TÁM nầy là giác quan vô cùng nguy hiểm, vì quả ác, quả thiện, nó đều bảo tồn sự sống cả,
QUỐC TỔ nói, khi con người càng về già, thời năm THỨC giác quan , QUAN GIÁC, THÍNH GIÁC, KHỨU GIÁC, VỊ GIÁC, XÚC GIÁC, LẤN LẦN TAN BIẾN MẤT, VÀ Ý THỨC CŨNG TAN BIẾN THEO, NHẬP VỀ QUẢ
NGHIỆP NHẬN THỨC, từ quả nghiệp nhận thức, đủ nhân duyên điều kiện thời phát sanh đi vào sự sống mới ,sự sống mọc ra sáu giác quan,  ví như hạt mai quả mai đủ nhân duyên điều kiện mọc lên cây mai đi vào sự sống mới,
QUỐC TỔ nói, nếu quả nhận thức của ta là quả thiện, thời chúng ta sẽ sanh lên cõi thiên đàng, thời sáu thức giác quan được sanh ra tiếp xúc cảnh quang môi trường ấy đi vào cuộc sống mới, hoặc sanh xuống âm phủ địa ngục cũng thế, tái sanh làm người trần gian cũng vậy,
QUỐC TỔ nói,  tính chất ác ví như hoa, còn có thể thay đổi
còn bản chất ác ví như quả, cái quả ác bản chất đã kết cái nghiệp đã thành thời rất khó mà sửa đổi,
QUỐC TỔ nói, theo luật tiến hóa nhân quả vũ trụ , có hoa là có quả , hoa càng tàn thời quả càng lớn,
Ví dụ như BẦU- BÍ- DƯA- MƯỚP, cấp thấp ở dạng DÂY,
ở con  người cũng thế quả của ý thức, thấp hơn quả của nhận thức,  vì quả của ý thức, là do ưa thích huân tập thành thói quen làm lớn cái quả nghiệp của mình. TẠO RA,
     Còn cái quả của nhận thức là do ý thức tiến hóa tới cảnh giới NHẬN THỨC TẠO RA,
Vì vậy QUẢ PHẬT, QUẢ THÁNH, QUẢ TIÊN, QUẢ THẦN, QUẢ CHÚA, TỪ NHẬN THỨC MÀ RA,
QUỐC TỒ nói luân chuyển sự sống có nhiều dạng , nhưng tốm lại không ngoài hai dạng luân chuyển sự sống mà thôi,
Một là nhân chủng sống, hai là quả chủng sống, quốc tổ nói
Luân chuyển sự sống , con người, vận vật, xã hội, dều theo quy luật NHÂN DUYÊN, NHÂN QUẢ,  chẳng khác gì nhau, nhưng ở dạng linh giác, vật thể , xã hội mà thôi.
     QUỐC TỔ nói, sự sống của con người là sự sống cả bản chất lẩn tính chất, sự sống của HOA và QUẢ,
Sự thống nhất giữa hoa và quả, giữa bản chất và tính chất
QUỐC TỔ nói, không có bản chất nào sanh ra mà không có sự thuần túy của tính chất, không có tính chất nào sanh ra ngoài cái quả của bản chất,
Ví như từ QUẢ sanh ra DÂY, sanh ra CÂY,  rồi từ dây từ cây sanh ra hoa , rồi từ hoa tiến hóa nuôi lớn kết quả của nó,  văn hóa cội nguồn là văn hóa tồn tại giữa bản chất và
Tính chất , có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau,
Sự quan hệ gắn bó chặt chẽ giữa bản chất và tính chất, ví như hoa và quả, ý thức và nhận thức .
     Không có bản chất nào kết quả hình thành mà không từ tính chất, bản chất thường bộc lộ ra những hiện tượng căn  bản của tính chất, bản chất nào thì có hiện tượng tính chất ấy ,  bản chất ác sẽ bộc lộ tính chất ác, bản chất thiện sẽ bộc
Tính chất thiện.
      Bản chất thay đổi thời tính chất cũng thay đổi theo ,
Tốm lại, tốm lại bản chất và tính chất có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau ví như hoa và quả, hoa tàn thời quả lớn, nhờ có sự gắn bó chặt chẽ giữa tính chất và bản chất người ta có thể nhận ra bản chất con người tìm ẩn sâu trong tâm hồn của mỗi con người ,
Bản chất còn gọi là cái quả của ý thức, cái quả của nhận thức nên đã đi vào ổn định ít thay đổi biến đổi, QUYẾT ĐỊNH VẬN MỆNH CỦA KIẾP SAU, hay còn gọi là nghiệp quả đi vào luân hồi chuyển kiếp.
     Còn tính chất là cái bề ngoài bên ngoài luôn luôn tiếp xúc với hiện thực, nên luôn luôn biến đổi tiến hóa thường theo cuộc sống theo trào lưu xã hội để rồi nhận thức gieo  quả nghiệp thức sâu vào tìm thức tâm hồn, tiếp tục cuộc hành trình luân hồi chuyển kiếp,
     Bản chất không biểu lộ hoàn toàn ra tính chất, vì bản chất là cái quả nghiệp ổn định nằm sâu trong tìm thức, mà
chỉ biểu lộ những quả nghiệp ý thức nhận thức mạnh nhất của Bản chất mà thôi .
      QUỐC TỔ nói, muốn có một xã hội như ý không có con đường nào khác, là con đường gieo trồng văn hóa cội nguồn vào tính chất,tính thức con người , rồi từ tính chất,
Tính thức con người chuyển thành nhận thức kết quả văn hóa cội nguồn, trở thành bản chất của con cháu tiên rồng,
Bản chất tốt đẹp nhất không có bản chất nào tốt đẹp hơn,
Theo luật nhân quả, hể gieo giống gì thời trổ ra giống ấy
QUỐC TỔ nói, kết quả ác tất nhiên sẽ mọc ra giống ác trổ ra tính thức ác, nhưng kết quả ác được nữa hay không còn phải đủ yếu tố nhân duyên, vì sao lại nói như thế, vì quả ác mọc ra giống ác trổ ra tính ác, gặp lúc đi ngược lại tiến hóa trào lưu xã hội, bị trào lưu xã hội tiêu diệt, làm thay đổi tính thức ác chuyển sang tính thức thiện, dẩn đến nhận thức kết quả thiện trong tìm thức, thời coi như số mệnh vận mệnh đã thay đổi,
CỦNG NHƯ CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TRỊ, kéo dài hàng vạn năm đã đi vào cùng cực quá độ thái hóa, chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn ĐA NGUYÊN, NHÂN QUYỀN, TỰ DO, GIAI ĐOẠN PHÁP QUYỀN THẾ CHO ĐỘC QUYỀN,  HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP,
ĐẠO PHÁP DÂN TỘC LÀ VUA,
Vì thế chủ nghĩa độc quyền độc trị không còn đủ yếu tố nhân duyên để kết quả độc quyền độc trị ở tương lai, vì không còn phù hợp trào lưu phát triển tiến bộ nhân loại, bị
Trào lưu phát triển tiến bộ nhân loại hủy diệt, ngay từ khi còn là tính thức tính chất con người,
Ví dụ : gieo hạt lúa xuống đất, đủ yếu tố nhân duyên hạt lúa sẽ nảy mầm , mọc thành cây lúa, nhưng lại không dủ yếu tố nhân duyên để kết quả , vì bị nắng hạn, bão lụt, sâu bọ tàn
Phá , hay nói một cách khác hạt giống ngô giống lúa gieo vào nắng hạn , bão lụt, hoặc bị chim chóc sâu mọt tàn phá nên không thể nảy mầm được, lấy gì phát triển thành cây,hạt giống chủ nghĩa độc quyền độc trị cũng thế khó mà mọc lên mảnh đất đa nguyên , nhân quyền, tự do, có thể nói từ đây về sau chủ nghĩa độc quyền độc trị dần dần đi vào hủy diệt, thay vào đó là hạt giống đa nguyên nhân quyền , tự do, chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG, tồn tại sanh sôi nẩy nở hàng nghìn nghìn năm cho đến khi kết thúc tiểu kiếp thứ chín,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn là văn hóa đại đồng, văn hóa chánh đẳng chánh giác, văn hóa tối cao vũ trụ, một khi đã gieo vào lòng người , gieo vào xã hội , gieo vào non sông tổ quốc, thời coi như con người ấy xã hội ấy tổ quốc ấy sẽ chuyển đổi số mệnh, vận mệnh, trổ hoa sang giàu thịnh vượng độc lập, hết thắng lợi thành công nầy, đến thắng lợi thành công khác, dân giàu nước mạnh văn minh.
QUỐC TỔ nói, một đất nước mà con người văn hóa cội nguồn không tách rời nhau, thường xuyên gắn bó với nhau trong quá trình phát triển xã hội, thời kỳ tích luôn luôn xuất hiện không biết đâu mà lường.
Điều đó có nghĩa là trong văn hóa cội nguồn chứa đựng đầy dẫy những yếu tố khoa học, làm cho con người chuyển hóa ý thức thành nhận thức , từ không có khã năng biến thành có khả năng, nẩy sinh sáng tạo mới làm cho xã hội luôn luôn tiến hóa phát triển, phát triển không ngừng phát triển vô tận,
QUỐC TỔ nói, con người có văn hóa tối cao cội nguồn chính nghĩa trong tay, thời phát sinh nhiều khả năng, chứ không phải chỉ một khả năng, những thách lớn đều có thể vượt qua, biến khó khăn thành thuận lợi, đưa đất nước ta đi lên một cách nhanh chóng,
Chương 3
Phần  4

NHÂN DÂN TA CÓ TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC , CẦN CÙ HIẾU HỌC , DÂN TỘC BẤT KHUẤT,
KHÔNG CHỊU KHUẤT PHỤC, NAY CÓ VĂN HÓA CỘI NGUỒN TRONG TAY, KHÁC NÀO HỔ MỌC CÁNH , RỒNG PHUN CHÂU, VẬN MỆNH ĐẤT NƯỚC
PHÁT TRIỂN BAY LÊN VÔ TẬN.
Sau khi phân tích lịch sử cho ta thấy đánh mất truyền thống
Đánh mất bản sắc dân tộc, thời nguy khốn bao trùm lấy dân tộc ta, dẩn đến khốn đốn gần hai nghìn năm bắc triều xâm lược, những nguy khốn vẩn còn đó nạn xâm lược bắc phương vẩn tiếp diển tiềm ẩn nguy cơ nô lệ mất nước, do thế lực bành trướng gây ra,
Đứng trước tình hình nầy, không còn con đường nào khác, là phát huy văn hóa cội nguồn đến tận mỗi người dân, trao kiếm huệ cho con cháu tiên rồng, biến ra thiên la địa võng chính nghĩa, lòng yêu nước dân cao, ngọn lửa thiên bùng cháy thiêu rụi quân thù,
QUỐC TỔ nói, xây dựng đất nước và bảo vệ tổ quốc, thời văn hóa cội nguồn luôn luôn đóng vai trò quan trọng, hết sức to lớn , không có vai trò của văn hóa thời nguy cơ tiềm
ẩn khắp nơi
việc chuyển bị động thành chủ động, chuyển yếu thành mạnh, chuyển không có khả năng thành có khả năng, điều đó phụ thuộc vào phát huy văn hóa cội nguồn tạo ra sức sống yêu nước mãnh liệt, phát huy tính năng động sáng tạo
chống ngoại xâm của mỗi con người, biến khả năng thành hành động, xây dựng , bảo vệ vững chắc tổ quốc đất nước,
mở rộng tối đa quan hệ hợp tác làm bạn với tất cả nước thế giới , chia xẻ văn hóa cội nguồn với các nước, liên minh chỗ dựa phong trào thế giới ủng hộ việt nam phát triển nhiều mặt, nhất là về mặt chống ngoại xâm.
Ngay từ khi con đường dựng nước quốc tổ đã khai sáng con
Đường văn hóa cội nguồn ,dẩn dắt đồng bào đi theo con đường văn hóa cội nguồn xây dựng lên nước văn lang, với năm mục tiêu, độc lập,  hùng mạnh, công bằng, dân chủ ,
văn minh,
vượt xa các nước láng giềng cũng như các nước khắp thế thời đó, đánh bại mọi âm mưu xâm lược mới hình thành trong ý nghĩ của chúng, kể cả những nước hùng mạnh sừng sỏ nhất ở phương bắc bên kia sông trường giang, sông hoàng hà,
chúng ta là con cháu tiên rồng tiếp nối truyền thống ông cha trong tay đã có kiếm thiên văn hóa cội nguồn, thời nhất
định chúng ta sẽ làm thất bại mọi âm mưu xâm lược của chúng xây dựng lên một đất nước độc lập, hùng mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh, theo bước cha ông.
      Để tranh thủ được sự ủng hộ giúp đỡ to lớn của các nước đàn anh, anh em, thời cơ và cơ hội đã đưa đến, vận hội rồng mây đã đơm bông kết trái , theo đà tiến hóa của
Nhân loại, cùng nhau xây dựng chủ nghĩa đại đồng, bình đẳng , nhân quyền , tự do, hạnh phúc.
      Trong những năm gian khổ ác liệt, con cháu tiên rồng phải bôn ba tìm con đường sống, lưu lạc khắp thế giới tìm kế sinh nhai, làm việc sinh sống ở nhiều nước, nổi bất hạnh ấy không những, những người lưu lạc rời bỏ quê hương ra đi,mà những người ở lại những khốn khổ không kém,
Khác khao tự do, khác khao mưu cầu hạnh phúc, khác khao
Quyền làm người, sống trong hòa bình yên ổn độc lập,
Có thể xem khác khao trên đây là điều thiêng liêng, đặt nền móng, cho nền hiến pháp truyền thống dựng nước giữ nước năm nghìn năm ra đời, đêm lại thái bình thịnh vượng, độc lập tự do, dân giàu nước mạnh, công bằng xã hội, dân chủ văn minh, quyền con người quyền tự do mưu cầu hạnh phúc được tôn trọng.
      Đối với nước lớn như TRUNG QUỐC, một nước láng giềng, có mối quan hệ văn hóa lịch sử lâu đời đối với đại việt chúng ta, có thể nói như anh em , nhưng chúng quá tham lam, mưu sâu hiểm ác xâm lược mãi nước ta , làm cho
Dân tộc ta khốn khổ gần hai nghìn năm. Vì thế không thể không đề phòng chúng, vạch trần âm mưu chúng , quét sạch chúng khi chúng xâm lược nước ta,    
   Đối với nước trung quốc đồng bào trung quốc, cũng như đồng bào LÀO, đồng bào CAMPHUCHIA, chúng ta lúc nào cũng hòa hiếu thân thiện, vì đây là những nước bạn láng giềng.
Tốm lại, với con cháu tiên rồng dân tộc việt nam chúng ta mang trong người truyền thống kiên cường, anh hùng bất khuất, sẳn sàng đối đầu với những dã tâm xâm lược, dù đó là nước lớn hơn ta gấp nhiều lần, mạnh hơn ta gấp nhiều lần,
Thái độ hòa hiếu , thiện chí, khiêm nhường, đó là thái độ tốt đẹp truyền thống của dân tộc ta, một dân tộc ưa chuộng hòa bình, tôn trọng lẩn nhau, đối xử với nhau bình đẳng,
Hiện tại chúng ta đang sống trong xu thế , thế giới đầy biến động , chủ nghĩa đa nguyên ra đời làm thay đổi chiều hướng thời đại, nhân quyền, bình đẳng , tự do, được đặt lên
Hàng đầu, chủ nghĩa độc quyền độc trị dần dần loại bỏ vì không còn phù hợp xu thế tiến hóa thời đại nữa,
Nhiệm vụ trước mắt trong tình hình nầy, chúng ta vừa đối
Nội đối ngoại, giữ vững độc lập , cũng cố môi trường, tạo điều kiện thuận lợi, đẩy mạnh phát triển DU LỊCH trung gian xuất nhập kinh tế, châu á nói riêng , thế giới nói chung.
     Để làm được đều đó, chúng ta cần hiểu rõ địa cuộc ưu thế mà thiên tạo ưu đải cho chúng ta, KẾT HỢP VĂN HÓA CỘI NGUỒN , ĐI ĐÔI VỚI XU THẾ TIẾN HÓA THỜI ĐẠI,
Luôn luôn đặt mình trong văn hóa cội nguồn nương theo   dòng chảy của thời đại, gắn liền văn hóa cội nguồn với văn hóa thế giới, định ra đường hướng chiến lược , sách lược đúng đắn, phù hợp quy luật khách quan tiến hóa xu thế của thời đại, đưa đất nước việt nam càng ngày càng vẻ vang.
      Hiện nay mặc dù chủ nghĩa đa nguyên ở nước ta còn rất yếu, lâm vào cảnh khốn khó, nhưng điều đó không có nghĩa là sẽ đi vào hủy diệt, mà trái lại càng lúc càng lớn mạnh lên
Vì sao lại như thế, vì những sự đàn áp bắt bớ ấy không làm thay đổi được xu thế tiến hóa của thời đại, hơn nữa chủ nghĩa độc quyền, độc trị, đã đi vào thời đại quá độ từ chủ nghĩa độc quyền tiến lên chủ nghĩa đa nguyên, từ độc đảng tiến lên đa đảng, TỪ NHÀ NƯỚC ĐỘC QUYỀN, CHUYỂN SANG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, VUA CỦA NON SÔNG TỔ QUỐC, KHÔNG PHẢI LÀ CON NGƯỜI ĐỘC TÔN ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, MÀ LÀ HIẾN PHÁP,
LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC,
MỘT VỊ PHÁP VƯƠNG TRƯỜNG TỒN VĨNH CỬU CÔNG BẰNG
ĐÊM LẠI TỰ DO ẤM NO PHỒN THỊNH CHO DÂN TỘC, HẾT NGHÌN NĂM NẦY SANG NGHÌN NĂM KHÁC, CÓ THỂ NÓI LÀ MUÔN NĂM,
NỀN VĂN HIẾN MUÔN NĂM,
Phát huy truyền thống dân tộc , kết hợp với sức mạnh dân tộc, sức mạnh thời đại, tiến lên chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa quốc tế bình đẳng ,công bằng,  tự do, nhân quyền, theo quy luật tiến hóa tự nhiên xu thế khách quan của thời đại, thời đại mới,
Với phương châm nêu cao truyền thống dân tộc, phát huy văn hóa cội nguồn, tiến hành công cuộc đổi mới làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh,
Trên cơ sở độc lập tự chủ , phát huy nội lực, nguồn lực, bao
Gồm nguồn lực con người, địa cuộc , đất đai, biển núi, tài
Nguyên, trí tuệ, truyền thống, ( lịch sử văn hóa cội nguồn)
     Đẩy mạnh công cuộc đổi mới, khơi dậy truyền thống dân tộc, phát huy văn hóa cội nguồn, nân cao hiệu quả hội nhập quốc tế, ra sức phấn đấu nân cao ý chí tự lực tự cường
Vương lên trong thời đại mới,
Việt nam với đôi cánh văn hóa cội nguồn, chiếm ưu thế thuận lợi nhất định, mở rộng tối đa hợp tác quan hệ với các nước, củng cố liên minh tạo lên sức mạnh cho mình.
      Trào lưu khoa học, công nghệ đang thúc đẩy phát triển  cạnh tranh như vũ bão, mở ra thời cơ cho văn hóa cội nguồn phát triển nhanh, rút ngắn con đường phát triển tiến tới dân giàu nước mạnh,
Trước tình hình thuận lợi nầy, chúng ta phải hội nhập quan hệ thế giới một cách khéo léo, mở rộng hợp tác toàn diện tối đa, thúc đẩy toàn dân tộc phát triển tiến lên, ổn định chính trị, ổn định kinh tế,  thực hiện tốt con đường đối nội, đối ngoại, hạn chế cạnh tranh mất bình đẳng xảy ra, tạo ra thế đứng lâu dài nân cao ổn định cạnh tranh xã hội,
     Sự khôn khéo kết hợp văn hóa cội nguồn với văn hóa thời đại, nhằm thúc đẩy xu thế hòa bình, ổn định thế giới làViệt làm có tầm nhìn xa, đưa văn hóa việt nam gắn bó với
Văn hóa thế giới, nân cao việt nam trên con đường hội nhập quốc tế, tiến bộ xã hội.
    TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC , VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ CỐT LÕI HÀNG ĐẦU, TRONG SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG TỔ QUỐC VÀ BẢO VỆ ĐẤT NƯỚC,
      QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, KHÔNG NHỮNG LÀ NHÀ LÃNH TỤ CÓ MỘT KHÔNG HAI, MÀ CÒN LÀ
ĐẤNG CỨU THẾ,  VĂN HÓA , TƯ TƯỞNG , ĐẠO ĐỨC KHÔNG CÓ AI BÌ KIỆP,
LÀ TẤM GƯƠNG TRONG SÁNG NHẤT, LÀ MẶT TRỜI CHÁNH GIÁC SÁNG SOI KHẮP NHÂN GIAN,
Vì vậy hướng về non sông tổ quốc, hướng về văn hóa cội
Nguồn , thời coi như tìm thấy hạnh phúc, không những hạnh phúc về thể chất, mà còn hạnh phúc an lạc tâm hồn
QUỐC TỔ người đã để lại cho dân tộc, cho nhân loại, những gì quý hóa nhất trên đời , công ơn ấy không có gì đền đáp nổi.
-   Những ý niệm, CĂN BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC ,như   BI- TRÍ- ĐỨC- LỰC- HÙNG, như NHÂN- NGHĨA-  LỄ- TRÍ- TÍN, như  TRUNG- HIẾU- CẦN- KIỆM- LIÊM- CHÍNH, như DÂN CHỦ TỰ DO, như BÌNH ĐẲNG CÔNG BẰNG BÁC ÁI, như THIÊN QUYỀN VŨ TRỤ, NHÂN QUYỀN XÃ HỘI,vân vân ...
Những ý niệm nầy nếu nói gần thời đều ở trong văn hóa
Cội nguồn có từ thời QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, cách đây gần năm nghìn năm,  nếu còn nói xa hơn nữa, những ý niệm căn bản đạo đức nầy chính là lời dạy của ĐỨC CHA TRỜI, LẠC LONG QUÂN, DẠY CON CÁI, KHI NHÂN LOẠI PHÀM TRẦN MỚI RA ĐỜI, TẠI DÃY NÚI LONG HOA,
CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM,
Vì thế quốc tổ hùng vương nói, LỜI DẠY CỦA DỨC CHA TRỜI LÀ TÀI SẢN CHUNG VÔ GIÁ CỦA TOÀN NHÂN LOẠI, không phải của riêng ai, của một cá nhân nào, 
PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, tiếp nối truyền dạy lời của ĐỨC CHA TRỜI,
Nói tốm lại ý niệm căn bản đạo đức đã có từ lâu, lời truyền dạy của đức cha trời, được tiếp nối lưu truyền qua phật, thánh, tiên, thần, chúa, cho tới ngày nay,
Những ý niệm căn bản đạo đức nầy, cũng như trung can nghĩa khí, có thể nói là đã ăn sâu vào tâm hồn người dân đại việt hàng nghìn nghìn năm,
Vì vậy những căn bản đạo đức trong văn hóa cội nguồn xuất hiện con cháu tiên rồng đại việt hội nhập lãnh hội được ngay, đồng thời phát huy những ý niệm căn bản đạo đức làm đơm hoa kết trái những kết quả đạo đức mới đạo đức thời đại.
     Chính vì vậy những giá trị đạo đức thời đại, bổ sung cho đời sống, đêm lại mùa xuân cho cuộc sống con người, vì thế những giá trị đạo đức truyền thống được nân lên một tầm cao mới, đôi cánh văn hóa thời đại, đôi cánh bay về vũ trụ làm chủ vũ trụ,
Trong đời sống khoa học vật chất, muôn hình muôn vẻ, những tiến hóa phát triển cạnh tranh, dẩn đến làm cho tinh
Thần mệt mỏi, con người dần dần nhận thức được giá trị văn hóa đạo đức tinh thần không thể thiếu, TINH THẦN ,
VẬT CHẤT, CŨNG  NHƯ VĂN HÓA VÀ ĐỜI SỐNG,
LUÔN LUÔN HIỆN HỬU TỒN TẠI SONG SONG VỚI NHAU, MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ CUỘC SỐNG HẠNH
PHÚC,
CHƯƠNG  3
PHẦN  5

NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN TRONG VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
Khái niệm về văn hóa là một trong những nhận thức của con người, nhận thức về văn hóa, giá trị văn hóa tồn tại ngay trong hiện thực tạo thành quy luật, là mối liên hệ giữa con người và văn hóa.
Các vấn đề cơ bản tự nhiên của văn hóa, cũng như tư duy của con người, đã kết hợp với nhau, trong quá trình vận động phát triển, làm nẩy sinh nhận thức con người tiến tới đỉnh cao của sự giác ngộ.
      Căn cứ vào lĩnh vực tác động, quy luật tự nhiên giữa con người và văn hóa, thông qua hoạt động con người làm nẩy sinh ý thức nhận thức về vũ trụ, về nhân loại, về cuộc sống, nhận thức mối liên hệ giữa người với người, giữa người với vũ trụ, hình thành tri thức xã hội mới, xã hội văn minh chân thiện hoàn mĩ,
Quy luật tiến hóa xã hội , là những quy luật hoạt động của các tần lớp con người, nếu sự hoạt động đó là sự hoạt động có văn hóa, có ý thức có nhận thức, thời xã hội sẽ chuyển hóa thay đổi mới , theo tính chất, bản chất, tư duy của con người.
     Trong lịch sử nhân loại, về xã hội loài người, quan hệ giữa người và người, những quan hệ đó xấu hay tốt, đều liên quan đến quan điểm nhận thức từ văn hóa, phụ thuộc vào chất lượng văn hóa.
Muốn nhận thức đúng đắn về sự sống an lạc tự do đứng nghĩa, chúng ta phải nhận thức thông qua văn hóa cội
Vì văn hóa cội nguồn là ngọn đuốc đã tỏa sáng, và chính ngọn đuốc nầy sẽ làm tỏa sáng tâm hồn của chúng ta, làm thay đổi ý thức nhận thức của chúng ta, làm thay đổi chiều hướng xã hội, trong mối liên hệ cụ thể nầy, liên kết giữa ý nhận thức và văn hóa, sẽ tạo ra chất kim cương của ý thức , nhận thức, không có một tác động nào phá vở được,
Ý thức kim cương nầy , đã làm thay đổi các yếu tố xã hội, làm cho đất nước trở nên hùng mạnh,
Chất lượng là cái vốn sẳn có của văn hóa, chỉ cần phát huy văn hóa, là đêm lại muôn nghìn sự lợi ích, cho bản thân , cho xã hội, cho non sông tổ quốc.
      Văn hóa cội nguồn không những là cái vốn chất lượng sẳn có, những yếu tố tạo thành , mà còn tạo ra những yếu tố liên kết tạo thành, đưa con người đến cảnh giới thành đạt, đại thành đạt, xã hội văn minh dân giàu nước mạnh,
Trong thực tế chất lượng văn hóa, bởi vì văn hóa là tinh hoa của cuộc sống đời thường , như không khí cần để thở , như nước cần để uống , như cơm cần để ăn,
Văn hóa cội nguồn truyền thống dân tộc, ví như không khí ,
Ví như nước, ví như cơm, nuôi dưỡng tinh thần bao thế hệ con cháu việt nam,  đánh mất văn hóa cội nguồn là đánh mất sự sống tinh thần dân tộc.
     Rơi vào trường hợp nầy, chúng ta đành phải chấp nhận cảnh lặp đi lặp lại cảnh nước mất nhà tan, bằng chứng là gần hai nghìn năm đắng cay nô lệ lặp đi lặp lại đầy tuổi nhục, dẩn đến cảnh nghèo nàn lạc hậu so với các nước khu vực,
Chỉ có ý thức, nhận thức về văn hóa cội nguồn có tinh thần trách nhiệm cao của một người công dân đại việt, thời mới đủ yếu tố chuyển đổi vận mệnh xã hội vận mệnh non sông tổ quốc của mình,
Bất kỳ xã hội nào, củng cần có sự tác động của văn hóa, dù là văn hóa gì đi nữa, sự tác động ấy  qua lại giữa người và văn hóa , làm thay đổi xã hội, hoặc bảo thủ xã hội,
Sự liên hệ giữa con người và văn hóa , con người và xã hội, ở đó luôn luôn có sự ăn khớp kết dính liên hệ với nhau,
Văn hóa chuyển biến cao, ví như nước chuyển thành hơi nước, sự chuyển biến của văn hóa, sẽ làm tăng cao ý thức nhận thức của con người, vì thế xã hội củng chuyển hóa theo, văn hóa phong phú sẽ làm cho con người phong phú, văn hóa chính nghĩa sẽ làm cho con người rực sáng chính nghĩa, văn hóa chánh đẳng chánh giác sẽ làm cho con người an trụ chánh đẳng chánh giác.
     Với tư duy chịu kham chịu khổ đầy sáng tạo, một việt
Nam đổi mới đi lên , kết hợp văn hóa với truyền thống , kết
Hợp truyền thống với thời đại, giữa dân tộc việt nam và các dân tộc anh em trên toàn thế giới, làm nổi bật nền văn hiến của dân tộc việt nam,
Một nền văn hiến xuất phát từ thực tiễn, từ thời dựng nước quốc tổ vua hùng, và có sự kế thừa hết thế hệ nầy sang thế hệ khác, những tinh hoa chọn lọc , những triết lý khoa học đạo đức cao, dựa trên tinh thần , tư tưởng đạo đức của quốc tổ, ví như cội tiên rồng sau hàng nghìn nghìn năm tiếp tục trổ hoa , phù hợp với yêu cầu thời đại mới,
MỘT CUỘC CÁCH MẠNG TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA RA ĐỜI Ở VIỆT NAM,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa tinh hoa thời đại, văn hóa bình đẳng, văn hóa giải thoát thống khổ , giải thoát áp bức
Thống trị độc quyền , trói buộc con người vào những thể chế thống trị , cũng như các giáo điều trái ngược lại thiên luật , trái ngược lại lương tâm đạo đức căn bản của con người , tàn bạo cực đoan kìm hảm con người , làm hại
Con người , chỉ vì tư tưởng hẹp hòi của một nhốm người, chỉ vì lợi ích riêng tư nhỏ bé.
      Để hướng về một cuộc sống văn minh hơn tốt đẹp hơn, cuộc sống đại đồng , công bằng bình đẳng, nhân quyền và tự do, cuộc sống mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, cuộc sống thiên đàng cực lạc trần gian, nất thang đầu tiên bước vào thiên đàng cực lạc vũ trụ,
Nền văn hóa việt nam , là nền văn hóa nhân loại, nền văn hóa vũ trụ, văn hóa thiên ý của đức CHA TRỜI,
QUỐC TỔ nói,  văn hóa cội nguồn là văn hóa nền tản , cũng như cây có gốc của cây, sự sống có gốc của sự sống, vũ trụ có gốc vũ trụ, con người có gốc con người, ngọn nguồn của sông của suối,
Quốc tổ nói, sức mạnh con người tăng lên là nhờ gắn liền với chính nghĩa văn hóa, sức mạnh xã hội tăng lên là nhờ toàn thể đồng bào nhận thức tầm uy lực bất tận của văn hóa
NON SÔNG TỔ QUỐC CHÚNG TA CHƯA CHẤM DỨT
BẮC PHƯƠNG XÂM LƯỢC, CÒN ĐÈ NẶNG LÊN DÂN TỘC CHÚNG TA,
BỞI VÌ LẼ ĐÓ , XÂY DỰNG TỔ QUỐC, BẢO VỆ ĐỘC LẬP DÂN TỘC, CÒN LẮM KHÓ KHĂN GIAN NAN NẶNG NỀ,  NHƯNG CHÚNG TA VẨN TƯƠI CƯỜI VÀ
KHÔNG LẤY GÌ LÀM BI QUAN,
VÌ DÂN TỘC VIỆT NAM CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC SỰ
TÔI LUYỆN HÀNG NGHÌN NĂM TRONG MÁU LỬA
CỦA CÁC THẾ LỰC NGOẠI XÂM,
HUỐN CHI GIỜ ĐÂY CHÚNG TA ĐÃ CÓ KIẾM THIÊN VŨ TRŨ, ĐÔI CÁNH VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
MẶT TRỜI CHÍNH NGHĨA ĐÃ TRỞ VỀ VỚI DÂN TỘC CHÚNG TA,
QUỐC TỔ nói, chỉ có văn hóa cội nguồn, mới đêm lại
Sự nghiệp vẻ vang , cuộc sống tốt đẹp , tiêu biểu cho dân tộc văn minh thời đại,
Nếu xét cho đến cùng dân tộc văn minh thời đại, tức là dân tộc văn minh trí tuệ, dân tộc ý thức nhận thức hội nhập hội ngộ văn hóa cội nguồn , những tri thức nhận thức hiện đại của nhân loại,
Thực tiễn việt nam và thế giới những ương đồng về văn hóa con đường liên hiệp chính nghĩa cùng hội cùng thuyền
Chính vì vậy , phát triển văn hóa việt nam cũng chính là phát triển văn hóa thế giới, nân cao trình độ hiểu biết nhân loại, về văn hóa cội nguồn đó cũng là nghĩa vụ thiêng liêng
Cao cả đối với cuộc sống , đối với vũ trụ, đối với TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐẠI MẪU,
Chúng ta là con cháu tiên rồng, thời các TÂM cái ĐỨC cái
TRÍ , phải trong sáng, phẩm chất và năng lực luôn đi đôi.
      Đã là con cháu tiên rồng , từ công nhân, nông dân, trí thức, văn nghệ sĩ, các nhà khoa học, nam nữ , phụ lão, thanh niên , thiếu niên, nhi đồng,
Các tôn giáo, đạo giáo, đảng phái, nói chung là ĐỒNG BÀO, ĐẠI VIỆT, trong nước củng như ngoài nước, trên mọi lãnh vực hoạt động của cuộc sống,  PHẢI LẤY VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀM GỐC, làm sáng cái TÂM cái ĐỨC cái TRÍ của con người ĐẠI VIỆT một dân tộc mang sứ mệnh thiêng liêng làm sáng tỏ thiên ý cha trời ,
Làm sáng tỏ cội nguồn vũ trụ, cội nguồn tâm linh, cội nguồn nhân loại.
     Để biến một đất nước từ nghèo nàn lạc hậu, trở thành một đất nước dân giàu nước mạnh, công bằng dân chủ văn
Minh,  thời những vấn đề truyền thống dân tộc văn hóa cội nguồn phải được đặc lên hàng đầu , kim chỉ nam cho mọi hành động,
CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI,  SỤP ĐỔ , LÀ VÌ CÓ KHUYNH HƯỚNG ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, DẨN ĐẾN XA RỜI ĐẠO ĐỨC CHÍNH NGHĨA , ĐẠO ĐỨC CĂN BẢN CỦA CON NGƯỜI, DẤN THÂN VÀO CON ĐƯỜNG QUAN LIÊU, CẬY THẾ CẬY QUYỀN, LỢI DỤNG QUYỀN LỰC, LẠM DỤNG QUYỀN LỰC, CHẠY THEO QUYỀN LỰC, TRANH GIÀNH QUYỀN LỰC,
Làm sụp đổ cơ nghiệp độc trị, độc tài,  chủ nghĩa độc quyền chế độ độc trị, chỉ phù hợp với trình độ DÂN TRÍ THẤP, dân trí còn lạc hậu, cách đây hàng nghìn năm.
     Còn thời đại hiện nay trình độ dân trí đã tiến hóa nân cao, đòi hỏi sự sống cao, sự sống ai cũng có quyền , đi vào bình đẳng , đi vào tự do, công bằng văn minh,
        Quốc tổ nói, nhân loại một khi đã tiến hóa đến cảnh giới đòi hỏi nhân quyền , đòi hỏi bình đẳng, đòi hỏi công bằng tự do, thời chế độ độc quyền , chủ nghĩa độc quyền sẽ
Không còn tồn tại được nữa,  VUA CỦA NON SÔNG TỔ QUỐC KHÔNG PHẢI LÀ CON NGƯỜI , MÀ LÀ NỀN VĂN HIẾN DÂN TỘC,
VÀ CHỈ CÓ NỀN VĂN HIẾN PHÁP VƯƠNG DÂN TỘC, MỚI ĐÊM LẠI
NHÂN QUYỀN,  BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG TỰ DO, DÂN CHỦ VĂN MINH, PHÙ HỢP THEO XU THẾ TIỀN HÓA VĂN MINH ĐỈNH CAO CỦA THỜI ĐẠI,
Vì thế mỗi người dân đại việt , mỗi con cháu tiên rồng phải ý thức nhận thức được điều nầy , đi đầu trong các phong trào văn minh thế giới,
Văn hóa cội nguồn là văn hóa nhân loại, văn hóa toàn cầu , truyền bá mở rộng trên quy mô toàn cầu,
Trong ba mối quan hệ văn hóa cội nguồn , nhân loại, xu thế toàn cầu, là nền tản tiến đến chủ nghĩa đại đồng
Chủ nghĩa thiên Đàng cực lạc trần gian, văn hóa cội nguồn là  văn hóa vũ trụ , văn hóa tối cao chánh đẳng chánh giác,  vì thế nhân loại con người phải hội nhập văn hóa cội nguồn
Ý thức nhận thức về văn hóa cội nguồn tiến tới đỉnh cao của sự làm chủ ,
Trong văn hóa cội nguồn , chúng ta có thể tìm thấy những lời dạy của quốc tổ , về con người đạo làm người , gia đình xã hội, non sông tổ quốc, cá nhân , tập thể , tiến hóa phát triển đều có sự gắn liền với nhau, có thể nói chuẩn mực
Chung nhất của sự phát triển cơ bản nhất của con người việt nam trong thời đại mới, cách mạng mới.
     TRUNG VỚI NƯỚC , THUẬN LÒNG DÂN, HIẾU VỚI TỔ TIÊN, CHA ÔNG,
Đây mới chính là phẩm chất đạo đức trong sáng của con cháu tiên rồng dân tộc việt nam,
QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung đại chính nghĩa
Không phải cái trung trước kia,như trung quân , trung thành với vua , với chúa, đảng phái, tôn giáo , đạo giáo,
Mà là trung với nước , bảo vệ đất nước, bảo vệ đồng bào, bảo vệ dân tộc,
QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung của các con sông lớn, không phải là cái trung của các con lạch chảy ra sông,
QUỐC TỔ nói, trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN , là cái trung biển cả, không phải là cái trung của các con sông lớn chảy ra biển,
Trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN, là cái trung đã đạt đến
Cảnh giới, ĐẠI ĐỒNG, không còn phân biệt MÀU DA, CHỦNG TỘC, ĐẢNG PHÁI, TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO,
NHÂN LOẠI CÁC NƯỚC ĐỀU LÀ ANH EM,  CHUNG MỘT CỘI NGUỒN, MỘT TỔ TIÊN,
QUỐC TỔ nói, thuận theo ước vọng chân chính của người dân là thuận theo ý trời, đi ngược lại tiến hóa nhân loại ước vọng của toàn dân là đi ngược lại thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI,  THỜI SẼ BỊ THIÊN LUẬT, CHUYỂN XÂY NGHIỀN NÁT, ĐẠI HỌA SẼ GIÁN XUỐNG KHÔNG THỂ NÀO TRÁNH KHỎI ,
Trung với nước thuận theo lòng chân chính của toàn dân là phẩm chất đạo đức cao quý trong sáng cao đẹp của các cấp lãnh đạo , lãnh tụ của người việt nam, yêu đất nước việt nam, kế thừa truyền thống dựng nước giữa nước của ông cha, trung với nước, là trung thành với sự nghiệp dựng nước giữa nước của ông cha,
QUỐC TỔ  thường dạy bảo rằng , đất nước văn lang là đất nước của toàn dân, quan quyền là người đại diện cho dân , bảo vệ quyền lợi của dân, bảo vệ cuộc sống của dân , bảo vệ cuộc sống công bằng xã hội, quan quyền đại diện cho dân bảo vệ dân, không phải đè đầu cỡi cổ dân,  cán bộ quan quyền đè đầu cỡi cổ dân, là đi ngược lại đạo đức dân tộc , đạo đức xã hội, ấy là những quan quyền có tội với nhân dân,
QUỐC TỔ nói, khế thừa truyền thống cha ông , ngoài trung hiếu nhân nghĩa ra, còn phải biết yêu thương con người , yêu thương đồng loại đồng bào, tình yêu thương đó là tình yêu thương rộng lớn, tình yêu thương công bằng bình đẳng
Tình yêu thương đó được thể hiện qua văn hóa , dân giàu nước mạnh, độc lập tự do, toàn dân ai cũng được ấm no tự do hạnh phúc.
      Văn hóa cội nguồn là văn hóa nân con người lên , chứ không phải hạ thấp con người xuống, đây cũng chính là cốt lõi của văn hóa cội nguồn đối với nhân loại con người,
THEO QUỐC TỔ , tình yêu thương con người , là tình yêu
Thương luôn đối với con người lỗi lầm đầy khuyết điểm, huống chi những kẻ đã biết ăn năng sám hối,
Chính tình yêu thương đó đêm lại kết quả to lớn thái bình thịnh vượng an vui,
Một dân tộc hoạt bát nhanh nhẹn, cần cù lao động, siêng năng học tập, tự lực cánh sinh, không ỷ lại, không dựa dẫm
Đây chính là nền tản của sự giàu sang, trên bước đường dẩn tới dân giàu nước mạnh.
     Làm quan quyền phải biết nghĩ đến dân, lo cho dân, dân khổ là mình khổ, dân vui là mình vui, bồi dưỡng phẩm chất
Thương dân, yêu nhân loại đồng bào đây chính là phẩm hạnh đạo đức của
PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,
Phật, thánh, tiên, thần, chúa, ở quá khứ củng thế mà thôi, đều có tấm lòng thương dân , yêu nhân loại đồng bào, thiên hạ đồng bào khổ là mình khổ , thiên hạ đồng bào vui là mình vui,
Với tấm lòng trong sáng đạo đức nầy , thời con cháu tiên rồng hội đủ tư cách vững bước hội nhập thế giới , gốp sức hòa bình ổn định thế giới,
QUỐC TỔ nói, chủ nghĩa quốc tế gắn liền với văn hóa cội nguồn
Để xây dựng một nền văn hóa đạo đức quốc tế, điều nầy đã được trong văn hóa cội nguồn nói rõ, những vấn đề đạo đức xã hội, đạo đức con người, đạo đức làm người, thiên luật vũ trụ, thiên ý cha trời, ý thức tốt, nhận thức tốt, hành động tốt thời con người mới tốt, trở thành tấm gương soi sáng cho đời,
Người tốt việc tốt là điều hiển nhiên, không có gì là lạ, bằng ngược lại, người vô đạo vô đức, ác đạo ác đức, mà nói chuyện đạo đức nhân nghĩa , thời đó chỉ là lớp vỏ giã nhân
giã nghĩa mà thôi, họ chỉ gạt gẩm nhân loại con người một
thời gian thời củng lộ tẩy đuôi chồn đuôi cáo,
thời đại văn minh tinh thần lẩn vật chất, người nói ít nhưng làm nhiều, đó chính là con người mới của thời đại, còn người làm theo thiên chí cha ông mà không cần nói đó mới là bật cao minh của thời đại,
còn những người nói mà không làm , hoặc nói một đằng, làm một nẻo, thời khó mà thành đạt sự nghiệp lâu dài, được rồi lại mất, có thể nói là công dã tràng công cốc như không,
QUỐC TỔ nói, thường thường những kẻ hay dối người , lừa người, gạt gẫm người, thời bị người gạt gẫm lừa dối lại,
Không đâu xa những người thân quen phản bội lại họ mà thôi,
Từ đó chúng ta thấy rằng gieo gió gặt bão , gieo nhân ác gặt quả ác, nghìn đời muôn kiếp dù ở thế hệ nào đi nữa ác lai ác báo , ác gieo ác gặt trước sau không thay đổi,
Xây dựng xã hội, non sông, tổ quốc, mà xây dựng trên một thể chế lừa dối gieo nhân ác để rồi gặt quả ác , thời xây dựng lên nhà nước ấy để mà làm gì, ích lợi gì trong tương lai, chỉ đêm lại đại họa sự sụp đổ nhanh chóng mà thôi,
Vì vậy xây dựng xã hội văn minh công bằng dân chủ không thể xây dựng lên thể chế độc quyền độc trị, của một số người , nhốm người , mà là xây dựng lên văn hóa chính nghĩa hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, bình đẳng công bằng xã hội,
Và cũng chỉ có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP,
DÂN TỘC,
MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ BÌNH ĐẰNG, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, TỰ DO MƯU CẦU HẠNH PHÚC, TIẾN ĐẾN
DÂN GIÀU NƯỚC MẠNH DÂN CHỦ VĂN MINH,
                            *          *           *
Chương  4
Phần  1

SỰ CHUYỂN HÓA CỦA VĂN HÓA HẾT SỨC ĐA DẠNG VÀ PHONG PHÚ CỦA VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
LÀM THAY ĐỔI HƯỚNG ĐI CỦA XÃ HỘI,
Trong quá trình xuất hiện vận động và phát triển liên tục của văn hóa cội nguồn , tác động của văn hóa cội nguồn , làm thay đổi cuộc sống tinh thần xã hội, sự tác động ấy thể hiện văn hóa mới, làm thay đổi ý thức nhận thức, thay đổi tập quán lạc hậu, văn hóa lạc hậu, chính trị lạc hậu, thay vào đó là trình độ văn hóa đại đồng bình đẳng nhân quyền tự do,
Như vậy không những văn hóa cội nguồn xuất hiện, làm thay đổi về con người, mà cả xã hội tiến tới một cuộc sống văn minh, chân thiện hoàn mĩ,
Dựa trên nhịp điệu kỳ diệu của văn hóa cội nguồn , đưa  nhân loại đến bước nhảy vọt, rút ngắn thời gian tiến hóa phát triển xã hội, thành tựu thiên đàng cực lạc trần gian chỉ trong một thời gian ngắn,
SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN LIÊN TỤC CỦA VĂN HÓA CỘI NGUỒN , BAO GIỜ CŨNG ĐÊM LẠI TỐT CẢ CHẤT LẨN VỀ LƯỢNG LÀM THAY ĐỔI Ý THỨC NHẬN THỨC CỦA CON NGƯỜI, DẨN ĐẾN LÀM THAY ĐỔI HƯỚNG ĐI CỦA XÃ HỘI,
DO ĐÓ TRONG HOẠT ĐỘNG Ý THỨC NHẬN THỨC
VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN , BÙNG LÊN THÀNH BÃO
VĂN HÓA , NHỮNG VIỆC LÀM VĨ ĐẠI CỦA CON NGƯỜI CŨNG TỪ Ý THỨC NHẬN THỨC GIÁC NGỘ NẦY,
Sự thay đổi hướng đi xã hội , đó chính là con đường đại lộ văn hóa , làm thay đổi ý thức nhận thức hướng đi của con người, trên cơ sở hiểu biết sâu sắc về văn hóa
QUỐC TỔ nói, sự tiến hóa của xã hội củng chính là sự cạnh tranh đối lập lẩn nhau, thậm chí là sự cạnh tranh đối lập mâu thuẫn lẩn nhau, nhưng sự cạnh tranh ấy không đêm lại sự tai hại cho xã hội, mà còn phát triển xã hội, vì sao lại như thế, vì sự cạnh tranh trong văn hóa cội nguồn là sự cạnh tranh bình đẳng , cạnh tranh có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ LÀM TRỌNG TÀI, ai vi phạm thời chiếu theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, công lý mà xử,
CÒN SỰ CẠNH TRANH, ĐỐI LẬP TRONG CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TRỊ, LÀ SỰ CẠNH TRANH ĐỐI LẬP HỦY DIỆT, CẠNH TRANH  MẤT BÌNH ĐẲNG , MẠNH ĐƯỢC YẾU THUA, ĐƯỢC XƯNG VUA , THUA CHO LÀ GIẶC, KHÓ MÀ LÀM CHO XÃ HỘI PHÁT TRIỂN ĐI LÊN,
Để nhận thức đúng đường hướng phát triển , quy luật thống nhất cạnh tranh phát triển , không phải cạnh tranh hủy diệt,
Hướng đi mới , hướng đi tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh,
CHỈ CÓ CON ĐƯỜNG SỐNG THEO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG BẰNG , BÌNH ĐẲNG,
LÀ CON ĐƯỜNG HÓA GIẢI MÂU THUẨN CẠNH TRANH BÌNH ĐẲNG, LÀ CON ĐƯỜNG TỐT NHẤT, CON ĐƯỜNG TIẾN TỚI DÂN GIÀU NƯỚC MẠNH XÃ HỘI CÔNG BẰNG DÂN CHỦ VĂN MINH MÀ THÔI,
CÒN TẤT CẢ CON ĐƯỜNG KHÁC ĐẦY CHÔNG GAI
KHÓ ĐẠT THÀNH,
Trong văn hóa cội nguồn , không phải mới cũng không
Phải củ, mà chỉ vận hành song song với huyền cơ tạo hóa , tạo hóa sanh thời văn hóa sanh, tạo hóa diệt thời văn hóa diệt, tạo hóa chuyển thời văn hóa chuyển, tạo hóa biến thời văn hóa biến, vì thế nói văn hóa cội nguồn là văn hóa vũ trụ, không có một văn hóa nào hơn,
Sự ra đời và tồn tại của văn hóa , trong quá trình vận động của văn hóa , những nhân tố mới luôn luôn xuất hiện, thay thế cho nhân tố cũ,
Quan điển lổi thời , những cái lạc hậu, tiêu cực, không còn nữa mà bị thay thế những quan điểm mới, bổ sung những nhân tố mới, nhưng không ngoài nền tản văn hóa cội nguồn
Trong một chu kỳ phát triển tuần hoàn đại hóa vũ trụ, THÀNH- TRỤ- HOẠI- KHÔNG,  cũng như vòng đời của con TẰM :  TRỨNG, TẰM, NHỘNG, NGÀI, trải qua tiến hóa bốn lần chu kỳ như thế,
Chu kỳ tiến hóa xã hội loài người trong một chu kỳ tiểu kiếp cũng thế,
THỜI HỒNG HOANG -  THỜI HỒNG BÀNG -  THỜI ĐẾ,VƯƠNG, VUA, CHÚA – THỜI BÍ THƯ, CHỦ TỊCH,TỔNG THỐNG, tiến dần đến kết thúc chu kỳ tiến hóa xã hội loài người trở lại thời HỒNG HOANG, ĐI VÀO CHU KỲ TIỂU KIẾP MỚI,
Sự tiến hóa phát triển theo tuần hoàn chu kỳ, lặp đi lặp lại,
Quy luật lặp lại, quy luật tiến hóa kế thừa, quy luật tiến hóa phát triển đi lên,  từ chân tâm chân tánh vũ trụ sanh ra tất cả
Rồi từ tất cả trở về chân tâm chân tánh vũ trụ, diển ra liên tục tiếp nối nhau vô tận,
Mỗi chu kỳ xuất hiện phát triển của văn hóa , giúp chúng ta nhận thức quy luật tuần hoàn tiến hóa xã hội, mọi sự vật luôn luôn thay đổi và xuất hiện cái mới, thay thế cho cái cũ
Trên cơ sở kế thừa, đâm chồi nảy lộc sanh sôi cái mới,   
Bảo tồn phát triển sự sống mới , theo chiều hướng mới
ở mỗi chu kỳ phát triển xã hội, có những đặc điểm riêng biệc, cải tiến thay thế cái lạc hậu , cái mới ra đời từ cái cũ
trên cơ sở kế thừa tất cả, những tinh hoa bất tử hàng nghìn hàng vạn năm,
trong thế giới tự nhiên , cái mới xuất hiện cũng một cách tự nhiên, xã hội cũng thế cái mới thay cho cái cũ cũng là quy luật tự nhiên,
chính vì thế , trong sự tiến hóa phát tiển của xã hội, con người phải biết vượt lên cái cũ ủng hộ cái mới ra đời , chăm sóc cái mới tạo điều kiện cho nó phát truyển.
     quy luật phát triển của văn hóa , phải ý thức nhận thức, những phương diện quá trình vận động của văn hóa, phát triển văn hóa, con người phải biết vận dụng sáng tạo phù hợp với điều kiện cụ thể,
VĂN HÓA VÀ NHẬN THỨC VĂN HÓA, CHÍNH LÀ VAI TRÒ THỰC TIỂN ĐI VÀO THỜI ĐẠI MỚI, THỜI ĐẠI ĐỈNH CAO TRÍ TUỆ NHÂN LOẠI,
Xuất phát từ văn hóa cội nguồn , thành văn hóa chủ nghĩa đại đồng, đi vào thời đại mới của toàn nhân loại,
Sự ý thức nhận thức về văn hóa cội nguồn , đã đưa nhân loại con người vương lên một tầm cao mới, tầm cao của sự làm chủ , làm chủ vận nệnh  chính mình , làm chủ vận mệnh xã hội, làm chủ vũ trụ.
     Sự ra đời văn hóa cội nguồn đã chuyển hóa tạo ra thời đại mới , thời đại HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP
LÀ VUA , THẾ CHO CON NGƯỜI LÀM VUA,
VUA HIẾN PHÁP, LÀ VỊ VUA KHÔNG BAO GIÀ , KHÔNG BAO GIỜI CHẾT, TRƯỜNG TỒN MÃI THEO
THỜI GIAN, LUÔN LUÔN ĐÊM LẠI SỰ CÔNG BẰNG
BÌNH ĐẲNG, CHO TOÀN XÃ HỘI, CHO TOÀN NHÂN
LOẠI, sự ra đời của văn hóa cội nguồn , đã tạo ra một cuộc cách mạng trong lý luận nhận thức, bằng sự thừa kế văn hóa vũ trụ, phát huy văn hóa vũ trụ, làm bùng nổ phong trào văn hóa khắp năm châu bốn biển,
Sự khẳng định tác động của văn hóa, vào tâm thức con người, làm cho con người ý thức nhận thức, tiến tới tự giác và đầy sáng tạo, quá trình nhận thức ấy diễn ra theo trình tự
Từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều , đi từ ý thức đến nhận thức, từ tính chất đến bản chất, tạo thành kết quả của sự luân chuyển trong sự sống con người , trong xã hội loài người,
Việc xây dựng văn hóa cội nguồn , đi vào thời đại mới , đi vào nguyên tắc cơ bản , những nguyên tắc đỉnh cao của văn hóa, chúng ta thấy ở đó những nguyên tắc cơ bản phát triển xã hội, phát triển trí tuệ, phát triển nhân cách, phẩm hạnh, đạo đức con người trong sáng tuyệt vời,
Những tấm gương trong sáng đầy chính nghĩa của những thế hệ đi trước, là nền tản cho các  thế hệ nối tiếp sau,
SỰ QUÝ MẾM CỦA CÁC THẾ HỆ SAU , ĐỐI VỚI CÁC THẾ HỆ TRỨƠC, LÀ SỰ QUÝ MẾM VỀ PHẨM HẠNH, VỀ NHÂN CÁCH, ĐẠO ĐỨC TRONG SÁNG,
Và đây cũng chính là nền tản cho các thế hệ sau noi theo, không ngừng trau dồi phẩm hạnh nhân cách đạo đức trong
Sáng của mình,
NhữngTấm gương trong sáng đạo đức của những người đi trước , của những thế hệ đi trước, soi đường cho những thế hệ đi sau, mãi mãi về sau, gương tốt, người tốt, việc tốt,
QUỐC TỔ nói, cái gì củng có thể lỗi thời , còn phẩm hạnh ,
Nhân cách , đạo đức, thời không bao giờ bị lỗi thời, mãi mãi trường tồn và bất tử, trước sau như một không có gì thay đổi,
Như vậy văn hóa trước, văn hóa sau củng đồng một quy luật phát tiển , từ nhân cách , phẩm hạnh , đạo đức thô sơ, tiến lần đến NHÂN CÁCH , PHẨM HẠNH, ĐẠO ĐỨC HIỆN ĐẠI, ĐỈNH CAO CỦA CON NGƯỜI,
Đạo đức mới lớn lên từ đạo đức cũ, tốt đẹp hơn , trong sáng hơn, rộng lớn hơn, chuẩn mực hơn,
Có hiểu mới làm tốt, có thông mới đạt lý đạt tình vững bước đi lên , cùng nhau xây dựng thiên đàng trần gian cực lạc, nất thang đầu tiên tiến về thiên đàng vũ trụ.
     Vấn đề quan trọng phát huy truyền thống văn hóa cội nguồn , những yêu cầu mới , nhân cách mới, phẩm hạnh mới, đạo đức mới, phải được tiến hành giáo dục truyền thống văn hóa , từ văn hóa đơn giản đến văn hóa hiện đại, nhất là cho các đồng bào dân tộc thiểu số,
QUỐC TỔ nói, trong đời sống hằng ngày vật chất , thực vật nuôi thể xác, còn đạo lý văn hóa chính nghĩa, nuôi nhân cách, phẩm hạnh, đạo đức tinh thần con người,
TINH THẦN-  VẬT CHẤT, PHÁT TRUYỂN SONG SONG, THỜI MỚI TÌM RA GIÁ TRỊ HẠNH PHÚC, ĐÍCH THỰC ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI,
Vì vậy vấn đề khơi dậy văn hóa cội nguồn , khơi dậy truyền thống dân tộc, khơi dậy ý thức đạo đức của mọi người, để mọi người tự giác nhận thức được trách nhiệm đối với chính mình, đối với cha ông, đối với dân tộc, nhận thức một cách sâu sắc, sung sướng nhất vẻ vang nhất trên đời, tự
Mình loại bỏ những cái lỗi thời, vương lên cái mới cao đẹp hơn, tốt đẹp hơn, rạng rỡ hơn,
Những lỗi lầm không ít xảy ra trong quá khứ, háo danh cao ngạo, bè phái , quân phiệt , quan liêu, hách dịch, chia rẽ, cậy quyền ỷ thế , coi thường nhân dân, xem thường cấp trên , lấn áp cấp dưới, tư tưởng hẹp hòi , ham chuộng hính
Thức, chỉ biết về mình , mà quên đi trách nhiệm đối với quê hương ,đối với xã hội,  đối với nước non , đối với đồng bào , đối với dân tộc,
QUỐC TỔ nói, đây là những tệ nạn cũng là tội ác , đi ngược lại HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, phải kiên quyết loại bỏ những tệ nạn đó, vì tệ nạn đó là án mây đen bao phủ , che phủ con đường tiến hóa chính nghĩa trong sáng của dân tộc.
Văn hóa mới xuất hiện loại bỏ những gì tha hóa mất phẩm chất, làm tai hại đến đời sống con người , làm tai hại đến non sông tổ quốc,
Loại bỏ những thói hư tật xấu , để trở thành con người tốt, con người có ích cho xã hội, cho nước cho non, nhầm cải tiến xã hội , thúc đẩy xã hội phát triển,
Chính nghĩa , hay phi nghĩa , điều đóng một vai trò quyết định vận mệnh của xã hội, ĐƯA XÃ HỘI, ĐẾN THIÊN ĐÀNG XÃ HỘI, HAY ĐỊA NGỤC XÃ HỘI MÀ THỘI,
Gieo giống nào trổ ra giống nấy, đó chính là luật, đó chính là công bằng bình đẳng của vũ trụ, gieo nhân tốt thời gặt quả tốt, gieo thiện gặt thiện, gieo ác gặt ác, gieo sự giã dối thời không bao giờ có kết quả tốt đẹp được.
     Yếu tố quyết định, đến sự phồn vinh phát triển xã hội, thời phải hiểu rõ luật nhân duyên, luật nhân quả, nhân gì trổ quả gì, kết duyên lành thời tồn sanh, kết duyên ác thời hủy diệt,
Chính sự tác động, nhân duyên , nhân quả, qua lại lẫn nhau thúc đẩy xã hội phát triển , tiến tới dân giàu nước mạnh , hay ngược lại,
QUỐC TỔ nói, vai trò hạt giống văn hóa chính nghĩa là vô cùng quan trọng , đối với sự phồn vinh hưng thịnh, cuộc sống con người , tự do ấm no hạnh phúc,
Vì thế vai trò ý thức nhận thức về văn hóa cội nguồn là  vô cùng quan trọng , động lực chuyển hóa xã hội, tạo ra sự sống mới văn minh mới, nhu cầu mới, hội nhập xu thế thời
Đại mới, thời đại tột thế văn minh nhân loại con người , trên cơ sở văn hóa đại đồng, chủ nghĩa đại đồng,Bình đẳng công bằng xã hội,
QUỐC TỔ nói, nhận thức văn hóa ,bổ sung văn hóa, hoàn thiện văn hóa,  điều nầy có nghĩa là thước đo hoàn thiện của nhận thức, đạt đến cảnh giới toàn năng toàn giác của con người,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn là văn hóa vừa là CHA, vừa là MẸ, vừa là THẦY, vừa là VUA, vừ là THIÊN Ý CHA TRỜI , THIÊN LUẬT VŨ TRỤ,  nên mỗi người tự mình gần gũi, nghe lời tu dưỡng trí huệ, tu dưỡng đạo đức chính nghĩa, kiên trì bền bỉ suốt đời , thời thành PHẬT, THÀNH THÁNH,  THÀNH TIÊN, THÀNH THẦN , THẦN CHÚA KHÔNG SAI,
QUỐC TỔ nói, con người tốt , thời xã hội tốt, xã hội tốt chính là xã hội thiên đàng cực lạc,
Mỗi giai đoạn mỗi chu kỳ văn hóa, bao giờ cũng tiến hóa đến giai đoạn mới, nhiệm vụ mới , với những khó khăn mới
Thắng lợi mới, vinh quan mới , ngày càng to lớn hơn,
Mặt khác củng đào thải những thói hư tật xấu , hư hỏng, thoái hóa, biến chất, làm tổn hại đến xã hội , đến non sông tổ quốc,
Vì vậy văn hóa cội nguồn vô cùng quan trọng gắn liền với ý tưởng con người , quan hệ tác động qua lại với nhau, vừa
Thường xuyên vừa vận động phát triển, loại bỏ biến chất lỗi thời , sanh sôi nẩy nở phẩm chất đạo đức trong sáng mới
      Sự xuất hiện văn hóa cội nguồn ở nước ta là lẽ hiển nhiên , vì văn hóa cội nguồn chính là nền VĂN HIẾN CỘI
CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM, CŨNG CHÍNH LÀ CỘI NGUỒN CỦA CÁC DÂN TỘC ANH EM TOÀN THẾ GIỚI,
Và đây cũng chính là con đường đưa đất nước chúng ta đi lên, theo kịp ngang tầm thời đại mới,
Chủ trương định hướng  hội nhập quốc tế là hướng đi đúng đắn, mở rộng chính sách đối ngoại rộng mở, đa phương hóa quan hệ với quốc tế,
Không những giữ vững được độc lập tự chủ, giữ vững chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ, mà còn phát triển tiến hóa xã hội đi lên càng ngày càng phồn thịnh dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh,
Con đường đưa đất nước đi lên tiến tới đân giàu nước mạnh
Không có con đường nào khác hơn, là con đường tự do cạnh tranh bình đẳng công bằng xã hội, trong một nền văn hiến , công bằng bình đẳng xã hội, tất cả đồng bào toàn dân tộc việt nam đều có quyền bình đẳng, có quyền tự do mưu cầu hạnh phúc như nhau.
      Đối với đất nước ta, có nhiều thời cơ thuận lợi theo xu thế toàn cầu , phải tranh thủ nắm bắt thời cơ vận hội nầy , đẩy lùi mọi nguy cơ tiềm ẩn trong đất nước ta,
Con cháu tiên rồng dân tộc việt nam, phải có một nỗ lực phi thường, tập trung vào việc nân cao nhận thức văn hóa cội nguồn, nân cao phẩm hạnh, phẩm chất, đạo đức con người, đạo đức xã hội, đạo đức văn hóa truyền thống dân tộc, đi theo và làm theo gương sáng QUỐC TỔ,
Đây là con đường đưa dân tộc ta đi trên bước đường thắng lợi, đi tới mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh.
      Để nân cao trình độ dân trí trong tình hình mới , đòi hỏi nhà nước PHÁP QUYỀN, KHÔNG PHẢI LÀ NHÀ
NƯỚC ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ,   NHÀ NƯỚC THẬT SỰ CỦA DÂN DO DÂN VÀ VÌ DÂN,
Tiếp tục đổi mới thư duy, vận dụng và sáng tạo phát triển văn hóa cội nguồn , gắn liền với phát triển kinh tế xã hội
---   Phải hiểu cho đúng con cháu tiên rồng dân tộc việt nam, là dân tộc đồng bào, dân tộc của nhiều bộ tộc , sắc tộc, dân tộc đa nguyên, đa giáo, càng đi sâu vào độc quyền  độc trị càng sai, QUỐC TỔ đã nói rõ nhiều lần trong lúc truyền giáo, dạy đạo cho các tần lớp VƯƠNG, QUAN , TƯỚNG, chúng ta lập lên  nhà nước VĂN LANG, không phải là nhà nước ĐỘC QUYỀN, mà là Là nhà nước pháp quyền , nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, LÀ VUA CỦA NHÀ NƯỚC VĂN LANG, NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN,
CÁN CÂN CÔNG LÝ , HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, sẽ đêm lại sự bình yên cho tổ quốc, đêm lại sự bình đẳng công bằng cho xã hội, ai cũng như ai, sống tự do mưu cầu hạnh phúc,
Những kiến thức về xã hội , đặc biệt về kiến thức văn hóa chính nghĩa đại đồng, HIẾN PHÁP, DỰNG NƯỚC , GIỮ NƯỚC , TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC,  là kiến thức vô cùng hệ trong đối với dân tộc việt nam,
Từ đó chúng ta không ngừng hoàn chỉnh , đường lối, chủ trương, chính sách xây dựng và bảo vệ đất nước,
Tất cả con cháu tiên rồng việt nam phải quán triệt điều nầy,
Nân cao trình độ hiểu biết trong tình hình mới , giai đoạn thời đại mới, đòi hỏi dân tộc việt nam vừa kế thừa văn hóa , vừa làm chủ văn hóa , vừa phát huy văn hóa, vừa vận dụng sáng tạo văn hóa theo dường lối đổi mới hiện nay.
QUỐC TỔ nói, thực hiện đường lối đổi mới, luôn luôn gắn liền với văn hóa phát triển,
Trung với nước , hiếu kính với dân , suốt đời hy sinh cho độc lập dân tộc, vì hòa bình, tự do, ổn định công bằng, bình đẳng xã hội, nhằm xóa bỏ áp bức, bóc lột, độc quyền, độc trị xã hội, phát triển kinh tế cạnh tranh bình đẳng , đêm lại đời sống ấm no cho toàn dân,
Đó chính là mục tiêu phát triển xã hội mới , thời đại mới , tiếp nối ý tưởng của quốc tổ VUA HÙNG,
Việc nắm vững văn hóa cội nguồn , chức năng từng quy luật văn hóa cội nguồn ,
Quan hệ giữa người với người, giữa xã hội với xã hội, giữa các TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO , ĐẢNG PHÁI , DÂN TỘC, SẮC TỘC, hàng gắn vết thương do chiến tranh , do phân biệt chủng tộc, sắc tộc , màu da tạo ra,
Nân cao trình độ dân trí , từ nhận thức thông thường về văn hóa cội nguồn , tiến đến nhận thức khoa học về văn hóa cội nguồn, lý luận văn hóa đi đôi với khoa học văn hóa ,
Đây là một trong những yếu tố làm nên thắng lợi trong công cuộc đổi mới nước ta,
Nhận thức văn hóa cội nguồn thông thường, khác với nhận thức văn hóa cội nguồn khoa học, là hai nấc thang khác nhau, về chất lẩn về lượng,
Trong quá trình nhận thức thông thường, tiến lần đạt tới cảnh giới giác ngộ nhận thức chân thật văn hóa khoa học,
Vấn đề cơ bản tiến hóa ý thức nhận thức nầy , được xem như là một trong những nội dung cơ bản tiến hóa của ý thức nhận thức, tiến hóa đến đỉnh cao của sự giác ngộ, tiến hóa xuất hiện những trí huệ hiện đại , trí huệ của những tấm
Gương tốt , người tốt việctốt, xuất hiện ở mọi lứa tuổi , mọi thành phần , thể hiện tiêu biểu nhất, phẩm chất đạo đức trong sáng nhất, trên con đường phát tiển xây dựng cuộc sống, xây dựng xã hội , xây dựng đất nước việt nam,
Chương  4
Phần  2

QUỐC TỔ nói, gieo trồng văn hóa cội nguồn , TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI, TRONG ĐỜI SỐNG TÂM LINH CON NGƯỜI,
Thời xã hội đó , gương tốt, người tốt, việc tốt, lần lần xuất hiện, án mây đen xã hội theo thời gian tan biến lần , non sông tổ quốc trở nên trong sáng, càng lùi xa nghèo đói lạc hậu, lùi xa chiến tranh , nhất là chiến tranh nồi da nấu thịt, đồng bào anh em tàn sát lẩn nhau,  rơi vào kế bẫy âm mưu xâm lược của trung quốc, giặc tàu, mãnh hổ tương tàn thợ săn đắc lợi,
Định hướng tương lai tổ quốc đất nước, bằng con đường  văn hóa cội nguồn , xây dựng lên đất nước hòa bình thịnh vượng, nân cao đời sống ấm no hạnh phúc, những tiêu biểu vì dân vì nước lan tỏa khắp nơi, càng làm cho dân tộc việt nam càng đi lên, tuệ nạn xã hội càng ngày đẩy lùi, đất nước non sông việt nam như mùa xuân hương hoa nở rộ,
QUỐC TỔ nói, gieo giống tốt ,nhất định phải gặt quả tốt,
Gieo nền VĂN HIẾN CỘI NGUỒN TRONG LÒNG DÂN CON CHÁU TIÊN RỒNG VIỆT NAM,
THỜI MÙA XUÂN ĐỘC LẬP, MÙA XUÂN TỰ DO, MÙA XUÂN ẤM NO XUẤT HIỆN,
Những tệ nạn xã hội dần dần biến mất,  thay vào đó là những gương tốt , người tốt, việc tốt, làm rạng danh non sông tổ quốc việt nam.
      Văn hóa mới , tư tương mới, con người mới, nếp sống mới, đi vào thời đại mới, là điều tất yếu của quy luật tiến hóa phát tiển xã hội, không ai có thể ngăn cản nổi,
Theo quy luật tiến hóa , cái già cỗi cứng nhắc, lão hóa , phải thay thế bằng sự phát sanh non trẻ, xã hội, già cỗi lão hóa cứng nhắc, sẽ bị đào thải, thay vào đó là phát triển sanh ra một xã hội mới non trẻ đầy sức sống, theo xu thế thời đại tiến hóa đi lên,  đó là thiên luật không ai có thể làm chi khác được , mà phải thận theo ý trời , hợp lòng người,  thuận thiên thời gặt phúc , nghịch thiên thời gặt họa,
QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người không chỉ là cuộc sống vật chất, mà còn có cả đời sống tâm linh,
Vì thế xây cuộc sống văn minh, là cuộc sống đòi hỏi cả tinh thần lẩn vật chất,
Tình trạng suy thoái đạo đức con người , đạo đức làm người, đạo đức xã hội, mỗi ngày một thêm trầm trọng , là vì đã đánh mất bản sắc chính nghĩa văn hóa cội nguồn, văn hóa tinh hoa đạo đức truyền thống dân tộc,
Phát triển xã hội , mà không trụ vững cội nguồn , lại lạc mất cội nguồn , thời làm gì mà trụ vững cho được, chia năm xẻ bảy, nguyên nhân đẻ ra các tệ nạn tiêu cực xã hội, dẩn đến hậu quả tai hại nghiêm trọng,
Văn hóa cội nguồn nền hiến pháp dân tộc, không những là văn hóa tuyệt đối ổn định xã hội, phát truyển xã hội, mà còn là văn hóa độc lập dân tộc,
Vấn đề nguyên tắc chúng ta có thể đạt đến đỉnh cao của sự phát triển xã hội, khả năng đó trong quá trình phát triển văn hóa vô hạn, phản ảnh đầy đủ , từng quy luật phát triển , từng thành phần chủ chốt, từng bộ phận chủ lực, và những điều kiện thuận lợi nhất định,
Sự phát triển văn hóa cội nguồn tồn tại song song đi đôi với phát triển xã hội, tự nó khắc phục, những sai lầm cực đoan những căn bệnh xã hội, căn bệnh làm tê liệt sự sống xã hội , sự sống con người,
Việc nắm vững nguyên tắc của sự hiệu quả văn hóa cội nguồn , là một lý luận khoa học cơ bản hoạt động nhận thức thực tiển , đòi hỏi khi xem xét đánh giá mỗi sự việc , trên quan điểm xuất phát từ khoa học lịch sử cụ thể.
      Quán triệt được những nguyên tắc đó , con cháu tiên rồng , dân tộc việt nam mới xây dựng xã hội non sông đất nước việt nam tốt,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn linh hồn sống của dân tộc, mất văn hóa cội nguồn là mất tất cả , con cháu tiên rồng sẽ rơi vào cảnh tối tăm khốn khổ, đó là khẳng định không thể nào sai,
     VĂN HÓA CỘI NGUỒN THEO NGHĨA RỘNG, LÀ VĂN HÓA VÔ CÙNG , VÔ TẬN,  QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN THEO LUẬT TỰ NHIÊN, TIẾN HÓA SẢN SINH RA SỰ SỐNG ,
VÌ THẾ NẮM BẮT KHOA HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN, LÀM CHỦ VĂN HÓA CỘI NGUỒN, LÀ LÀM CHỦ SỰ SỐNG TRƯỜNG TỒN VĨNH CỬU , CON NGƯỜI , TÂM LINH , XÃ HỘI, VŨ TRỤ,
Sự ra đời văn hóa cội nguồn , gắn liền với đời sống con người, hình thành các quan hệ, giữa người với văn hóa quá trình chuyển hóa lẩn nhau, tác động lẩn nhau,
Sự tác động ấy quá trình ý thức dẩn đến nhận thức làm thay đổi nhận thức vươn tới đỉnh cao trí tuệ giác ngộ của con người,
Làm thay đổi xã hội , cũng chính là thay đổi của văn hóa tác động vào xã hội, THEO QUY LUẬT TỰ NHIÊN , GIEO GIỐNG GÌ TRỔ RA GIỐNG NẤY,
GIEO LÚA TRỔ RA LÚA, GIEO CÀ TRỔ RA CÀ, GIEO ÁC TRỔ RA ÁC,  GIEO THIỆN TRỔ RA THIỆN,
Thiên luật, xưa nay vốn không gì thay đổi, trước sau như
Một, QUỐC TỔ nói, thay đổi xã hội cũng có nghĩa là thay đổi THIÊN LUẬT,
THAY ĐỔI THIÊN LUẬT, cũng chính là thay đổi chiều hướng xã hội,
CHÍNH VÌ VẬY,  ĐỂ CHUYỂN HÓA XÃ HỘI PHÁT TRIỂN ĐI LÊN,  đòi hỏi chúng ta phải nắm bắt các quy luật, quy luật tự nhiên, quy luật nhân duyên, quy luật tuần hoàn, quy luật nhân quả, quy luật phát triển, quy luật cạnh tranh công bằng, khai thác quy luật, áp dụng triệt để, bảo quản tốt , chăm sóc tốt, kiểm tra tốt,
NGƯỢC LẠI , nếu con người bất chấp quy luật, không theo quy luật, đụng đâu làm đó thời phải gánh chịu hậu quả khôn lường,
QUỐC TỔ nói,  hiểu thiên luật, làm chủ thiên luật, thời sanh sanh hóa hóa,
Không hiểu thiên luật, tự theo ý mình làm càn làm bừa, thời tai họa trùng trùng giáng xuống,
QUỐC TỔ nói,  việc nhận thức các quy luật vũ trụ,  sử dụng quy luật có hiệu quả, thuận theo thiên ý cha trời, là lối sống khôn ngoan nhất, vĩ đại nhất.
      Nói đến quốc tổ là nói tới toàn bộ tình cảm suy nghĩ, suốt cuộc đời vì nhân loại , vì dân, vì nước không mệt mỏi, đem lại sự tự do, ấm no hạnh phúc cho dân chúng
QUỐC TỔ, là CHÍ TÔN THIÊN ĐẾ GIÁO TỔ, GIÁNG TRẦN, theo thiên ý của đức CHA TRỜI, đêm văn hóa cội nguồn truyền xuống chốn nhân gian, mở đường cho nhân loại về trời, lên ngôi, PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,
Chúng ta là con cháu tiên rồng , con dân đại việt,  thừa kế những gì QUỐC TỔ VUA HÙNG truyền lại,
Non sông tổ quốc, văn hóa cội nguồn,  truyền thống nhân
Văn của dân tộc, và nhân loại, một nền văn hóa giàu lòng nhân ái,  gắn bó chặt chẽ, với các đồng bào dân tộc, không những đồng bào anh em trong nước , mà cả đồng bào anh em toàn thế giới, cùng chung một cội một nguồn, một tổ tiên , cha trời , địa mẫu vũ trụ,
Với nền văn hóa truyền thống quý báu nầy,  chúng ta phải biết tận dụng phát huy, bồi đắp sức mạnh dân tộc, bồi đắp sức mạnh đoàn kết, làm nên lịch sử vận hội mới, vận hội, hội nhập quốc tế.
     Gần hai nghìn năm non sông tổ quốc chúng ta , luôn luôn bị bắc thuộc xâm lược, chìm đắm mãi trong chiến tranh, bị chúng kèm kẹp không phát triển đất nước được, dẩn tới đói nghèo lạc hậu,
Trong hoàn cảnh lịch sử đất nước, chẳng những thường xuyên bị giặc phương bắc đô hộ, cai trị dã man, mà còn bị chúng vơ vét, kiệt cạn tài nguyên non sông tổ quốc, hàng nghìn năm, 
QUỐC TỔ nói, vấn đề dân tộc, luôn luôn gắn liền với tự do, có độc lập là phải có tự do,  có tự do là phải có độc lập, nỗi khổ lớn nhất của con người là mất độc lập tự do,
Hàng nghìn năm bị giặc tàu xâm lược, tổ quốc mãi lâm nguy, dân tộc bị áp bức, mất tự do khốn khổ nhất của con người,
Chúng ta là con cháu tiên rồng, thừa kế nền văn hóa tối cao vũ trụ, dân tộc việt nam , con người việt nam, bước sang thế kỷ 21,  thế kỷ của những tư tưởng mới, xã hội mới, hướng đi mới, trước sự yêu cầu tiến hóa xu thế nhân loại, đời sống con người phải được nân lên một tầm cao mới,
      SỨ MỆNH LỊCH SỬ NẦY,  ĐÃ ĐẶT TRÊN VAI CON CHÁU TIÊN RỒNG, DÂN ĐẠI VIỆT,
Vai trò trong thời đại mới của con người việt nam , là
Truyền bá văn hóa cội nguồn , chủ nghĩa đại đồng , thiên  quyền vũ trụ, nhân quyền xã hội, thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI,
QUỐC TỔ nói,  con cháu tiên rồng hãy  trao đôi cánh văn hóa cội nguồn cho nhân loại, để cho nhân loại tự mình bay về vũ trụ, làm chủ vũ trụ.
     Trong quá trình tiến hóa của lịch sử, việt nam nói riêng, thế gới nói chung, lịch sử để lại bao chứng tích tội lỗi, của chủ nghĩa độc quyền , độc trị, chế độ độc quyền, độc trị,  bao cái độc kết bè,Kết lũ sanh ra, độc tâm, độc tánh, độc nhân, độc nghĩa, độc ác, bao thủ đoạn gian manh kết chùm kết trái, thói hư tật xấu , tệ nạn xã hội mọc lên như nấm,
Đi ngược lại , thiên quyền , nhân quyền , tự do , bình đẳng, công bằng bác ái,
QUỐC TỔ nói, nhà nước VĂN LANG, không phải là nhà nước độc quyền , độc trị, , nên không có chế độ độc quyền độc trị,  vì thế bao cái độc ít sanh ra, nhất là độc tâm, độc tánh,  nên không tàn hại, sự sống con người,
QUỐC TỔ nói,  đã gieo hạt giống độc tài, độc quyền, độc trị, xuống non sông tổ quốc, thời nó sẽ  mọc lên từ trung ương, xuống tận địa phương, độc đã gieo ra thời gặt độc mà thôi,
QUỐC TỔ nói, dù cho mười phương PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, XUỐNG TRẦN, CŨNG KHÔNG LÀM THAY ĐỔI TÌNH ĐẤT NƯỚC ĐƯỢC,
QUỐC TỔ nói, muốn có non sông tổ quốc mùa xuân , thời phải chọn giống , và gieo hạt giống nhân quyền  thiên luật, xóa bỏ hạt giống độc quyền, độc tài, độc trị,
Thay vào đó là hạt giống , HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, thiên quyền, nhân quyền, bình đẳng, công bằng, tự do,
Nhìn về quá khứ lịch sử hàng nghìn năm, chứng kiến quá nhiều tội ác ,của chủ nghĩa độc quyền , chế độ độc quyền , độc tài , độc trị, đối với dân chúng của họ , huống chi các dân tộc thuộc địa khác,
Có thể nói nơi nào còn chủ nghĩa độc quyền, chế độ độc quyền, độc tài độc trị, thời nơi đó cảnh áp bức, khủng bố, bóc lột, không có tự do, không công bằng , mất bình đẳng, luôn luôn xảy ra, cuộc sống xiềng xích, bởi quá nhiều, thể chế trói buộc con người vào thể chế độc quyền, độc tài, độc trị,
Theo xu thế tiến hóa của nhân loại con người , quan hệ giữa người và người,  khẳng định quyền con người,  nhân quyền con người, quyền sống , quyền tự do, quyền bình dẳng , quyền mưu cầu hạnh phúc,trình độ dân trí  nâng cao con người đứng thẳng dậy, bất chấp mọi uy quyền, đàn áp của chế độ độc trị,  đòi hỏi quyền tự do, quyền bình đẳng , quyền mưu cầu hạnh phúc , quyền sống nhân quyền con người,
Trong chế độ độc quyền độc trị, đầy rẫy những bất công áp bức, bóc lột làm cho con người cùng khổ,
Văn hóa cội nguồn chủ nghĩa đại đồng, là chủ nghĩa nhân quyền tự do , chủ nghĩa của sự soi sáng tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, chủ nghĩa của sự phản ảnh, dúng quy luật tự nhiên , khách quan tiến hóa sống còn văn minh của xã hội.
     Quy luật chủ nghĩa đại đồng mang tính tất yếu khách quan, dù con người có nhận thức được hay không, nhưng văn hóa cội nguồn vẩn luôn luôn tác động nguyện vọng cũng như ý chí của con người , và đưa con người đến nhận
Thức về chủ nghĩa , đạt đến đỉnh cao nhận thức về chủ nghĩa, nhất là chủ nghĩa đại đồng,
NHƯ VẬY, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG KHÔNG CÓ NGHĨA LÀ CHỦ NGHĨA HÀNH ĐỘNG TÙY TIỆN, HÀNH ĐỘNG BẤT CHẤP QUY LUẬT, 
MÀ PHẢI NẮM BẮT QUY LUẬT, QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG THEO QUY LUẬT, VƯƠN TỚI ĐỈNH CAO CỦA CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG,
Trong quá trình vận động tồn tại , và phát triển văn hóa, , những quy luật đã có sẳn trong văn hóa cội nguồn ,  những quy luật mới phát sinh trong văn hóa cội nguồn,  nhằm tạo ra những nhu cầu phát triển thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần, vật chất con người .
Trong các thời kỳ cải cách về văn hóa, nhưng dù cho cải cách thế nào đi nữa, nhưng xa rời văn hóa  cội nguồn , xem thường truyền thống dựng nước giữ nước, thời coi như dân tộc đó đã rơi vào cảnh tối tăm,
Không những tối tăm sản sinh ra nhà nước độc quyền , độc trị, độc tài, đưa dân tộc đến con đường cùng khổ, mà còn rơi vào con đường lệ thuộc nô lệ ngoại ban,
Thấm nhuần lời truyền dạy QUỐC TỔ, hể ai là người việt nam, trong nước , ngoài nước, thời hãy yêu thương con người , đêm văn hóa cội nguồn đến cho con người , những con người cùng khổ khắp thế gian, nạn nhân của chủ nghĩa độc quyền , độc tài, độc trị,
HÃY TRẢ LẠI QUYỀN CON NGƯỜI , QUYỀN TỰ DO, QUYỀN BÌNH ĐẲNG, QUYẾN SỐNG, QUYỀN NGÔN LUẬN, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, NHÂN QUYỀN CON NGƯỜI,
NHỮNG QUYỀN THIÊNG LIÊNG MÀ TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, ĐÃ BAN CHO MỖI CON NGƯỜI, NHỮNG QUYỀN BẤT KHẢ XÂM PHẠM,
                                 *           *           *     
CHƯƠNG 4
PHẦN 3

CUỘC THÁNH CHIẾN CHÍNH LÀ CUỘC CHIẾN TRANH VĂN HÓA , CHIẾN TRANH VĂN HÓA CHÍNH NGHĨA, CHIẾN TRANH BẤT BẠO ĐỘNG, VŨ KHÍ CỦA THÁNH CHIẾN , LÀ HIẾN PHÁP NHÂN QUYỀN, LUẬT PHÁP NHÂN QUYỀN, ĐẠO PHÁP NHÂN QUYỀN, ĐẠI ĐỒNG CHÍNH NGHĨA, BÌNH ĐẲNG , CÔNG BẰNG TỰ DO,
Chiến tranh văn hóa chính nghĩa , là cuộc chiến tranh ít đổ máu, ít hận thù, cuộc chiến bảo vệ chính nghĩa , bảo vệ lẽ phải, bảo vệ công bằng , bảo vệ con người, như bảo vệ sự sống của chính mình,
Cách mạng văn hóa càng rộng, thời hòa bình đêm lại càng lớn, tự do ấm no hạnh phúc càng cao,
Đây cũng là một nguyên lý , một quy luật, THÁNH CHIẾN, PHÀM CHIẾN , KHÁC NHAU XA,
     Có thể nói trong lịch sử chiến tranh , đây là cuộc chiến tranh thánh chiến kỳ lạ nhất, trải qua hàng vạn vạn năm, không có ở các thời kỳ , PHONG KIẾN, ĐỘC QUYỀN THẦN GIÁO, PHONG KIẾN, ĐỘC QUYỀN,  ĐẾ , VƯƠNG, VUA, CHÚA, CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , CHẾ ĐỘ ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ,
Một cuộc chiến tranh ít đổ máu nhất, nhưng lại có sức mạnh và uy lực to lớn nhất, làm thay đổi cuộc diện xã hội.
     Con đường cách mạng văn hóa , dân tộc ta không có con đường nào khác hơn, là con đường phát huy văn hóa cội nguồn , tiến hành ba cuộc cách mạng.
    Cách mạng văn hóa chính nghĩa,  cách mạng truyền
Thống dân tộc, cách mạng khoa học kỹ thuật, đẩy lùi đói nghèo lạc hậu, đẩy lùi phi nghĩa độc quyền áp bức,
QUỐC TỔ nói,  những ác QUỶ, chuyên lừa dân khi trình độ dân trí con thấp, còn PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, thời ác QUỶ không thể dối lừa được,
Sự mưu mô quỉ quyệt của ác quỷ,  lợi dụng tôn giáo , đạo giáo, tín ngưỡng , nhằm khuất phục con cháu tiên rồng đại việt, phục vụ cho phi chính nghĩa của chúng, trở lại kiếp nô lệ hàng nghìn năm như chúng thường làm,
QUỐC TỔ nói, văn hóa cội nguồn là văn hóa mặt trời,  không có một ác QUỶ lợi hại quỉ quyệt nào mà không lộ rõ nguyên hình , trước thiên luật, trước ánh sáng chánh đẳng chánh giác vũ trụ.
      Chúng ta con cháu tiên rồng , không đứng trên cao nhìn xuống , không đứng bên ngoài nhìn vào, mà cùng chung nhịp đập cùng nhân loại, chia xẽ nổi thống khổ , cũng như hạnh phúc cho nhau, cùng chung một khác vọng, khác vọng ấm no, khác vọng tự do, khác vọng mưu cầu hạnh phúc, khác vọng những quyền cơ bản của con người, những quyền mà TỔ TIÊN TẠO HÓA đã ban cho chúng ta, cái quyền không ai có quyền tước đoạt, hoặc bố thí ban phát cho chúng ta,
QUỐC TỔ nói,  có văn hóa cội nguồn , là có ĐOÀN KẾT, ĐẠI DOÀN KẾT,
Đánh mất văn hóa cội nguồn, là đánh mất đoàn kết, đại đoàn kết,
Với nền văn hóa như trời cao đất rộng, văn hóa linh hồn dân tộc, văn hóa mặt trời của con cháu tiên rồng, văn hóa xuất phát từ thời QUỐC TỔ dựng nước, theo dòng lịch sử cho tới tận ngày nay,
Trung thành với văn hóa cội nguồn, truyền thống dân tộc,
Là sự trung thành đầy lý tưởng cao đẹp, chủ nghĩa yêu nước yêu cội yêu nguồn, mang lại hạn phúc cho con người .
     Vì quyền sống, quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền con người và quyền làm người,
Mà con cháu tiên rồng ta phải chịu bao nhiêu là hy sinh đau thương, mất mát, đói nghèo lạc hậu,
Với truyền thống nhân từ, lòng bao la bác ái của quốc tổ, đánh kẻ phản bội ông cha , không đánh người hối lỗi.
     Đối với con cháu tiên rồng bao giờ cũng theo gương quốc tổ, lòng khoan dung gắn liền với bản chất  nhân đạo, tạo điều kiện cho những kẻ sai lầm sửa chữa,
Mỗi con người đều có cái thiện cái ác ở trong lòng, không mấy ai là người toàn thiện hay toàn ác,  đối với nhữngngười lầm lỗi, chúng ta luôn luôn giúp đở họ sớm nhận ra con đường chính nghĩa, con đường hạnh phúc , con đường thoát khỏi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, con đường siêu thoát về trời, con đường làm chủ linh hồn , làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ HIẾN PHÁP ,LUẬT PHÁP
ĐẠO PHÁP, trở thành PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, BƯỚC VÀO CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG VŨ TRỤ,
Trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước, vấn đề vai trò của văn hóa cội nguồn vô cùng quan trọng, văn hóa của sự giải thoát cùng khổ con người ,
Trong lịch sử chủ nghĩa độc quyền , chế độ độc quyền, độc trị,  đồng bào nhân dân các nước thuộc địa nói chung, dân tộc việt nam nói riêng, hầu hết đồng bào nhân dân trên toàn thế giới,  bị chính sách độc tài độc trị, làm cho khiếp sợ, làm cho loạn trí, làm cho ngu đần dốt nát, để dễ bề cai trị, đàn áp, dễ bề làm tay sai cho chúng,
Nhất là các thế lực ngoại xâm, chúng làm cho dân tộc việt nam yếu đi , phân tán ý chí, rời rạc đoàn kết, mâu thuẩn
Nội bộ, chia rẽ các dân tộc,
Sự đầu độc về chất độc, đã là nguy hại lắm rồi,  huống chi chúng đầu độc về văn hóa, một thứ văn hóa làm tê liệt, HÙNG , BI, TRÍ, ĐỨC, TRUNG- HIẾU-NHÂN- NGHĨA, KIÊN CƯỜNG, BẤT KHUẤT, CỦA MỘT DÂN TỘC, nhất là dân tộc rồng tiên như dân tộc việt nam,
Con đường cứu nước, không ngoài con đường văn hóa cội nguồn , những dân tộc bị đầu độc, những dân tộc bị áp bức, những dân tộc bị nô lệ, với sức mạnh khác vọng tự do như muôn trùng cơn sóng dữ đang gào thét , như những cuồng phong sấm sét cuồng nộ kinh thiên, với sức mạnh  lấp biển dời non, hàng tỷ quả bôm tinh thần bùng nổ làm chấn động đất trời,  sức mạnh diệu kỳ đó phát ra từ văn hóa cội nguồn
Sức mạnh mà TỔ TIÊN CHA TRỜI ĐỊA MẪU ĐÃ BAN CHO HỌ,
Để cho họ đòi lại cái quyền thiêng liêng, cái quyền mà tổ tiên, cha trời, đại mẫu , đã ban cho họ,
Con cháu tiên rồng dân tộc việt nam, có một báu vật QUỐC BẢO vô giá, đó chính là HIẾN PHÁP VĂN LANG VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
Từ xưa đến nay, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng thời văn hóa cội nguồn lại xuất hiện, tuy là sự xuất hiện yếu ớt vì đã thất truyền,  nhưng cũng kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ to lớn , nhấn chìm lũ ngoại xâm,
Huống chi MẶT TRỜI VĂN HÓA CỘI NGUỒN ĐÃ XUẤT HIỆN TOÀN NĂNG TOÀN GIÁC TRÊN ĐẤT NƯỚC CHÚNG TA,
Và đây là dấu hiệu, văn minh thời đại ra đời, văn minh của chủ nghĩa đại đồng xuất hiện,
Lịch sử văn hóa phát triển , nhân loại cũng đã chứng kiến có hai loại hình văn hóa.
MỘT,  là văn hóa chính nghĩa , HAI,  là văn hóa phi chính nghĩa
    Văn hóa chính nghĩa là văn hóa không có sự độc quyền, độc tài, độc trị, văn hóa HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC,
    Văn hóa phi chính nghĩa là văn hóa ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TRỊ , ĐỘC TÀI, quyền lợi tập trung vào tay một số ít người, còn đại đa số bị trị , bị bóc lột,
    Văn hóa chính nghĩa là văn hóa ĐẠI ĐỒNG, BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, ai cũng như ai, quyền lợi trong hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, như nhau,
     Văn hóa phi chính nghĩa là văn hóa, không có sự công bằng , bình đẳng , chỉ có thống trị, và bị trị, bóc lột, và bị bóc lột mà thôi,
     Văn hóa chính nghĩa là văn hóa cội nguồn, con người luôn luôn làm chủ văn hóa ấy, làm chủ vận mệnh , làm chủ sự sống, làm chủ linh hồn , làm chủ khoa học, làm chủ xã hội, làm chủ hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, dân tộc, cho đến làm chủ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH, làm chủ VŨ TRỤ,  đỉnh cao của sự làm chủ,
     Văn hóa phi chính nghĩa là văn hóa, không có NHÂN QUYỀN, KHÔNG CÓ TỰ DO CUỘC SỐNG, KHÔNG CÓ TỰ DO MƯU CẦU HẠNH PHÚC, mà là văn hóa trói buộc con người theo thể chế độc tài độc trị, kìm hảm tiến hóa dân trí con người,
     Văn hóa chính nghĩa là văn hóa kích thích phát triển tiến hóa dân trí con người , tiến hóa xã hội loài người, phát vỡ phi nghĩa , phi lý , của chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, chủ nghĩa u minh màng đêm không thể tồn tại, khi ánh DƯƠNG QUANG đã xuất hiện,
      Văn hóa phi chính nghĩa là văn hóa đi ngược lại thiên ý
Của đức CHA TRỜI, đi ngược lại thiên luật vũ trụ, nên đã biến TRẦN GIAN THÀNH CHIỀN TRANH ĐỊA NGỤC,
Văn hóa chính nghĩa xét cho cùng , là văn hóa vận động xã hội, theo những quy luật cơ bản của quy luật tạo hóa , bắt nguồn từ gieo hạt văn hóa chính nghĩa , để rồi gặt hái kết quả chính nghĩa,
SỰ VẬN ĐỘNG PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HÓA CHÍNH NGHĨA, QUYẾT ĐỊNH LÀM THAY ĐỔI VẬN MỆNH XÃ HỘI, XÃ HỘI MỚI RA ĐỜI, XÃ HỘI TƯƠNG THÔNG TRỜI ĐẤT VÀ CON NGƯỜI,
XÃ HỘI THIÊN ĐÀNG CỰC LẠC TRẦN GIAN,
Một dân tộc thông minh, là dân tộc biết sử dụng văn hóa, như sử dụng một thứ vũ khí hiện đại, chống trả quân thù , bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng tổ quốc giàu mạnh, từ thắng lợi nầy đến thắng lợi khác,
Lòng tin vững chắc trong truyền thống yêu nước , yêu cội yêu nguồn, phát huy bản chất tốt đẹp con cháu tiên rồng, không ngừng hoàn thiện nân cao nhiệm vụ, nghiệp vụ, cải cách đổi mới xã hội làm cho rực thắm mùa xuân,
CON CHÁU TIÊN RỒNG THỪA KẾ, VĂN HÓA, TƯ TƯỞNG, Ý CHÍ, ĐẠO ĐỨC, QUỐC TỔ,
Sự thừa kế khoa học toàn diện, tinh thần lẩn vật chất, tiềm năng vô tận của văn hóa, đêm lại cho dân tộc ta đời sống ấm no, tự do hạnh phúc,
Mục đích phát huy văn hóa cội nguồn để làm gì ?
Nói một cách đơn giản và dể  hiểu, là không ngừng nân cao trình độ dân trí, nân cao đời sống tinh thần, lẩn vật chất, thái bình thịnh trị,  ổn định xã hội, độc lập lâu dài, hướng tới tương lai dân giàu nước mạnh , xã hội công bằng dân chủ văn minh,
QUỐC TỔ nói,  bình đẳng , công bằng , tự do, là tính
TRỜI, mà cũng là tính tự nhiên của con người, ai ai cũng có,    KHI LÒNG NGƯỜI ĐÃ HƯỚNG VỀ BÌNH ĐẲNG CÔNG BẰNG TỰ DO,  THỜI COI NHƯ LÒNG NGƯỜI ĐÃ HỢP LÒNG TRỜI,
Thời chủ nghĩa độc quyền , độc trị, chế độ độc quyền độc trị, sẽ bị phong trào dân chủ tiêu diệt,  nhân loại tiến hóa văn minh đỉnh cao đi vào thời đại mới, thời đại văn minh trí tuệ, tài năng, đạo đức, và sự giác ngộ, đỉnh cao .
     Chủ nghĩa độc quyền đã đi vào giai đoạn thoái hóa, bánh xe huyền cơ vũ trũ sẽ đào thải, và tạo ra chủ nghĩa đa nguyên , tiến tới chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG,
Sự phát triển của văn hóa cội nguồn, tác động đến đời sống con người, động lực thúc đẩy phát triển xã hội , giải quyết những xung đột mâu thuẫn, trong quá trình phát triển tiến hóa đi lên của xã hội,
VĂN HÓA RA ĐỜI HÌNH THÀNH MỘT CÁCH TỰ NHIÊN, KHÁCH QUAN , TRONG QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG TIẾN HÓA VŨ TRỤ, TIẾN HÓA XÃ HỘI, TIẾN HÓA NHÂN LOẠI,
Vì thế làm chủ văn hóa cội nguồn, là làm chủ quy luật, của tất cả quy luật, quy luật sanh tử , quy luật phát triển, quy luật tiến hóa của sự sống,
Vai trò quyết định của văn hóa cội nguồn, dù trực tiếp hay gián tiếp, vào đời sống xã hội , đời sống con người,  cũng sẽ làm thay đổi ý thức, nhận thức con người ,
Sự thay đổi nầy là sự thay đổi mang yếu tố quyết định, về tất cả các mặt của đời sống xã hội,
Chính vì vậy lịch sử văn hóa phát triển , thời xã hội loài người cũng đi vào đa dạng phong phú sự sống, trổ hoa những nét độc đáo riêng .
     Tuy nhiên , con đường đi lên của nước ta đã gặp
Phải những trở ngại nhất định, do sự lạc cội lạc nguồn gần hai nghìn năm, bị văn hóa độc hại ngoại xâm thống trị,  nhưng điều đó không có nghĩa là văn hóa độc hại ngoại lai kìm hảm được văn hóa cội nguồn truyền thống dân tộc văn hóa trí tuệ mặt trời vũ trụ,
Sự cản trở ấy chỉ làm cho văn hóa cội nguồn tỏa sáng rực rỡ thêm mà thôi.
     Có thể nói văn hóa cội nguồn là văn hóa đỉnh cao của chính nghĩa, tinh hoa văn hóa đỉnh cao của trí tuệ,  cả quá khứ , hiện tại, và vị lai, của dân tộc việt nam và thế giới , cả
Phương đông lẩn phương tây.
      Sự thống nhất của văn hóa, chính là chủ nghĩa quốc tế
ĐẠI ĐỒNG CÔNG BẰNG  BÌNH ĐẲNG, chủ nghĩa của lòng yêu thương đối với cả nhân loại, đối với mỗi con người.
      Chính vì chủ nghĩa quốc tế văn hóa CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG NẦY, đêm lại sự thống nhất Chủ nghĩa, thống nhất TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO, thống nhất ĐẢNG PHÁI, thống nhất MÀU DA , SẮC TỘC, sự thống nhất toàn diện trên mọi lĩnh vực cuộc sống,.
     Những phẩm chất châu ngọc của văn hóa, là trang sức , là mẫu mực, là kim chỉ nam , làm cho cuộc sống con người
Xã hội, non sông , tổ quốc càng ngày càng xuân.
     Vì lẽ sinh tồn của cuộc sống, tiến hóa của cuộc sống, nhu cầu của cuộc sống, loài người mới đi vào sáng tạo phát minh RA NI, và NGÔN NGỮ,  CHỮ VIẾT,
HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP,  KHOA HỌC , NGHỆ THUẬT, vân vân . . .
Toàn bộ những sáng tạo ấy , chính là sự phát triển của văn hóa,  và sự kế thừa phát triển liên tục, đáp ứng nhu cầu
Cuộc sống, tồn sinh của con người,
Như vậy văn hóa cội nguồn theo nghĩa rộng nhất, là văn hóa vô giá , những giá trị vật chất , những giá trị tinh thần, những giá trị khoa học, thể hiện cương lĩnh trong công cuộc đổi mới xây dựng xã hội, xây dựng non sông tổ quốc phong phú và đa dạng, nhằm đáp ứng  cuộc sống đỉnh cao của nhân loại loài người, nhất là dân tộc việt nam.
    KHI CẢ ĐẤT NƯỚC CÙNG CHUNG SỐ PHẬN,  BỊ ĐỌA ĐÀY TRONG VÒNG TĂM TỐI,
Văn hóa cội nguồn chưa bừng lên tỏa sáng, vì vậy những nhà yêu nước , phải gặp nhiều khốn khổ gian nan , tù đày đôi khi còn mất mạng,
     MUỐN CỨU DÂN TỘC THOÁT KHỎI HIỂM HỌA CHIẾN TRANH , THOÁT KHỎI ĐÓI NGHÈO LẠC HẬU,  CHỈ CÓ MỘT CON ĐƯỜNG DUY NHẤT, ĐÓ   LÀ CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN ĐẾN TỚI MỖI NGƯỜI DÂN, VÀ MỖI NGƯỜI DÂN TỰ MÌNH LÀM CHỦ CON ĐƯỜNG VĂN HÓA ẤY.
     Là cộng đồng người việt ở nước ngoài , hay cộng đồng người việt trong nước, đều cùng chung một cội một nguồn,
Một truyền thống lâu đời , mang tâm hồn của người đại việt
     Văn hóa cội nguồn là QUỐC HỒN , dân tộc việt, khi quốc hồn sống dậy, thời dân tộc việt nam nở hoa đoàn kết, gắn kết các cộng đồng dân tộc, trong nước ngoài nước, thành một khối thống nhất, đặc trưng của sự thống nhất đa dạng.
     Mỗi dân tộc tự nâng mình lên , nhất là dân tộc việt nam đã mọc ra đôi cánh văn hóa cội nguồn, đôi cánh PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, đôi cánh bay về vũ trụ, làm chủ vũ trụ,
                                 *           *           *   
CHƯƠNG  4
PHẦN  4

CUỘC ĐẤU TRANH CHÍNH NGHĨA LÀ CUỘC ĐẤU TRANH BẤT BẠO ĐỘNG, THỰC CHẤT CỦA CUỘC ĐẤU TRANH , LÀ ĐÒI LẠI CÁI QUYỀN MÀ TỔ TIÊN
CHA TRỜI ĐỊA MẪU ĐÃ BAN CHO MỖI CON NGƯỜI
CHO MỖI DÂN TỘC,  NHỮNG QUYỀN BẤT KHÃ XÂM PHẠM,
Chống lại thống trị độc quyền, chống lại áp bức và bóc lột, bất công là đấu tranh xóa  bỏ chủ nghĩa của phi nghĩa, xóa bỏ cảnh người bóc lột người quá đáng, xây dựng một xã hội mới, xã hội bình đẳng công bằng dân chủ văn minh,
Theo định hướng chủ nghĩa đại đồng,
     Văn hóa cội nguồn ,truyền thống dân tộc, xã hội dân chủ
Như kiền ba chân, mật thiết với nhau, làm thất bại mọi âm mưu của các thế lực thù địch, nhất là các thế lực ngoại xâm,
     Nguyên nhân căn bản sâu xa của sự đàn áp, áp bức, bóc lột nặng nề, làm cho đời sống nhân dân khốn khó,  là do thể chế chế độ thống trị độc quyền gây ra.
      Cuộc đấu tranh chính nghĩa là cuộc đấu tranh xây dựng lên một nền HIẾN PHÁP chân chính hiến pháp cội nguồn dân tộc , hiến pháp dựng nước vào thời các, VUA HÙNG,
Hiến pháp giữ nước KẾ THỪA các thế hệ con cháu,
-    Sự kế thừa tiếp nối nhà nước VĂN LANG,  23 ĐỜI THƯỢNG HÙNG VƯƠNG  2959 trước công nguyên, 18 ĐỜI HẠ HÙNG VƯƠNG,  1276 trước công nguyên, là sự kế thừa nhà nước PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, TRÊN HẾT,
Khác với phương bắc, vua của nước VĂN LANG,
CHÍNH LÀ , HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, QUỐC ĐẠO VĂN LANG,
Còn vua của các nước phương bắc , là con người, thắng là vua, thu là giặc, vấn đề hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, còn rất xa đối với phương bắc, nên không có hiến pháp trị, luật pháp trị, đạo pháp dân tộc trị, mà chỉ có vua , chúa
Độc quyền độc trị, nên không phải là nhà nước pháp quyền
Của dân , do dân vì dân,  mà là nhà nước phong kiến vua chúa, độc quyền độc trị, không có sự tự do , công bằng , xã hội,
Sự thừa kế nhà nước PHÁP QUYỀN VĂN LANG, đến đời  HẠ HÙNG VƯƠNG  THỨ 11,  HÙNG CHINH VƯƠNG,
HƯNG ĐỨC LANG, thời nền quốc ĐẠO dần dần biến mất, NỀN VĂN HIẾN,  HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP,ĐẠO
PHÁP DÂN TỘC KHÔNG CÒN, NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VĂN LANG CŨNG RA ĐI,
THAY VÀO ĐÓ LÀ NHÀ NƯỚC VĂN LANG ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TRỊ, CHẲNG KHÁC GÌ PHƯƠNG BẮC,
Và cũng từ đây , đại họa hình thành giáng xuống đầu con cháu tiên rồng, cảnh mất đất VĂN LANG, cảnh bị giặc phương bắc đô hộ lầm than, kéo dài hàng nghìn năm.
     Xưa kia vì nền văn hóa cội nguồn thất truyền, nên bị giặc phương bắc làm hại, không thể vươn lên bay cao được,
Nhưng nay đã khác văn hóa cội nguồn đã trở về với con cháu tiên rồng, đơm hoa kết trái chính nghĩa,
Cuộc khởi nghĩa văn hóa chính nghĩa, là cuộc khởi nghĩa chưa từng thấy ở những cuộc khởi nghĩa trước đây, cuộc khởi nghĩa đầy phong phú và đa dạng, cũng lắm nghệ thuật
Đấu tranh bất bạo động, tạo ra phong trào hừng hực toàn cầu, sôi động và đầy hiệu quả , có thể nói đây là cuộc thánh
Chiến, tự nhân loại đứng lên tự cứu mình thoát khỏi
Nanh vuốt của thể chế độc quyền độc trị, đòi lại sự công bằng, bình đẳng , quyền sống , quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc của mỗi con người, quyền thiêng liêng mà TỔ
TIÊN, , cha trời, địa mẫu, đã ban cho họ, quyền bất khả xâm phạm.
     Trình độ dân trí cao là động lực chuyển hóa xã hội theo chiều hướng dân chủ, chiều hướng của nền văn hóa mới văn hóa chính nghĩa, văn hóa tinh hoa tiến hóa nhân loại,  văn hóa đỉnh cao khoa học tinh thần lẩn vật chất, trào lưu tiến hóa văn hóa toàn cầu, hợp lòng người, hợp ý trời, văn hóa nguyện vọng của toàn nhân loại.
     Sự kế thừa và phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc, phát triển những phẩm chất tốt đẹp lên một tầm cao mới, đi vào thời đại mới , đưa đất nước việt nam ngang
Tầm thời đại , đó củng chính là mục tiêu của con cháu tiên rồng chúng ta .
     Văn hóa cội nguồn chính nghĩa ra đời , củng có nghĩa là nân cao trình độ dân trí, từ chỗ nô lệ áp bức, chuyển sang làm chủ , tự chủ, tự mình cỡi bỏ những xiềng xích, giáo điều độc trị , thể chế độc trị, tôn vinh HIẾN PHÁP NHÂN QUYỀN , LUẬT PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG, ĐẠO PHÁP ĐẠO ĐỨC PHẨM CHẤT CON NGƯỜI, vì mục tiêu dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh,
Văn hóa cội nguồn chính nghĩa ra đời, cũng có nghĩa là nân cao phẩm chất tốt đẹp, nân cao phong cách lành mạnh, vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ, truyền thống tốt đẹp của dân tộc việt nam con cháu tiên rồng.
     Căn cứ vào tình hình hiện nay ĐẠO ĐỨC NHÂN PHẨM CON NGƯỜI , CŨNG NHƯ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN
THỐNG DÂN TỘC,  XUỐNG CẤP TRẦM TRỌNG,
QUỐC TỔ nói,  gặp lúc vận mệnh non sông tổ quốc đen tối như thế,  thời mỗi người dân tự mình thắp sáng ngọn đuốc văn hóa cội nguồn lên , thời non sông tổ quốc đổi thay vận mệnh thoát khỏi binh đao máu lửa nguy khốn,
Không những thoát khỏi binh đao máu lửa nguy khốn , mà còn nở hoa mùa xuân dân giàu nước mạnh , thái bình thịnh trị mấy nghìn năm tới không lấy gì làm khó, đây là sự độc đáo chỉ có trong văn hóa cội nguồn.
     VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ TINH HOA BAO HÀM TỔNG QUÁT VĂN HÓA ,nhưng ở đây chỉ nêu lên một vài lĩnh vực văn hóa,  văn hóa HIỀN PHÁP, văn hóa LUẬT PHÁP, văn hóa ĐẠO PHÁP TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, văn hóa BINH PHÁP, CHÍNH TRỊ, QUÂN SỰ, KINH TẾ, XÃ HỘI, QUỐC PHÒNG , AN NINH
QUỐC GIA,  văn hóa GIÁO DỤC, văn hóa NGHỆ THUẬT, văn hóa KHOA HỌC TINH THẦN , VẬT CHẤT, văn hóa ĐỜI SỐNG VĂN HÓA, văn hóa ĐẠI ĐỒNG, BÌNH ĐẲNG, THIÊN QUYỀN VŨ TRŨ, NHÂN QUYỀN XÃ HỘI, văn hóa ĐẠI ĐẠO VŨ TRỤ, văn hóa  CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC vân vân . . .
QUỐC TỔ nói, VĂN HÓA và  GIÁO DỤC như chim có đôi cánh để bay, như người có đôi chân để đi,
Non sông tổ quốc , có văn hóa, có giáo dục, thời còn lo chi không tiến đến cảnh dân giàu nước mạnh, mùa xuân độc lập tự nó nở hoa,
     ở các thời phong kiến, vua, chúa, độc quyền, độc trị, cũng như các chế độ thể chế  độc quyền độc trị, cũng có văn hóa, và sự giáo dục,
nhưng văn hóa và sự giáo dục đó, không phải đêm lại quyền lợi công bằng bình đẳng , tự do mưu cầu hạnh phúc chính đáng của mỗi người dân,
mà là văn hóa thống trị độc quyền , giáo dục xa rời thực tế, không quan tâm đến đời sống của dân, mà chỉ quan tâm đến quyền lực độc tài độc trị quyền lực thống trị ngai vàng của chính mình,
văn hóa và sự giáo dục của chủ nghĩa độc quyền, độc tài  độc trị, là văn hóa giáo dục chụp mũ, giáo dục chính sách ngu dân,  KHÔNG PHẢI GIÁO DỤC ĐỂ MỞ MANG TRÍ
TUỆ,  văn hóa kìm hảm phát triển tri thức con người, làm cho con người thêm đần độn, Khiếp sợ, nhu nhược, trước quyền lực để dễ cai trị, thống trị,
QUỐC TỔ cho sự giáo dục nầy, là sự giáo dục phi chính nghĩa, đi ngược lại lời dạy của ĐỨC CHA TRỜI,  đi ngược
Thiên luật vũ trụ, giáo dục bằng cấp theo hình thức nhồi sọ,
Giáo dục nhồi sọ, tạo ra chính sách ngu dân, để dân mãi mãi sùng bái quyền lực của mình, sùng bái sự bố thí sự sống nhỏ giọt của bề trên đối với dân đen, đạo đức con trời là như thế sao ?
     ĐỂ XÂY DỰNG MỘT VIỆT NAM VĂN MINH, NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN,  NỀN GIÁO DỤC CHÂN CHÍNH, MỞ MANG TRÍ TUỆ, NÂN CAO DÂN TRÍ, CƠ BẢN LÂU DÀI.
     DẠY VÀ HỌC ĐI ĐÔI VỚI HÀNH, LỜI NÓI ĐI ĐÔI VỚI VIỆC LÀM ,
CHÚNG TA PHẢI LÀM CHO DÂN TỘC CHÚNG TA TRỞ NÊN MỘT DÂN TỘC HÙNG MẠNH GƯƠNG MẪU XỨNG ĐÁNG VỚI MỘT DÂN TỘC RỐNG TIÊN,
MỘT DÂN TỘC SỨC MẠNH  NHƯ RỒNG , PHẨM HẠNH, ĐẠO ĐỨC NHÂN CÁCH ĐẸP NHƯ TIÊN,  SÁNH VAI CÙNG CÁC NƯỚC ANH EM KHẮP NĂM CHÂU BỐN BIỂN,
                                *           *           *
CHƯƠNG  4
PHẦN  5

PHẤN ĐẤU ĐÊM LẠI HẠNH PHÚC CHO CON NGƯỜI
ĐÊM LẠI CÔNG BẰNG BÌNH ĐẰNG CHO XÃ HỘI,  QUYỀN SỐNG, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, CÁC QUYỀN CƠ BẢN CON NGƯỜI, QUYỀN LÀM NGƯỜI, LÀ VIỆC LÀM VÔ CÙNG ĐẠO ĐỨC, CÓ THỂ NÓI CÁC NGÀI LÀ PHẬT , THÁNH , TIÊN , THẦN , CHÚA, ĐẦU THAI XUỐNG THẾ, CHUYỂN ĐẠI PHÁP LUÂN, MỞ CỬA THIÊN ĐÀNG LẤP ĐƯỜNG ĐỊA NGỤC,
PHẦM VỊ CÁC NGÀI LUÔN ĐƯỢC NÂN CAO , LÀM VUA LÀM CHÚA KHẮP CÁC TẦN TRỜI, KHẮP  CÙNG VŨ TRỤ,
SAU ĐÂY LÀ TRÍCH NGUYÊN VĂN MÀ QUỐC TỔ ĐÃ TRUYỀN DẠY TẠI THƯỢNG VIỆN QUỐC ĐẠO CHO HÀNG TƯỚNG LĨNH , VƯƠNG, QUAN , VĂN LANG,

                 THIÊN ĐÀNG và  ĐỊA NGỤC,   
       
                            THIÊN   ĐÀNG
        
Các VƯƠNG, các QUAN , các TƯỚNG nên biết, THIÊN
ĐÀNG, ĐỊA NGỤC, không phải tự nhiên mà có,
Chúng ta nên biết phải có cái nhân thiện của nhiều người hiện tại , rồi đưa đến một kết quả trong tương lai, thành một xã hội thiện nhân trong sáng vui tươi lành mạnh từ bi, bác ái, khoan dung , và độ lượng.
     Xã hội thiện nhân đó, còn gọi là xã hội chân, thiện, hoàn
mỹ, hay xã hội thiên đàng cực lạc quốc,
Có nghĩa là :  cứ một người đi theo văn hóa cội nguồn
Giác ngộ làm lành, là một thành viên xây dựng cho xã hội trần gian thêm phần hạnh phúc, thiên đàng cõi trời hay cự lạc quốc thêm đông người rộng lớn.
TỒ TIÊN  lập lên vũ trụ, khí hóa phân định lưỡng nghi chuyển thành ÂM – DƯƠNG, chia ra làm hai,  một phần thuộc DƯƠNG, nhẹ nhàng, trong sáng, nổi lên trên kết thành châu báu thành lập các tần trời,
Một phần thuộc ÂM tối lạnh cặn dục chìm xuống dưới, kết tụ lập thành các tần địa phủ.
    Vì thế con người đi lên các tân trời , hay đi xuống các tần địa phủ, điều phải có căn nguyên của nó,
Như vậy ngay cuộc sống hiện tại chốn nhân gian nầy, một khi con người đi theo văn hóa cội nguồn, giác ngộ làm lành thiện tâm thiện tánh hợp với dương khí.
     Nhất định những người nầy một khi họ qua đời lẽ đương nhiên , họ sẽ siêu sanh về các tần trời cao thấp tì theo thiện tâm nhiều hay ít của họ,
Khi con người ở cõi nhân gian nầy , họ tự giác trở về cội về nguồn và tu theo thiện nghiệp, từ một người cho đến nhiều người, không nói các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG củng hiểu, số người trở về cội nguồn tu theo thiện nghiệp, khi mạng chung , LINH HỒN của họ sẽ được siêu sanh về các tần trời, và tạo thành xã hội thiên đàng cực lạc quốc,

                            ĐỊA  NGỤC   

Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG nên biết, các tần ĐỊA PHỦ, có ĐỊA NGỤC, là do con người tạo ác sanh ra,
Cái nhân xấu lần lượt của nhiều người rồi dẩn đến một kế quả trong tương lai, hình thành một xã hội xấu , xã hội không đạo đức, mất hết luân thường đạo lý, sống hung bạo
Không nói chúng ta cũng biết Những đức tính gian xảo ác độc như vậy rất phù hợp với âm khí. Nơi các tần âm phủ.
     Và lẽ đương nhiên những con người có ác tâm ác tánh ấy,  khi họ chết đi linh hồn của họ sẽ sa đọa xuống các tần
ĐỊA PHỦ, tỳ theo ác ít ác nhiều mà hình thành lên nhiều xã hội địa ngục khác nhau,
Có thể nói một cách dễ hiểu CỘI GỐC CỦA XÃ HỘI ĐỊA NGỤC NƠI ÂM PHỦ , LÀ DO NHỮNG TÁNH ÁC CỦA NHIỀU NGƯỜI TẠO RA,
Có nghĩa là : cứ một người làm ác, là một thành viên , một viên gạch xây nền XÃ HỘI ĐỊA NGỤC, nơi cõi âm phủ, nhiều người làm ác tức là xã hội địa ngục nơi âm phủ thêm phần rộng lớn,

                               ÁC và   THIỆN

                                      THIỆN

Ác và thiện là hai giới tính mâu thuẩn nhau, như tối và sáng
Không thể nào hợp chung với nhau được,
Vì vậy ngay trong cõi trần gian nầy , một khi con người trở về với cội, với nguồn,trở thành những con người giác ngộ có đạo có đức trình độ giác ngộ nân cao, họ thường theo về với nhau tạo Thành một tập thể, đạo giáo, tôn giáo, hay một xã hội thiện nhân, chính những yếu tố, chung về một hướng
Tạo ra tập thể, tạo ra xã hội, một tập thể, một xã hội thiện nhân thánh thiện như vậy, gọi nôm na là xã hội tiên thánh
Xã hội chân thiện hoàn mĩ .
xã hội thiên đàng cực lạc trần gian , cũng chính là nất thang
Đầu tiên bước về vũ trụ, bước lên các tần trời, thành lập các
cõi nước trời, xã hội cực lạc thiên đàng thiên giới.  
   Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG, các ông nên biết
Từ những tập thể đạo giáo, tôn giáo, hay xã hội thiện nhân tiên thánh nầy, họ sẻ suy tôn người có công truyền bá văn hóa cội nguồn, cứu khổ họ , làm cho họ an vui cuộc sống một nhân vật tiêu biểu điển hình, hoặc nhiều nhân vật tiêu biểu điển hình. Sự suy tôn đó hay còn gọi là THẾ TÔN nhân thế tôn phong.
     Dù hình thức nào đi nữa  đã đi đến một tập thể, hay một xã hội, dù lớn hay nhỏ , tự nó sẽ sanh ra giai cấp lãnh đạo
( hay lãnh tụ ) những lãnh đạo lãnh tụ đó ở trần gian gọi là THẾ TÔN, GIÁO CHỦ, THIÊN TỬ, ở  thiên giới gọi là
CHÍ TÔN, NGỌC ĐẾ, THƯỢNG ĐẾ, NGỌC HOÀNG,
 những người công lớn cứu nhân độ thế, lo cho dân lo
Cho nước, lẽ đương nhiên các ngài gieo đại công, thời các ngài phải hưởng đại quả, được các tần lớp thiện nhân trí thức yêu mến khâm phục, và tự họ suy tôn lên để làm lãnh tụ và lãnh đạo họ.
     Dù cho các NGÀI là ai đi nữa , CHÍ TÔN, THẾ TÔN,
NGỌC ĐẾ, THƯỢNG ĐẾ đi nữa,  đầu tiên các NGÀI cũng chỉ từ phàm phu tục tử, như bao nhiêu người bình thường khác, có điều các ngài không nghĩ đến lợi ích hạnh
Phúc riêng mình, mà luôn luôn nghĩ đến hạnh phúc nhân loại, nghĩ đến hạnh phúc của muôn dân trăm họ.
    Các ngài đã bỏ bao công sức Đêm hạt giống văn hóa cội nguồn gieo vào lòng người làm cho nhân loại thoát khổ hạnh phúc, làm cho dân giàu nước mạnh thái bình thịnh trị
Xã hội công bằng dân chủ văn minh.
     Các ngài làm được như thế không chỉ có lòng thương
Người, mà còn có cả sự nhẩn nại, nhẩn nhịn, nhẩn nhục, cương quyết, bền chí vững lòng tự tin,  tự đấu tranh tư tưởng loại bỏ cái ác, duy trì cái thiện, tiến tới làm chủ lấy mình, làm chủ chân tâm chân tánh, trở thành dũng tướng
Lãnh đạo phong trào chuyển xây tình thế , làm cho thiên hạ
Nở hoa giác ngộ cải ác tùng thiện, làm chủ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, trở thành một đất nước văn minh chân thiện hoàn mĩ,
CácVƯƠNG  các QUAN các TƯỚNG, cũng thừa hiểu những người có công như thế , không những đã được đồng bào thiên hạ suy tôn, mà ngay chính bản thân của họ đã thành PHẬT, THÁNH, TIÊN , THẦN, CHÚA , rồi,
VƯƠNG , QUAN ,TƯỚNG, VĂN LANG CHÚNG TA,
Không những là chủ nhân của đất nước , mà còn là chủ nhân của nền QUỐC ĐẠO, đang trực tiếp dìu dắt trăm họ đi đến con đường hạnh phúc dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh,
THEO THIÊN LUẬT, Những người có công lớn , thiện tâm lớn, khi mạng chung thời , đương nhiên họ sẽ làm các vị vua trời lớn,  những người có công nhỏ thời làm vua trời nhỏ, còn bá tánh muôn dân trăm họ hướng về cội nguồn đều được sanh về trời làm chư thiên dân thiên giới,
Các VƯƠNG các QUAN, các TƯỚNG các ông nên biết bá tánh muôn dân trăm họ, nhờ sự nổ lực dạy bảo, chỉ lối chỉ đường không mệt mõi của các ông , nên đã được lần lượt siêu sanh về các cõi trời, và họ sẽ gặp lại các ông suy tôn các ông trên cương vị làm vua làm chúa  các cõi trời, ở các tần trời, hoặc các vị phật tổ , thánh tổ, tiên tổ, thần tổ,  chúa tổ, chuyển luân giáo hóa văn hóa cội nguồn khắp thập phương, cõi nước trời.
     Như vậy ngay chốn nhân gian nầy cứ một người giác
Ngộ làm lành đi theo văn hóa cội nguồn ,không những trở thành một người công dân tốt, mà còn là viên gạch thành viên xây dựng xã hội thiên đàng thêm rộng lớn, xã hội tốt đẹp chân thiện hoàn mĩ nhất trong càn khôn vũ trụ,
Xã hội thiên đàng cực lạc là Xã hội ĐẠI ĐỒNG ,XÃ HỘI CÔNG BẰNG ,BÌNH ĐẲNG VŨ TRỤ, QUYỀN SỐNG, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC , QUYỀN TỰ DO NGÔN LUẬN, QUYỀN TỰ NGUYỆN , TỰ GIÁC vân vân, nói chung là còn nhều thứ quyền nữa , nói hẹp thời cả trăm quyền, nói rộng thời cả muôn quyền, những quyền nầy chính là thiên quyền tối cao vũ trụ, trở thành thiên luật vũ trụ, và cũng chính là THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI, những người phát tâm bảo vệ xây dựng
CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, CHỦ NGHĨA CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG XÃ HỘI, QUYỀN SỐNG ,QUYỀN TỰ DO,
QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, QUYỀN TỰ DO NGÔN LUẬN, QUYỀN TỰ NGUYỆN, TỰ GIÁC vân vân
Thời phước đức của những người ấy không thể luận bàn nghĩ bàn cả trăm nghìn kiếp cũng không thể nào hết được khi mạng chung thời liền siêu sanh về thượng giới, làm vua làm chúa khắp các tần trời , cõi trời,

           THIỆN TÂM,  THIỆN  TÁNH HỢP VỚI      
                     TIÊN THIÊN CHÂN KHÍ
NÊN CON NGƯỜI HƯỚNG VỀ CỘI NGUỒN ĐI THEO CON ĐƯỜNG LÀNH , NHẤT ĐỊNH SIÊU SANH VỀ THƯỢNG GIỚI, SỐNG TRÊN CÁC  CÕI NƯỚC TRỜI
CHÂU BÁU,
Như chúng ta đã biết KHAI HÓA TỔ TIÊN , tạo lập lên Vũ trụ càn khôn, phân định làm hai, ÂM và DƯƠNG,  PHẦN TIÊN THIÊN CHƠN DƯƠNG,  TIÊN THIÊN
CHƠN ÂM  nổi lên trên Tạo lập thành các tần TRỜI,  châu báu , 7 BÁU ,  vàng , bạc, trân châu, pha lê, kim cương, xà cừ , hổ phách, tạo thành đất báu ở thiên giới, không những nhân loại chư thiên , lấy đất bảy báu xây dựng , tạo lập lên xã hội thiên đàng cực lạc, kiến trúc tạo lập lên những kỳ quang lộng lẫy, nhà cửa cầu kỳ cổ kính , cung điện nguy nga tráng lệ, đường sá dọc ngan sang trọng, ao hồ sen báu sáng choang , cung điện , nhà cửa , cây báu, hào quang rực
Rỡ, mà con thân thể của nhân loại chư thiên , là kết tinh, tinh hoa tinh khí thần của bảy báu, nên thân thể không những rất xinh đẹp, mà còn tỏa ra muôn đạo hào quang, vô cùng đẹp mắt, muốn già hóa già , muốn trẻ hóa trẻ, sống lâu vô kể, muốn gì được nấy, thiên đàng cực lạc quả không sai.
      Còn những người đi ngược lại thiên luật, thiên ý của đức cha trời, đi ngược lại lời dạy của đức cha trời, thời phải chịu cảnh đọa lạc luân hồi mãi mãi , ĐỊA NGỤC, NGẠ QUỈ , SÚC SANH, A TU LA , ÁC QUỈ, vân vân . . .

                            ÁC  và    THIỆN
  
                                         ÁC
Các VƯƠNG, các QUAN, TƯỚNG , nên biết ÁC và  THIỆN là hai cảnh giới không những đối lập nhau, mà còn
Đối nghịch nhau , như sáng và tối, thiên đàng và địa ngục,
Trên cơ sở lý luận một cách khoa học, xét về sự hình thành xã hội địa ngục nơi các tần địa phủ, là do con người làm ác
Và nhiều người làm ác sa đọa về nơi các tần địa phủ, hình thành lên xã hội địa ngục âm phủ,
Nếu con người rời xa cội nguồn làm ác một ngày một gia tăng, thời nơi cõi âm phủ , xã hội địa phủ sẽ theo đó càng ngày càng rộng lớn vô cùng .
Có thể nói XÃ HỘI THIÊN ĐÀNG CÁC TẦN TRỜI, và xã hội ĐỊA NGỤC CÁC TẦN ĐỊA PHỦ, đối lập, đối nghịch nhau, qua trung gian bốn cõi nhân gian, bốn cõi nhân gian được thiết lập chính giữa thiên đàng và địa ngục
Hay nói một cách dễ hiểu, con người ở bốn cõi nhân gian ,
Thiện thời siêu lên thiên đàng , ác thời đọa xuống địa ngục
      Đứng về phương diện khách quan nhận định một cách khoa học giữa hai giới tính ác và thiện đánh giá rồi đưa đến một kết luận,

                       ÁC TÂM  ÁC TÁNH,                                     HỢP VỚI   HẬU THIÊN CHÂN ÂM CÁC TẦN ĐỊA PHỦ
NHỮNG CON NGƯỜI RỜI XA CỘI NGUỒN ĐI THEO CON ĐƯỜNG ÁC ,NHẤT ĐỊNH ĐỌA LẠC VỀ CÁC TẦN ĐỊA PHỦ, ÁC NHẸ THỜI SỐNG NƠI ĐỊA PHỦ, ÁC NẶNG THỜI SỐNG TRONG ĐỊA NGỤC,
Như chúng ta đã biết, KHAI HÓA TỔ TIÊN,  tạo lập lên càn khôn vũ trũ, phân định làm hai, ÂM và DƯƠNG,
Phần TIÊN THIÊN CHƠN DƯƠNG , TIÊN THIÊN CHƠN ÂM , nổi lên trên thành lập lên các tần trời châu báu
Còn phần ÂM,  HẬU THIÊN, hậu thiên chơn âm , hậu thiên chơn dương, chìm xuống dưới thành lập các tần ĐỊA PHỦ, đất trược, không có ánh sáng, như GAN , THÉP,
SẮT, THIẾT, KẺM, CHÌ, ĐỒNG , vân vân . . .
Không những các linh hồn ác, lấy đất âm trược, gan , thép, sắt , thiết, kẻm, chì, đồng, thau, tạo lập lên Xã hội đại ngục hình thành nơi các tần địa phủ, mà còn tạo ra khí cụ, để chém, giết , tra , tấn , hành hình lẩn nhau, những kiểu mẫu hành hình vô cùng dã man đầy tàn khốc, ghê rợn và tàn độc không có bút mực nào tả cho xiết,
                                

                          GIỚI TÍNH ÁC
Giới tính ác sanh ra là do phát sanh tiêu cực cá nhân quá lớn, chỉ biết về mình ,lợi ích cho mình , lợi ích cho gia đình
Mình con cái mình, khởi lên những ác tánh tham lam ích kĩ
Hủy hoại lòng nhân từ độ lượng từ bi bác ái , mưu cầu hạnh phúc cá nhân, gây hại đến bao hạnh phúc của những người xung quanh mình, để rồi gây ra bao tội ác , thậm chí có những người vì cuộc sống bảo thủ cá nhân quá nặng , ác tâm ác tánh quá lớn dùng nhiều thủ đoạn không có một thủ đoạn nào độc ác nào mà họ không dám làm,
    Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG , các ông nên biết , theo luật tự nhiên vũ trụ, LÀM ÁC phải trở về cõi ác, làm
THIỆN, trở về cõi thiện,  theo luật nhân quả, gieo giống gì trổ ra giống nấy, gieo ác gặt ác , gieo thiện gặt thiện, theo luật nhân duyên hành ác phải luân chuyển theo con đường ác, hành thiện luân chuyển theo con đường thiện .
    Vì thế,  những người lầm đường lạc lối không biết chuyển hướng đi , cứ lao đầu vào con đường làm ác, bảo thủ chủ nghĩa độc quyền, độc tài , độc trị, không nghĩ gì đến bá tánh đồng bào thiên hạ muôn dân,
Thời không bao giờ có hạnh phúc trọn vẹn lâu bền , đại họa sẽ giáng xuống là không sao tránh khỏi,
Ngược lại, những VƯƠNG, QUAN, TƯỚNG , lúc nào cũng vì dân vì nước , vì đồng bào trăm họ muôn dân ban hành HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC,
Vì tự do độc lập, vì nhân quyền con người, vì tự do mưu cầu hạnh phúc, vì sự công bằng bình đẳng xã hội , nhà nước VĂN LANG mãi mãi là nhà nước PHÁP QUYỀN DÂN CHỦ, NHÀ NƯỚC CỦA DÂN , DO DÂN, VÌ DÂN,
Các vương , quan , tướng, vì làm theo thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI, nên ở trên đầu thường phát ra hào quang ,
Quang minh chính nghĩa , thành tựu vô lượng vô biên công đức, không thể nghĩ bàn, xóa tan bóng tối U MINH, tạo ra xã hội văn minh vui tươi trong sáng lành mạnh,  các vị vương , quan , tướng như thế, là những vị vua trời , chúa trời ở tương lai , làm cho xã hội thiên đàng càng thêm rực rỡ
      Còn những vị VƯƠNG , QUAN , TƯỚNG, đi ngược lại thiên ý của đức CHA TRỜI,  bảo thủ chủ nghĩa cá nhân
Độc quyền , độc trị , độc tài, bài phái làm hại dân hại nước,
Gây ra chiến tranh loạn lạc, chiếu theo THIÊN LUẬT THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA, CHIẾU THEO LUẬT TỰ NHIÊN, LUẬT NHÂN DUYÊN, LUẬT NHÂN QUẢ,  thời không sao tránh khỏi sa đọa về cõi âm phủ, chịu bao quả báo , đọa đày , luân hồi  sanh tử, không biết bao nhiêu là thống khổ, khó mong trở lại làm người,
VÌ LUẬT VŨ TRỤ, LUẬT THIÊN CÔNG , KHÔNG THIÊN VỊ MỘT AI,  DÙ CHO ĐÓ LÀ , PHẬT , THÁNH,
TIÊN, THẦN, CHÚA, VUA TRỜI. mà đi ngược lại thiên ý
Cha trời cũng bị sa đọa như thường.
      Chúng ta cũng đã biết, các tần địa phủ, là do ÂM KHÍ, TRƯỢC KHÍ ÂM CHẤT TẠO THÀNH,
Phù hợp với tư tưởng ác,tánh ác, tâm ác, nên tất cả những người ác đều sa đọa xuống đây , tạo thành xã hội ác hình thành lên vô số vô biên cõi địa ngục,
Sự sống đói khổ, trong xã hội âm phủ con đở, còn sự sống trong xã hội địa ngục thời vô cùng tàn bạo, có thể nói là không kể gì đến CHA, CON, CHỒNG, VỢ, ANH, EM, HỌ
HÀNG THÂN TỘC, tranh giành sự sống sát hại lẩn nhau,
     Thật đáng thương thay cho những kẻ lầm đường lạc lối đi ngược lại thiên ý của đức cha trời, đi ngược lại lời dạy của đức cha trời, để rồi nhận lấy bao sự khốn khổ, đọa lạc luân hồi, địa ngục, súc sanh, ngạ quỉ, a tu la , ác ma, và ác
Quỷ, không mong gì đầu thai trở lại làm người, thương thay thương thay,
Những người sống theo thiên ý của đức cha trời , nghe theo lời dạy của đức cha trời, nên được siêu sanh về các cõi trời
Cac tần trời, tự do tự tại, muốn chi được nấy , tưởng chi được nấy , muôn thứ đều theo ý tưởng hiện ra,

                                      TỐM LẠI     
Vũ trụ LINH HỒN chỉ có hai, ĐẠI LINH HỒN, và  TIỂU LINH HỒN,
Vậy đại linh hồn là ai?
Tiểu linh hồn là ai ?
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết,   VŨ TRỤ ĐẠI LINH HỒN , không ai khác hơn là ĐẠI LINH HỒN TỔ TIÊN KHAI HÓA , ĐẠI LINH GIÁC VŨ TRỤ,  độc nhất vô nhị  có một không hai, tối cao vũ trụ,  bản thể CHÂN TÂM CHÂN TÁNH ĐẠI ĐỒNG rộng lớn như hư không, ĐỘC LẬP , TỰ DO , CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG,
Hay nói một cách dễ hiểu , bản thể ĐẠI LINH HỒN LINH GIÁC TỔ TIÊN, THÂN TƯỚNG  rộng lớn như hư không, KHÔNG NHỮNG THỂ TƯỚNG TỐI CAO TỔ TIÊN ĐẠI ĐỒNG CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG,
MÀ THỂ TÁNH CỦNG TỐI CAO ĐỘC LẬP TỰ DO,
     HAY NÓI MỘT CÁCH KHOA HỌC DỄ HIỂU   BẢN THỀ ĐẠI LINH GIÁC TỐI CAO VŨ TRỤ, LÀ BẢN THỀ ĐẠI ĐỒNG  BÌNH ĐẲNG , CÔNG BẰNG, ĐỘC LẬP, TỰ DO.
     VÀ CHÍNH BẢN THỂ LINH GIÁC TỐI CAO,  BẢN THỂ, ĐẠI ĐỒNG BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG , ĐỘC LẬP , TỰ DO NẤY , sau khi khai thiên lập địa, lập lên vũ
Trụ, cùng muôm sanh linh vạn vật,  thời bản thề linh giác tối cao vũ trụ,  trở thành bản thể HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, TỐI CAO VŨ TRỤ, TỐI CAO CỦA CHÂN LÝ CHÍNH NGHĨA hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,  của sự  CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, ĐẠI ĐỒNG,  ĐỘC LẬP, TỰ DO, TRỞ THÀNH THIÊN QUYỀN, NHÂN QUYỀN, CỦA NHÂN LOẠI MỖI CON NGƯỜI, 
CŨNG CHÍNH LÀ THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI,  THIÊN LUẬT VŨ TRỤ.
      Tiểu linh hồn là ai ?  các ông nên biết nói riêng là tất cả LINH HỒN NHÂN LOẠI, NÓI CHUNG LÀ TẤT CẢ LINH HỒN CỦA MUÔN SANH LINH CÙNG VẠN VẬT, CÙNG SINH SỐNG TRONG VŨ TRỤ,
               
TIỀU LINH HỒN DO ĐÂU MÀ CÓ ?

Các VƯƠNG, các QUAN, các TƯỚNG, các ông nên biết, vô lượng vô biên TIỂU LINH HỒN VŨ TRỤ, là do ĐẠI LINH HỒN VŨ TRỤ SANH RA,  VÍ NHƯ NƯỚC SANH RA BỌT NƯỚC, BẢN THỂ CỦA NƯỚC CHỈ CÓ MỘT, NHƯNG BỌT NƯỚC THỜI VÔ LƯỢNG VÔ BIÊN,    

                         SỰ ĐỒNG NHẤT
SỰ ĐỒNG NHẤT CÙNG BẢN THỂ, GIỮA NƯỚC VÀ BỌT NƯỚC, KHÔNG KHÁC NHAU, VỀ CHÂN TÁNH           CÓ THỀ NÓI RẰNG , BẢN THỀ CỦA NƯỚC , BẢN THỂ CỦA BỌT NƯỚC KHÔNG KHÁC NHAU, LÀ VÌ NƯỚC SANH RA BỌT NƯỚC.
     Có thể nói rằng bản thể chân tánh của nước BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG , ĐẠI ĐỒNG, ĐỘC LẬP, TỰ DO,
Thời bản thể của BỌT NƯỚC,không khác bản thể chân tánh của NƯỚC, cũng bình đẳng , công bằng, đại đồng,
Độc lập, tự do,  như vậy chân tánh của BỌT NƯỚC cùng chân tánh của NƯỚC không khác nhau,
Có thể nói rằng bọt nước hội ngộ chân tánh của chính mình
cũng có nghĩa là hội ngộ thấy được chân tánh bản thể của nước,
Hay nói một cách khác, con người hội ngộ được chân tánh của chính mình,  cũng có nghĩa là hội ngộ thấy được chân tâm chân tánh VŨ TRỤ, chân tâm chân tánh tối cao của KHAI HÓA TỔ TIÊN,
CHÂN TÁNH, ĐẠI ĐỒNG , CÔNG BẰNG , BÌNH ĐẲNG, ĐỘC LẬP , TỰ DO, CHÂN TÁNH TỐI CAO
CỦA SỰ SỐNG TOÀN VŨ TRỤ NÓI CHUNG, NHÂN LOẠI NÓI RIÊNG.
CHÍNH LÀ CHÂN TÁNH CHÍNH NGHĨA, CỦA CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, CHỦ NGHĨA CỦA SỰ SỐNG, SỰ CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, ĐỘC LẬP, TỰ DO.
      Nhân loại đang tìm kiếm những quyền mình đã mất, đã bị Chủ nghĩa thần giáo ĐỘC QUYỀN, chủ nghĩa phong kiến vua, chúa, ĐỘC QUYỀN,  tước đoạt, cướp đoạt hàng vạn vạn năm.
      Đó là :  QUYỀN SỐNG, QUYỀN CÔNG BẰNG, QUYỀN BÌNH ĐẲNG, QUYỀN ĐỘC LẬP , QUYỀN TỰ
DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, của mỗi con người
NHỮNG QUYỀN CƠ BẢN NẦY,
ở bản thể TỔ TIÊN, gọi là THIÊN LUẬT, THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI,
ở THIÊN CHÚNG, những quyền cơ bản nầy, là THIÊN QUYỀN , quyền bất khả xâm phạm của mỗi chư thiên,
ở NHÂN GIAN, những quyền cơ bản nầy , CHÍNH LÀ NHÂN QUYỀN, quyền bất khả xâm phạm của mỗi con người,
các VƯƠNG các QUAN các  TƯỚNG, các ông nên biết,
NƯỚC,  sanh ra BỌT NƯỚC,
CHÂN TÁNH, sanh ra THỨC TÁNH,
ĐẠI LINH HỒN, sanh ra TIỀU LINH HỒN,
BẢN THỂ TỐI CAO CỦA SỰ SỐNG,
BẢN THỀ , ĐẠI ĐỒNG, CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, ĐỘC LẬP, TỰ DO, TỰ CHỦ, TỰ MƯU CẦU, TỰ GIÁC, TỰ NGUYỆN,
Ở NƯỚC, CHÂN TÁNH, ĐẠI LINH HỒN, CHÍNH LÀ BẢN THÊ HIẾN PHÁP, ĐẠO PHÁP, THIÊN LUẬT TỐI CAO VŨ TRỤ,    
CÒN BẢN THỂ TỐI CAO CỦA SỰ SỐNG,
BẢN THỂ , ĐẠI ĐỒNG, CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, ĐỘC LẬP, TỰ DO, TỰ CHỦ, MƯU CẦU, TỰ GIÁC
TỰ NGUYỆN, 
ĐÃ CHUYỀN SANH THÀNH BỌT NƯỚC, THÀNH THỨC TÁNH, THÀNH TIỂU LINH HỒN, CON NGƯỜI
THỜI TRỞ THÀNH NHỮNG QUYỀN THIÊNG LIÊNG , QUYỀN BẤT KHẢ XÂM PHẠM,
Hàng triệu , hàng vạn, hàng nghìn năm, con người cứ mãi đi tìm chân lý, tìm lại những quyền mình đã đành mất, hoặc bị chủ nghĩa độc quyền, độc tài , độc trị, tước đoạt cướp đoạt, trở thành những người bị bóc lột, bị áp bức, bị nô lệ,
Mất quyền sống, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền độc lập, quyền tự do, quyền tự chủ, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự nguyện , quyền tự giác, vân vân . . .Trở thành những con người cùng khổ, và cứ thế khi những người cùng khổ bị dồn ép vào đường cùng thời nổi lên
Đấu tranh , giành lại quyền sống, quyền công bằng , quyền bình đẳng, quyền độc lập, quyền tự do, quyền tự chủ , quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự nguyện , quyền ngôn luận, nói chung là các quyền cơ bản của con người.
---     Chính sự đấu tranh giành lại, quyền sống, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền độc lập, quyền tự do, quyền tự chủ, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền ngôn luận, nói chung là các quyền cơ bản của con người , do chủ nghĩa ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, tước đoạt, cướp đoạt, trở thành những người nô lệ , luôn bị áp bức, luôn bị bóc lột, là sự đấu tranh hợp ý trời hợp lòng người, là việc làm không sai thiên luật vũ trụ.
---    những cuộc đấu tranh hợp ý trời, hợp lòng dân, không sai thiên luật, thường là những cuộc đấu tranh dẩn đến thành công, đại thành công,
---    nhưng sau đó lại lập lên thể chế ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ,  đi ngược lại lòng DÂN,  nghịch lại THIÊN Ý CHA TRỜI, sai thiên LUẬT VŨ TRỤ,  con đường lặp lại sự sụp đổ, như các chế độ thể chế độc quyền  độc tài, độc trị trước là không sao tránh khỏi, sớm hay muộn mà thôi,
---   đáng lý ra sau khi giành lấy chính quyền , phải lập lên nhà nước PHÁP QUYỀN , nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, LÀ VUA,  VỊ VUA BẤT TỬ, trước sau như một, VỊ VUA MÃI MÃI, đêm lại sự CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG,  QUYỀN SỐNG, QUYỀN ĐỘC LẬP, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN TỰ CHỦ , QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, QUYỀN TỰ DO NGÔN LUẬN, nói chung là những quyền căn bản của con người được HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, bảo vệ  tôn trọng,
Nhà nước PHÁP QUYỀN,  HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, LÀ VUA, trên cả vua,
Như nhà nước VĂN LANG , chúng ta đây, là nhà nước trên hợp LÒNG TRỜI,  dưới hợp LÒNG DÂN,  nhà nước,
Hành sự theo thiên luật vũ trụ, thời thái bình thịnh trị,  dân giàu nước mạnh, là đều tất nhiên , hiển nhiên, không có gì là bàn cải,  chỉ khi nào đi ngược lại LÒNG DÂN, đi ngược lại THIÊN Ý CHA TRỜI, đi ngược lại THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, trở thành nhà nước ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, như các nước hiện nay ở phương tây , củng như ở phương bắc, thời nhà nước văn lang, đất nước văn lang, cùng chung số phận, như các nước PHƯƠNG TÂY, PHƯƠNG BẮC, sự đảo chánh lật đổ truyền miên là không sao tránh khỏi, con HỔ SAU nuốt con sói trước, rồi biến thành con sói, hại người nghịch trời, thế là con hổ sau xuất hiện, nuốt con sói, rồi biến thành con sói, cuộc thế xoa vần cứ như thế mà lặp đi lặp lại , không sao thoát khỏi cái vòng lẩn quẩn, biến thành cuộc sống địa ngục trần gian khốn khổ không ngừng .
      Các VƯƠNG các QUAN,các TƯỚNG ,như các ông đã biết, cõi trần gian chỉ là cõi tạm , TRƯỜNG THI TIẾN HÓA LINH HỒN, hành thiện thời siêu lên thiên giới, sống trên các tần trời, hành ác thời đọa xuống các tần âm phủ, địa ngục, sống cực hình khốn khổ,
những linh hồn từ trên trời sanh xuống, ở địa ngục sanh lên,
từ trong bụng mẹ sanh ra chào đời, trần truồn không đem theo mang theo những gì, thời khi chết đi cũng không thể mang theo dù đó là hạt bụi hạt cát, nói chi là nhà cao cửa rộng, quyền lực , chức vị nơi chốn nhân gian,
chỉ mang theo những công lao cứu thế độ dân, những đức tánh vì người vì dân vì nước, những phẩm hạnh cao đẹp,
những phẩm chất trong sáng, đó là những châu báu NGỌC NGÀ, không có một thứ châu báu ngọc ngà vật chất nào sánh khịp
các ông nên biết, sự sống của linh hồn TÂN LINH, là sự sống toàn vũ trụ,  không phải là sự sống nhỏ hẹp, của một đất nước , hay quả địa cầu, mà là sự sống toàn vũ trụ,  hay nói một cách khác là cuộc sống tiến tới làm chủ vũ trụ.
      Thiên hạ đồng bào về sau, một khi trình độ dân trí nân cao , họ nhận ra , chết không phải là hết, mà chỉ mất đi thể xác phàm tục giã tạm nơi chốn nhân gian, còn phần linh hồn không bao giờ mất, chỉ luân chuyển theo hành ác , hay hành thiện, siêu hay đọa là tự do mình quyết định, không phải do một ĐẤNG NÀO QUYẾT ĐỊNH CẢ,

                            TỐM LẠI
Từ khi con người ra đời , thời xã hội ĐỊA NGỤC, xã hội THIÊN ĐÀNG, cũng ra đời,
Vì sao lại nói như vậy ?  
Vì từ khi con người ra đời, ác tánh , thiện tánh ,cũng ra đời, kết quả của ý thức, nhận thức cũng sanh ra từ đó,  từ tính chất,Chuyển thành bản chất,  kết quả sâu vào tìm thức, để rồi nhận lấy phước hay họa nhản tiền, siêu hay đọa sanh lên các tần trời, hay đọa xuống các tần địa phủ, vì thế xã hội địa ngục, hay xã hội thiên đàng mới hình thành sanh ra,
Có thể nói,  bước đầu tiên nhân loại trần gian làm lành ít, thời các tần trời nhân loại chư thiên cũng ít, cho đến khi nhân loại trần gian làm lành tăng lên, thời các tần trời càng ngày càng đông chư thiên, và lẽ đương nhiên vì nhu cầu ổn định của sự sống, dù lớn hay nhỏ xã hội xã hội thiên đàng cực cũng phải ra đời, cọng với sự sanh con đẻ cái BỐ , MẸ,
THIÊN CHÚNG CHƯ THIÊ, cũng như sự siêu sanh của
Người trần thế, từ đó xã hội thiên đàng cực tăng dân số rộng lớn mãi, tản ra  di cư thành lập vô lượng vô biên cõi nước trời, khắp các tần trời.
     Hay nói một cách ngược lại, buổi sơ khai đầu tiên nơi các tần địa phủ , những linh hồn  bò sát , thú cầm, ở đây rất
Đông, chúng đã hình thành lên cuộc sống địa ngục âm phủ, chúng ăn nuốt lẩn nhau còn dã man hơn loài bò sát, cầm thú chốn nhân gian,
Cho đến khi con người chốn nhân gian làm ác , và làm ác mỗi ngày mỗi tăng lên, những linh hồn cùng hung cực ác ấy , đã biến thành những linh hồn ác quỷ, tự tàn sát lẩn nhau tạo xã hội ĐỊA NGỤC, càng về sau xã hội địa ngục càng lúc càng nhiều, sự tàn sát lẩn nhau phải nói là khủng khiếp,
Cho đến khi, PHẬT, THÁNH , TIÊN. THẦN , CHÚA, vì lòng từ bi cứu khổ cứu nạn hồn linh, hiện thân làm chúa QUỶ, chúa MA, cai quản mười tần ĐỊA PHỦ, hành sự theo
THIÊN LUẬT , THIÊN ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI, di trì ĐẠO LUẬT công đạo VŨ TRỤ, từ đó các tần địa phủ âm phủ mới đi vào trật tự ổn định,
Để đi đến kết luận khẳng định rằng, không có con người hành ác làm ác, thời không có xã hội địa ngục,
Không có con người hành thiện làm thiện, thời không có xã hội thiên đàng cực lạc,
Như vậy , xã hội thiên đàng cực lạc, cũng như xã hội địa ngục âm phủ,  không do một ĐẤNG NÀO tạo ra cả, mà do con người tạo ác,hay tạo thiện, lập lên hai cảnh giới ấy,
Những VƯƠNG , QUAN , TƯỚNG LĨNH, CÁC THÀNH PHẦN TRI THƯC, TRÍ THỨC XÃ HỘI có  công XÂY
DỰNG, BẢO VỆ, CỦNG CỐ , PHÁT HUY, VĂN HÓA CỘI NGUỒN, gieo hạt giống tối cao chính nghĩa vào đời  
Sống Con người,làm lợi ích cho con người, đưa con người đến con đường thánh thiện,  chiếu theo luật, tự nhiên, luật nhân quả, luật vay trả,luật công bằng, luật nhân duyên, thời khẳng định , nhất định những người có công nầy , là các vị vua trời , chúa trời, không gì là sai cả,
Ngược lại, những người đã phá văn hóa cội nguồn tối cao chính nghĩa, làm hại con người , phạm thiên luật, nghịch lại thiên ý cha trời, chiếu theo luật tự nhiên, luật nhân quả,  hại người thời người hại, phạm luật thiên thời huyền cơ xây chuyển, mất hết phước lực quyền lực, nghịch lại ý trời, thời đại họa sẽ giáng xuống, đó cũng là theo luật tự nhiên, luật nhân quả, luật vay trả, luật cảm ứng,
 chiêu cảm sao ứng quả vậy, vay ác Thời trả ác, gieo gió thời gặt bão, gieo giống nào thời gặt quả nấy, và củng ứng   theo luật tự nhiên , phạm thiên luật thời thiên luật chuyển , nghịch trời thời trời nghịch lại giáng đại họa, kết duyên ác phải đi vào con đường ác, đi vào con đường đọa lạc luân hồi là không sao tránh khỏi, nếu không có sự ăn năng sám hối , nhất định những người hủy bán phá hoại văn hóa cội nguồn , có thể nói là muôn đời vạn kiếp đọa lạc nơi địa ngục, khi mản kiếp đia ngục , thời đọa lạc vào ngạ quỷ,
muôn vạn ức kiếp, hết kiếp ngạ quỉ, thời đọa lạc vào kiếp súc sanh, không mong gì đầu thai trở lại làm người được
nữa, lời nói nầy là lời nói chân thành của QUỐC TỔ,  của
là lời nói chân thanh của ngưởi thi hành di mệnh, công đạo THIÊN ẤN, THIÊN BÚT di mệnh thiên Ý của DỨC CHA TRỜI,

                                    Chương 5
Phần  1
PHẦN TIẾP THEO LỜI DẠY CỦA QUỐC TỔ,

Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG nên biết,
Trong các sự nghiệp , chỉ có sự nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa đạo đức,  là sự nghiệp to lớn , vô cùng vĩ đại , bền lâu trường tồn vĩnh cửu. không có một cơ nghiệp to lớn nào sánh kiệp , kể cả cơ nghiệp vua chúa chốn nhân gian,  Vì sao chúng ta lại nói như thế.
      Vì sự nghiệp văn hóa cội nguồn, là cơ nghiệp văn hóa chính nghĩa cơ nghiệp ĐẠI ĐẠO  vũ trụ,cơ nghiệp thuận theo THIÊN LUẬT, thận theo THIÊN Ý CHA TRỜI,     Lại nữa cơ nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa, không phải hình thành trên giai cấp đấu tranh, tranh quyền tranh lợi, mà hình thành dựa trên văn hóa cội nguồn, nền tản của đạo đức chính nghĩa, và sự giác ngộ.
      Giai cấp giác ngộ, là giai cấp ưa thích mến chuộng những điều hay lẽ phải, phẩm chất cao đẹp đạo đức trong sáng, đã trở thành, PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẨN, CHÚA,
Những chủ nhân tương lai của vũ trụ,
Vì vậy sự nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa, là sự nghiệp vô cùng cao quí , và cũng hết sức vẻ vang, sự nghiệp đỉnh cao của nhân loại con người,
Có thể nói, sự nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa, là cơ nghiệp thành lập lên các cõi nước TRỜI thiên đàng cực lạc,  thành lập lên cõi PHẬT, cõi THÁNH, cõi TIÊN, cõi THẦN, cõi CHÚA,
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết,
Cơ nghiệp đạo đức , không chỉ hình thành trên nền tản đạo
Đức, và sự giác ngộ, mà còn hình trên sự giải thoát cứu khổ ban vui, trên phương diện nhiều hình thức, nói về sự khổ thì bao la vô tận, ở đây chỉ điển hình một vài minh chứng của sự đau khổ, khốn khổ, cực khổ, cùng khổ, cái khổ do tự bản thân sanh ra , cái khổ do chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị đêm đến, cái khổ do lầm đường lạc lối tạo ra,  nếu không có MẶT TRỜI CHÍNH NGHĨA soi sáng, thời trần gian chính là ĐỊA NGỤC trần gian, biển khổ mênh mông không biết đến đâu mà cùng mà tận,

                  CÁI KHỔ CỦA SỰ CÙNG KHỔ, 
Khổ nô lệ , khổ áp bức, khổ bóc lột, , khổ mất đi quyền sống, quyền công bằng, quyền bình đẳng , quyền độc lập, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự chủ, quyền ngôn luận, là cái khổ của sự cùng khổ lắm rồi, còn cọng thêm cái khổ của sự  ăn không đủ no,mặc không đủ ấm, thế mà chế độ ĐỘ QUYỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, không những nhẩn tâm tước đoạt , cướp đoạt ,  tất cả những quyền thiêng liêng cơ bản của con người, những quyền bất khả xâm phạm, mà TỔ TIÊN , CHA TRỜI, ĐỊA MẪU đã ban cho mỗi con người,không những thế mà còn tước đoạt luôn cả cái ăn,tước đoạt luôn cả quyền nói quyền ngôn luận, đúng là cùng khổ, cái khổ cả thể xác lẩn linh hồn, cái khổ chồng chất lên cái khổ,
Cái khổ của sự cùng khổ nầy, là cái khổ động đến lòng trời, khi lòng dân kêu oán cầu trời, thời được trời ủng hộ huyền cơ xoay chuyển đảo ngược tình thế, chuyển bá tánh trăm họ
Đồng bào Muôn dân cùng khổ, hóa thành con hổ cuồn cuộn lên sức mạnh nuốt con sói độc quyền, độc tài, độc trị,
Thế là với bao công lao dựng lên chế độ nhà nước độc quyền , độc tài, độc trị, trở thành cuộc hề ,nhà nước dã
Tràng, công khói mây, đáng lý ra sau khi con HỔ nuốt con SÓI , thời không nên đi theo bánh xe độc quyền, độc tài , độc trị đổ nát của con sói, mà phải đi theo con đường mới con đường hợp lòng người, hợp lòng trời, hợp thiên luật, lập lên nhà nước PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC , HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP ,tối cao trên hết,nhà nước thật sự của dân, do dân, vì dân ,nhà nước của chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG, nhà nước của sự CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, nhà nước ĐỘC LẬP đi đôi với TỰ DO, các quyền cơ bản con người không những được bảo vệ mà còn được nân cao , thời con HỔ, không những không biến thành con SÓI,
MÀ BIẾN THÀNH CON RỒNG,  LẬP THÀNH NHÀ NƯỚC TIÊN RỐNG,  NHÀ NƯỚC MẠNH NHƯ RỒNG,
ĐẸP NHƯ TIÊN, nhà nước văn minh nhất thời đại, nhà nước dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ văn minh.
     Sự sai sót của chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, không những đi ngược lại thiên ý của đức cha trời, đi ngược lại lòng dân , đi ngược lại thiên luật vũ trụ, mà còn tạo ra bao nổi đắng cay khốn khổ , trùm xuống sự khốn khổ của người dân sự khốn khổ cũng đã là quá tải, sự khốn khổ đó là gì ?  đó là TỨ KHỔ vậy.
      Cái khổ phải chịu đầu thai vào bụng mẹ , DỊA NGỤC NHÂN LUÂN, linh hồn nơi địa ngục âm phủ sanh lên thời còn đở, còn như ở thiên đàng sanh xuống thời khốn khổ vô cùng, cái khổ phải chịu nằm trong bụng mẹ luôn trong chín tháng mười ngày, nằm trong bốn bức tường tăm tối từ lúc phôi thai cho đến lúc hình thành thi thể, chịu bao sự khốn khổ ô uế khó chịu vô cùng, làm cho linh hồn u mê quên hết
Trí giác không còn nhớ rõ điều gì, phải chịu làm lại từ đầu
Chịu bao khổ nhọc ngu si đần độn khờ dại,
 Đến khi đủ tháng đủ ngày, thời phải chui ra cửa mình chật hẹp, ép ngặt đau đớn vô cùng, cả con lẩn mẹ,  SAU NĂM NGHÌN NĂM NỮA , thời nhân loại mổ bụng chui ra, thời đại bây giờ không thể làm được chuyện đó, nên phải chịu sanh ra cửa mình chật hẹp, không những bị ép ngặt đau đớn
Mà con tối tăm hơn những người sanh ra từ ở bụng , sau năm nghìn năm nữa,
những linh hồn sanh ra ở thời đại nầy,
nếu không phải thượng căn thời khó mà phục hồi lại căn tánh của mình, vì bao sự khốn khổ ấy nên khi mở mắt chào đời, liền bật lên tiếng khóc mừng vui lẩn khổ ải, bước vào  sự sống khốn khổ yếu đuối , luôn luôn nhờ cha nhờ mẹ bảo bọc để sống,
lúc nào củng bị đói khác hành hình, bịnh tật đe dọa, làm khổ cho cha mẹ biết là bao, cuộc đời lớn lên phải trải qua biết bao là khổ nhọc khó nhọc, phải chịu nhiều tai kiếp, hoạn nạn ngoài ý muốn, ôi còn sự khổ nào hơn,
                    ĐÓ LÀ SANH KHỔ VẬY
 Nói đến cảnh về GIÀ,  thời ai mà không ngán ngẩm, mắt mờ, tai điếc, thể lực kém suy, da nhăn , má tốp, lảng trí, hay quên, lẫn cẫn, khù khờ, không còn minh mẫn sáng suốt
 Như hồi còn trẻ, Bệnh tật theo sự già nua cứ mãi sanh ra, già sanh tật bệnh đất sanh cỏ quả không sai, bao nhiêu thời trai trẻ, gái xuân đều biến mất, nhường lại cho sự già nua lụ khụ lờ khờ, ôi còn cái khổ nào hơn,
                     ĐÓ LÀ LÃO KHỔ VẬY
Nói đến cái đau cái bệnh, thời không ai là không lắc đầu ngán ngẩm với bốn trăm lẻ tàm bệnh , cứ xoay vần bám lấy con người , cuộc sống chẳng được bình yên, bao khổ não sanh ra, hết bệnh này sang bệnh khác, có những bệnh trầm trọng làm cho con người dở sống dở chết, khốn khổ không
Biết đâu mà lường, đó mới nói về phần thân xác, còn về phần linh hồn,
Thời bao bệnh phiền muộn cứ sinh ra, lo lắng chuyện nầy   
 Chưa xong thời lo sang qua chuyện khác, cái lo nầy chồng chất lên cái lo kia, nổi sợ nầy chồng lên nổi sợ khác, lương tâm cứ dày vò bức rức không yên, đủ thứ buồn phiền sanh sôi nảy nở,  thân xác cùng tâm thức thi nhau mà đau mà bệnh, ôi còn nổi khổ nào hơn,
                ĐÓ LÀ KHỔ ĐAU KHỔ BỆNH VẬY
Nói đến cái chết thời ai ai cũng sợ hãi lẩn lo âu buồn rầu, không biết linh hồn sẽ đọa lạc về đâu, một lần ra đi không bao giờ trở lại, sự nghiệp , vợ con , họ hàng thân thuộc, bạn bè , quê hương, vĩnh viễn không còn thấy nữa, trước cảnh chia ly bao nổi ngậm ngùi, ngoài nghiệp ÁC nghiệp THIỆN ra chẳng mang theo , đem theo được gì, siêu hay đọa đều quyết định phút ra đi nầy, vui hay khổ cũng quyết định phút ra đi nầy, ôi còn cái khổ nào hơn nữa,
ĐÓ LÀ KHỔ CHIA LY VĨNH VIỄN, KHỔ TỬ VẬY,
       Bốn nổi khổ lớn nầy, theo luật tự nhiên, theo luật nhân duyên, theo luật vô thường, theo luật sanh tử, theo luật nhân quả, những bốn nổi khổ nầy, một khi con người trở về với cội với nguồn làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ các quy luật vũ trụ, thời không có gì là quan trọng cả, vì đã giải  thoát tất cả.
      Nhưng mấy ai ở chốn nhân gian, được gặp văn hóa cội nguồn, đại đạo chính nghĩa vũ trụ, chỉ có ở VĂN LANG chúng ta mà thôi,
Các nước lân cận chúng ta nói riêng, toàn thế giới nói chung, nhân loại vì bốn nổi khổ lớn nầy, làm cho nổi khổ đã là quá tải,
Thế mà chủ nghĩa độc quyền , sanh ra bao chế độ độc
Quyền, độc tài, độc trị,  gieo ra bao nổi khổ nữa , đêm khốn khổ, đè lên bao sự khổ , sự khốn khổ con người  đã quá tải , cầu mong sao giải thoát nổi khốn ấy, nhưng chủ nghĩa độc quyền , độc tài độc trị lại không quan tâm đến sự khốn khổ nầy của đồng bào thiên hạ bá tánh muôn dân, mà chỉ lo cũng cố sự độc quyền, độc tài, độc trị của mình, thống trị tàn bạo đối với muôn dân,  chồng chất lên bao sự khốn khổ, hết lớp nầy sang lớp khác, làm cho đồng bào thiên hạ muôn dân lâm vào cảnh cùng cực của sự khổ,
Chúng ta là con cháu tiên rồng , con cháu nhà trời , là phải làm theo lời dạy của trời, củng có nghĩa làm theo lời dạy của QUỐC TỔ VUA HÙNG, THEO CHÍ HƯỚNG CỦA VUA HÙNG, xây dựng văn hóa cội nguồn , xây dựng cơ nghiệp đạo đức, trên cơ sở truyền bá văn hóa cội nguồn, việt nam nói riêng, thế giới nói chung, thực hành theo duy chí của ĐỨC CHA TRỜI, cứu khổ ban vui khắp cùng nhân loại, giải thoát sự đau khổ, sự khốn khổ, sự cùng khổ của nhân loại, đưa con người đến chỗ làm chủ lấy mình, làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ xã hội, làm chủ khoa học, làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ vũ trụ,
Đi theo truyền thống cha ông, cũng có nghĩa là giàu lòng từ bi bác ái, huy sinh cuộc đời mình phụng sự cho dân cho nước nói riêng, cho nhân loại nói chung, mở cửa thiên đàng lấy đường địa ngục, đêm hết tâm tư nguyện vọng phục vụ cho chính nghĩa, làm nổi bật chính khí sáng tỏ phẩm hạnh phẩm chất trong sáng con cháu tiên rồng việt nam,  như những cánh hoa sen tua tủa truyền cảm chúng dân, những liều thuốc văn hóa linh diệu, làm sống lại bao đức tánh ĐẠI
ĐỒNG, CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, ĐỘC LẬP TỰ DO,
VÀ NHỮNG QUYỀN CON NGƯỜI, QUYỀN TỪ ĐẠI LINH HỒN TỒ TIÊN , CHUYỀN SANG TIỀU LINH
HỒN CON CHÁU, đã có sẳn tự bao đời ẩn tàng trong tìm thức, chỉ cần văn hóa cội nguồn truyền đến là sẽ bừng bừng sống dậy mọc lên , tỏa hương hoa chính nghĩa thơm ngát, mùa xuân hạnh phúc trổi dậy khắp non sông tổ quốc.
     Trong xã hội nhân loại con người , một khi đã gặp được văn hóa cội nguồn chính nghĩa , thời coi như họ đã tìm thấy chân lý, tìm lại chính mình,
Và cũng từ đây xã hội nhân loại chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn ý thức, nhận thức giác ngộ, tiến tới xã hội đại đồng, chủ nghĩa đại đồng, tạo thành sức mạnh vô biên, sức mạnh của sự thành công đại thành công, chủ nghĩa vĩ đại trên các chủ nghĩa, chủ nghĩa đại đồng, công bằng, bình
Đẳng tối cao vũ trụ,
NÓI TỐM LẠI,    sự nghiệp ĐẠO ĐỨC, là sự nghiệp vô cùng vĩ đại ,  không có một sự nghiệp nào sánh kịp,
Có thể nói rằng, tạo dựng cơ nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa , là tạo dựng cho chính mình một cơ nghiệp trường tồn vĩnh hằng vĩnh viễn, cơ nghiệp cõi trời thiên đàng cực lạc.
Chỉ có Những con người làm chủ văn hóa cội nguồn hội tụ đủ điều kiện, cả đạo đức lẩn tài năng, vượt lên tất cả đi đầu
Dẩn đầu Công bằng, bình đẳng, từ bi, bác ái, khoan dung và độ lượng, dẩn đầu đoàn kết, đại đoàn kết, mở ra con đường dân chủ công bằng, bình đẳng , lấp con đường độc quyền, độc tài, độc trị, thay thế vào đó là một nền văn minh lỗi lạc, tiến tới làm chủ vũ trụ,
ĐIỀU ĐÁNG CHÚ Ý,  đã là con người thời phải cần có văn hóa, và chính văn hóa làm cho ý thức nhận thức con người phát triển, văn hóa cội là văn hóa đỉnh cao của trí tuệ
Văn hóa tối cao của chính nghĩa, văn hóa tối cao của sự giải thoát đau khổ, khốn khổ, cùng khổ, văn hóa chánh
Đẳng chánh giác, con người một khi làm chủ văn hóa tối cao nầy, không nói chúng ta cũng hiểu rằng, con người như vậy đã hội tụ nhiều yếu tố cơ bản, thông chân lý , lắm tài lắm đức, phải nói là những con người thay thế đức cha trời
Đêm lại quyền sống , quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền độc lập, quyền tự chủ , quyền mưu cầu hạnh phúc, cho mỗi dân tộc , cho mỗi con người, trên khắp hành tinh trái đất nầy.
HUYỀN CƠ ĐÃ CHUYỀN THEO LUẬT TUẦN HOÀN VŨ TRỤ, Ở VÀO GIAI ĐOẠN ĐI LẦN VỀ CUỐI TIỂU KIẾP THỨ 9, ĐẦU THẾ KỈ  21 , THỜI CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, ĐÃ KÉO DÀI HÀNG VẠN VẠN NĂM , Ở VÀO CÁC THỜI KỲ THẦN GIÁO, THỜI KỲ PHONG KIẾN , ĐẾ- VƯƠNG- VUA- CHÚA- ĐỈNH CAO CỦA CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRI,  CHÍNH LÀ THỂ CHẾ CHẾ ĐỘ, ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, TIẾN TỚI CẢNH GIỚI LÃO HÓA , THÁI HÓA , CỨNG NGẮC, CỨNG NHẮC KHÔNG CÒN LINH HOẠT PHÙ HỢP THEO HUYỀN CƠ TIẾN HÓA CHUYỀN XÂY  VŨ TRỤ, CŨNG  NHƯ KHÔNG THEO KIỆP SỰ TIẾN HÓA
TRÀO LƯU TIẾN HÓA PHÁT TRIỂN XÃ HỘI , THEO XU THẾ TOÀN CẦU,  CÓ THỂ NÓI CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, ĐI LẦN ĐẾN HỦY DIỆT,
THAY VÀO ĐÓ LÀ CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN , CHỦ NGHĨA DÂN CHỦ , CHỦ NGHĨA CỦA SỰ CÔNG BẰNG , BÌNH ĐẲNG, CHỦ NGHĨA CỦA SỰ TỰ DO VÀ NHÂN QUYỀN,  ĐỈNH CAO CỦA CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN TỰ DO VÀ NHÂN QUYỀN , LÀ CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG , CHỦ NGHĨA TỐI CAO TRÊN CÁC CHỦ NGHĨA, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐẠO TỐI CAO
VŨ TRỤ,
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết, nước VĂN LANG chúng ta đã đi trước sự tiến hóa xã hội nhân loại , trước năm nghìn năm, xây nền móng chủ nghĩa đại đồng, sau năm nghìn năm nữa ở vào thế kĩ 21 sau công nguyên, chủ nghĩa đại đồng sẽ ra đời kéo dài cho hết tiểu kiếp thứ
Chín ,  nở hoa chánh đằng chánh giác.
      Các ông nên biết, chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, đã gieo rắc quá nhiều đau khổ cho nhân loại con người ,chỉ
Tồn tại,  khi trình độ dân trí thấp , nhưng khi trình độ dân trí cao thời không còn phù hợp tồn tại được nữa,
TỐM LẠI :   trong các sự nghiệp, chỉ có sự nghiệp đạo đức văn hóa cội nguồn chính nghĩa,là sự nghiệp vĩ đại trên các sự nghiệp vĩ đại, trường tồn vĩnh hằng, bất diệt, sự nghiệp tạo dựng lập lên các cõi nước trời thiên đàng cực lạc, cõi
PHẬT, cõi THÁNH cõi TIÊN cõi THẦN cõi CHÚA, ở khắp các tần trời,
Những người chỉ hướng về cội nguồn thời phước đức còn không sao nói hết, huống chi những người theo văn hóa cội nguồn, gầy dựng sự nghiệp đạo đức, cống hiến của cải vật chất, cống hiến tài năng, trí huệ, sức lực, cho sự nghiệp vẻ vang trường tồn vĩnh hằng bất diệt ấy, thời nhất định những người có công lớn thời làm vua trời, công nhỏ thời làm quan tướng nhà trời, còn tu hành đảnh lễ, cúng dường hương hoa, trà quả , nhang đèn, tiền của, cũng như sản phẩm của mình kiếm được, của mình tạo ra dân lên cúng dường khai hóa TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, thời nhất định siêu sanh về khắp các tần trời, cõi trời làm thiên chúng chư thiên , tưởng ăn có ăn , tưởng mặc có mặc, muôn thứ đều theo ý tưởng hiện ra, sống trong lầu đài cung điện nguy nga, đường sá ao hồ toàn bằng châu báu,
Sống lâu vô biên không có ốm đau bệnh tật, cuộc sống đại đồng , công bằng, bình đẳng, quyền sống, quyền độc lập,quyền tự do, quyền tự chủ , quyền ngôn luận , quyền mưu cầu hạnh phúc, nói chung bản thể tạng tánh mật tạng TỔ TIÊN có bao nhiêu, thời thiên chúng có quyền bấy nhiêu, những quyền bất khả xâm phạm sống cuộc sống thiên đàng cực lạc,
Huống chi là các bật VƯƠNG , QUAN , TƯỚNG, cũng như các tần lớp THIỆN NHÂN TRI THỨC TRÍ THỨC, vì
DÂN vì NƯỚC vì NHÂN LOẠI, có thể nói các NGÀI là phật, thánh, tiên, thần , chúa, đầu thai xuống thế, cứu khổ cứu nạn dìu dắc đồng bào thiên hạ bá tánh muôn dân về trời, mở rộng thiên đàng cực lạc thêm rộng lớn , công đức của các ngài không sao luận bàn, dù cho luận bàn trăm nghìn kiếp cũng không hết,
Để thực hiện được sứ mệnh thiêng liêng cao cả của mình, các ngài luôn nắm vững thiên luật thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI, bảo vệ quyền thiêng liêng con người , mở rộng dân chủ, phát triển dân chủ đến cùng, xây dựng lên một nền HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG BẰNG,
BÌNH ĐẲNG , CHÍNH NGHĨA, là một vấn đề cơ bản theo
Quy luật tiến hóa phát truyển hoàn thiện của nhà nước PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN, NHÀ NƯỚC CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG DÂN CHỦ VĂN MINH, nhà nước của sự bất diệt, vĩnh hằng, trường tồn , bất tử, những cải cách xã hội hoàn toàn đổi mới khác xa chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, chủ nghĩa thiên đàng cực lạc, tự do, tự tại , an vui hạnh phúc,

                              *           *           *

CHƯƠNG  5
PHẦN  2
PHẦN TIẾP THEO LỜI DẠY QUỐC TỔ

Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết,
Nếu con người biết được PHẬT, THÁNH , TIÊN, THẦN , CHÚA , từ đâu mà có, từ đâu sanh ra phật, thánh, tiên, thần, chúa, thời họ nắm lấy thời cơ , cơ hội , tự làm chủ lấy mình
Làm chủ văn hóa cội nguồn , làm chủ thiên luật, làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,suốt đời vì dân vì nước vì nhân loại, lèo lái con thuyền chính nghĩa cứu dân độ thế,
Thời chính những người nầy tự tâm tự tánh, tự họ sanh ra địa vị, ngôi vị, phật, thánh, tiên, thần, chúa, , không có một đấng nào sanh ra phật , thánh , tiên, thần , chúa cả,mà chính
Họ.
Và chính cả xã hội THIÊN ĐÀNG xã hội  ĐỊA NGỤC củng thế , không có một đấng nào tạo ra cả,  mà do con người hành ác hành thiện tạo ra xã hội thiên đàng, xã hội.địa ngục mà thôi.
       Khi con người hiểu biết như thế, thời họ sẽ tự quyết định lựa chọn cho chính mình con đường tươi sáng, con đường do chính mình tự chọn, con đường văn hóa chính nghĩa, con đường từ bi bác ái, công bằng, bình đẳng, khoan dung và độ lượng con đường tạo lập dựng lên cơ nghiệp thiên đàng cực lạc, cõi PHẬT, cõi THÁNH, cõi TIÊN , cõi THẦN cõi CHÚA,
Và họ cũng hiểu chỉ có đi trên con đường văn hóa cội nguồn , thời nhân loại mới hội đủ điều kiện , trở thành những người có tài có đức, trở thành phật , thánh , tiên,
Thần, chúa, trở về cội nguồn là trở về thái bình, an lạc , tự do, công bằng, bình đẳng , đoàn kết, cuộc sống thanh cao thoát tục, tinh thần vật chất đều đạt đến đỉnh cao,
Vượt lên trên tất cả , chủ nghĩa của thế giới phàm phu, chủ nghĩa của sự độc quyền , độc tài, độc trị,
Có thể nói rằng , những người làm chủ văn hóa cội nguồn, đi theo văn hóa cội nguồn, không nói củng hiểu những con người như vậy, là những đầu tàu gương mẫu, dẩn đầu đồng bào thiên hạ bá tánh muôn dân trăm họ, đi theo con đường văn hóa chính nghĩa , đấu tranh giành lại quyền sống , quyền công bằng ,quyền bình đẳng, quyền độc lập, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, xóa bỏ con đường độc quyền, độc tài, độc trị, con đường khổ chồng chất lên bao sự khổ, hận thù chồng chất lên bao hận thù, một thể chế đi vào lỗi thời, già nua xơ cứng thóa hóa, tự nó sanh ra sâu mọt , tham ô, móc ngoặc, tranh quyền, đoạt chức,bè phái quấy nhiễu chế độ,  không những tự nó làm hại thể chế độc quyền, độc tài, độc trị của nó, mà còn cửa quyền , sách nhiễu, hách dịch, hạch sách,đàn áp , áp bức muôn dân  đi ngược lại thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI,
Một nhà nước như thế sẽ đưa đến kết quả tai hại không những cho mình và cả cho người sự diệt vong và đổ nát.
      Một xã hội mà cứ gieo rắc ra mãi những hạt giống độc quyền , độc tài, độc trị, thời bao cái độc nó mãi sanh ra từ trung ương đến địa phương, lan tràng đến mọi người dân, độc tâm, độc tánh cứ thế mà sanh ra , hủy diệt tàn hại sự sống con người, gieo ra bao cái nhân xấu , đi sâu vào con đường tội lỗi, để rồi nhận một kết quả trong tương lai, không những dẩn đến sự đổ nát nhanh chóng hiện tại, mà còn dẩn nhau sa đọa xuống các tần địa phủ, làm cho địa ngục âm phủ thêm mở rộng, rồi chính mình phải nhận bao
Thảm họa, kinh khủng , hãi hùng , khiếp đảm, nơi địa ngục, âm phủ mà còn phải chịu luân hồi trả quả, gieo ác gặt ác không biết đến bao giờ mới chấm dứt.
     Những người giác ngộ như thế , như các đoạn kinh văn trước đã nói, là PHẬT ,THÁNH , TIÊN , THẦN , CHÚA đầu thai xuống chốn phàm cứu dân độ thế, lưu truyền văn hóa chính nghĩa, mở rộng các cõi thiên đàng cực lạc thêm phần rộng lớn, công đức của những người nầy không sao kể xiết, dù cho trăm nghìn kiếp cũng không sao kể hết được, chỉ cần thành tâm ca ngợi , lễ bái , cúng dường cho những người nầy, thời chuyển họa thành phúc siêu sanh về các tần trời, huống chi là cúng dường TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, thời những người ca ngợi cúng dường ấy , tuy là người phàm tục nhưng chơn căn là các vì thiên chúng đại phước ở các cõi trời.
     Văn hóa cội nguồn chính nghĩa xuất hiện , ánh sáng MẶT TRỜI CHÂN LÝ LUÔN SÁNG SOI,  thời nhân loại tự tìm thấy con đường về trời, và cũng từ đó họ tạo dựng lên cơ nghiệp văn hóa chính nghĩa, văn hóa đại đồng , văn hóa của sức mạnh đoàn kết, sức mạnh vô biên, không còn một sức nào hơn nữa, sức mạnh đưa đến thành công , đại thành công,
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết.
     Không phải chỉ có nhà cao cửa rộng,  tiền tài danh lợi,
Quyền cao chức trọng mới là sự ngiệp,
Mà văn hóa cội nguồn chính nghĩa mới là sự nghiệp to lớn vô cùng vĩ đại cơ nghiệp vĩnh hằng ,trường tồn , bất diệt, không có một sự nghiệp nào sánh được sự nghiệp văn hóa
Nầy, các sự nghiệp khác chỉ là hạt cát hạt bụi , đối với sự nghiệp văn hóa cội nguồn mà thôi
     VÌ THẾ,   những người giác ngộ , họ dám huy sinh tất cả các cơ nghiệp sự nghiệp khác, chỉ giữ lấy cơ nghiệp sự nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa, cũng cố xây dựng mỗi ngày một thêm to lớn , giúp dân giúp nước, trở thành quốc thới dân an, dân giàu nước mạnh, thái bình âu lạc, không có chiến tranh và lòng hận thù.
     Những người như thế là đại ân nhân của nhân loại con người , những  con người vĩ đại không có sự vĩ đại nào hơn
      Theo thiên luật tiến hóa phát triển tuần hoàn xã hội, thời cái gì đến giai đoạn thoái hóa già cỗi , thời phải thay thế bằng sự sống mới, hàng vạn vạn năm chủ nghĩa độc quyền , độc tài, độc trị cũng thế ,  nhưng đến khi tiến hóa đến chỗ không còn tiến hóa được nữa, thời của chủ nghĩa độc quyền độc tài, độc trị, thời phải đi vào sự hủy diệt thay thế bằng một chủ nghĩa khác, chủ nghĩa của Non trẻ, đó là chủ nghĩa đa nguyên tiến tới chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG,
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết,  mỗi thời kỳ , mỗi thời điểm , mỗi giai đoạn lịch sử, con người luôn luôn biến đổi phát triển tiến hóa về ý thức về nhận thức, nhận định về cuộc sống , những cái lỗi thời sẽ đi
Vào thóa hóa chối bỏ, và vương tới những cái mới ở đỉnh cao hơn, đây là quy luật không gì thay đổi của luật tuần hoàn tiến hóa phát triển xã hội nhân loại vũ rụ.
     Và cũng chính quy luật không gì thay đổi  phát triển tiến
Hóa nhân loại xã hội vũ trụ, họ tự thấy những cái thóa hóa già cỗi phải được loại bỏ , thay thế bằng sự sống mới, sự sống cao hơn , hạnh phúc hơn , tốt đẹp hơn,
     Và văn hóa cội nguồn chính là cái mà nhân loại đang cần , vì con đường nầy chối bỏ , thời con đường khác
Phải được nối tiếp xuất hiện ra đời,  và họ cũng tự thấy rằng , chỉ có con đường văn hóa cội nguồn , mới thật sự  đêm lại sự công bằng ,bình đẳng cho cuộc sống cho người và cũng cho chính mình , một luồng gió mới , một cuộc sống mới, một tình thương rộng lớn khắp hoàn cầu, làm mát dịu lòng hận thù, thay thế vào lòng từ bi ác ái ,
     trong xu thế phát triển tiến hóa nhanh chóng con đường đa nguyên dân chủ toàn cầu, nhằm lúc giai đoạn văn hóa cội nguồn ra đời, như một liều thuốc quí làm sống dậy sự công Bằng bình đẳng, nhân quyền và tự do, tiến tới một thời đại văn minh, lấy văn hóa chính nghĩa làm nền tản kim chỉ nam cho mọi hành động,
sẽ tự nhiên xuất hiện những nhân vật tiêu biểu , làm rường cột cho nền văn hóa chính nghĩa , hết lòng phụng sự cho văn hóa cội nguồn chính nghĩa, phụng sự cho nhân loại, những con người dũng cảm , dám quên mình vì xã hội vì non sông tổ quốc, vì tổ tiên , cha trời , địa mẫu, tự mình rèn luyện những đức tánh cao thượng , những phẩm chất, thanh cao trong sáng,
và lẽ đương nhiên họ sẽ trở thành , PHẬT ,THÁNH, TIÊN THẦN, CHÚA.
      Như vậy , phật , thánh, tiên , thần , chúa, không từ đâu đến, từ nhân dân mà ra, từ tâm từ tánh vì dân vì nước vì nhân loại mà thành,
Có thể nói rằng phật, thánh, tiên , thần , chúa, không đâu xa, mà chính những người hết lòng phụng sự cho dân tộc , cho tổ quốc, cho nhân loại, những con người mở cửa thiên đàng lấp đường địa ngục, tạo dựng cơ nghiệp đạo đức, cơ nghiệp thiên đàng cực lạc, xã hội chân thiện hoàn mĩ tối cao của xã hội loài người.
    Những người có công dìu dắc nhân loại con người trở
Về với cội với nguồn làm cho con người có hạnh phúc,  thời chính họ là người hạnh phúc nhất trần gian, và hiển nhiên , họ là người không cầu danh , cầu lợi, và vẩn nổi danh, nổi lợi Như sấm, khắp đất nước khắp thế giới,
     Những người có công vì dân vì nước, có công dìu dắc nhân loại đi đến con đường hạnh phúc, đó là một việc làm cao cả , không có việc làm cao cả nào hơn, đương nhiên những người ấy, sẽ trở thành các chúa trời, vua trời, họ luôn luôn được thiên chúng ca ngợi suy tôn , họ là những đấng đại giác ngộ, thay mặt cho trời, hành sự theo trời, các ngài là đấng cứu thế, cứu khổ cứu nạn , những đấng anh linh cao cả,
Có thể nói ở vào thời kỳ đa nguyên dân chủ, tiến tới chủ nghĩa đại đồng, là thời kỳ nhân loại con người trần gian tiến tới , thành phật, thành thánh, thành tiên, thành thần, thành chúa, hằng hà sa số, không thể tính đếm hay luận bàn cho hết được,
Các ông nên biết, là vì ở vào thời kỳ ấy, trình độ dân trí đã đạt Đến trình độ đỉnh cao, trình độ văn minh tinh thần lẩn vật chất,  chỉ cần văn hóa cội nguồn chính nghĩa xuất hiện , là nhân loại Con người sẽ hội nhập văn hóa cội nguồn chính nghĩa , làm chủ văn hóa chính nghĩa, đạt đến cảnh giới chánh đẳng chánh giác, làm chủ vận mệnh , làm chủ xã hội , làm chủ vũ trụ, và cũng từ nền tản văn hóa cội nguồn chính nghĩa nầy, đã chuyển hóa xã hội địa ngục trần gian , thành xã hội thiên đàng trần gian , nất thang đi vào cảnh giới thiên đàng cực lạc, nất thang cõi trời, khắp các tần trời.
     ở vào thời kỳ như thế, nhân loại, thành phật, thành thánh, thành,tiên, thành thần, thành chúa, hằng hà sa số , vô tận vô biên, không thể tính đếm hay luận bàn cho hết được,
vì sao lại nói như thế.
Vì những người đi theo văn hóa cội nguồn , hành theo văn hóa cội nguồn , làm chủ văn hóa cội nguồn, thời ý thức của nhân loại đã đi đến đỉnh chánh đẳng chánh giác, làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ quy luật tạo hóa, làm chủ vũ trụ, thời lẽ đương nhiên nhân loại thành phật , thành thánh, thành tiên, thành thần, thành chúa,hằng hà sa số vô lượng vô biên không lấy chi làm lạ, đó cũng chính là quy luật tự nhiên ý thức nhận thức tiến hóa con người, đạt đến cảnh giới phản tỉnh trực giác đỉnh cao , thấy rõ bổn lai diện mục, thật tướng thật tánh của chính mình,   
   
   
      NHỮNG ĐIỀU CẦN NÊN BIẾT TRƯỚC

Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết, xã hội VĂN LANG , chúng ta đi trước huyền cơ tiến hóa phát triển xã hội nhân loại trước năm nghìn năm,  mở màng nền văn minh văn hóa cội nguồn, đại đồng chính nghĩa xây dựng nền tản truyền thống lịch sử văn hóa, sau năm nghìn năm tới trổ hoa chánh đẳng chánh giác, nhưng trong tương lai con cháu tiên rồng chúng ta, sẽ không sao tránh khỏi đại họa, là do không gìn giữ được lời truyền dạy của ta, sau hai nghìn ba trăm năm tới dần dần đi vào thất truyền, nền QUỐC ĐẠO DÂN TỘC, BÓNG U MINH BAO TRÙM LẤY NON SÔNG, TỪ NHÀ NƯỚC VĂN LANG PHÁP QUYỀN,  TRỞ THÀNH NHÀ NƯỚC VĂN LANG ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, THEO
PHƯƠNG BẮC,  BỊ PHƯƠNG BẮC XÂY CHUYỂN ĐÔ
HỘ XÂM LƯỢC,  cướp đi quyền sống, quyền độc lập, quyền tự do, không những chúng cướp đi quyền sống, quyền độc lập, quyền tự do, mà còn cướp đi đất đai VĂN LANG, biến dân tộc văn lang thành dân tộc nô lệ, trở thành dân tộc đau khổ, khốn khổ , cùng cực sự khổ gần hai nghìn năm, tôi luyện ý chí bất khuất, kiên cường , quật khởi, anh hùng, bất khuất, trung hậu , đảm đang,
Sau gần năm nghìn năm tới, văn hóa cội nguồn chính nghĩa lại xuất hiện, nhờ sự tôi luyện trong gian khổ, chiến tranh binh đao máu lửa , tù đày nô lệ áp bức, nên đã tiếp thu văn hóa cội nguồn nhanh chóng lấy lại khí thế con cháu tiên rồng, gánh lên vai trách nhiệm của cha ông, trách nhiệm cao cả , đêm văn hóa cội nguồn truyền trao cho nhân loại,
Mở màng thời đại mới, thời đại đỉnh cao trí tuệ nhân loại,
     Trải qua mấy nghìn năm con cháu tiên rồng đại việt đã đọa đày, đau khổ , khốn khổ , cùng cực sự khổ, khác vọng
Quyền sống , quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền độc lập, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền ngôn luận, quyền tự chủ, quyền tự nguyện , quyền tự giác, vân vân . . . nói chung là những quyền cơ bản của con người , quyền thiêng liêng, quyền bất khả xâm phạm,

                      CHƯƠNG  5
PHẦN  3
PHẦN TIẾP THEO LỜI DẠY CỦA QUỐC TỔ,

CON CHÁU TIÊN RỒNG ĐẠI VIỆT CŨNG ĐÃ NHẬN THỨC ĐƯỢC RẰNG , TỪ CÁI ĐỘC CỦA CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, SANH RA CÁI ĐỘC CỦA THỂ CHẾ ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, TRONG ĐÓ CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN LÀ CHỦ YẾU,  GIEO RẮC TỪ TRUNG ƯƠNG XUỐNG ĐỊA PHƯƠNG, RỒI LAN RA KHẮP CHÚNG DÂN CHÚNG,
SANH RA ĐỘC TÂM , ĐỘC TÁNH, ĐỘC ÁC,
NGẬP TRÀN SỰ SỐNG, KHÔNG NHỮNG ĐỘC TÂM ĐỘC TÁNH, MÀ CÒN GIEO ĐỘC VÀO THỨC ĂN THỨC UỐNG,
CÓ THỂ NÓI SỐNG DƯỚI CHẾ ĐỘ , ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, LÀ SỐNG TRONG THẾ GIỚI ĐỘC
CÁI ĐỘC CÙNG KHẮP, CÁI ĐỘC KHÔNG NHỮNG  LÀM TÊ LIỆT CUỘC SỐNG XÃ HỘI,MÀ CÒN LÀM TÊ LIỆT LINH HỒN , THỂ XÁC CON NGƯỜI,  MUÔN CÁI BỆNH SANH RA, BỆNH TÂM, BỆNH TÁNH, BỆNH TẬT HỦY HOẠI SỰ SỐNG CON NGƯỜI,
CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, CÀNG ĐI VÀO GIÀ CỖI THOÁI HÓA, CÀNG DỒN ÉP CON NGƯỜI VÀO CẢNH CỦA SỰ CÙNG KHỔ, HẾT KHỔ NẦY TỚI KHỔ KHÁC CHỒNG CHẤT LÊN NHAU LIÊN MIÊN BẤT TẬN.
      SỰ NHẬN THỨC NẦY THÔI THÚC CON CHÁU TIÊN RỒNG , LOẠI BỎ CHỦ NGHĨA ĐỘC QUỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, ĐỔI MỚI VƯƠNG LÊN,  CUỘC SỐNG NON TRẺ, CUỘC SỐNG ĐA NGUYÊN , TIẾN
TỚI CỘC SỐNG ĐẠI ĐỒNG, CUỘC SỐNG CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG, , CUỘC SỐNG MÀ AI AI CŨNG CÓ QUYỀN,
QUYỀN SỐNG, QUYỀN CÔNG BẰNG, QUYỀN BÌNH ĐẲNG, QUYỀN ĐỘC LẬP GẮN LIỀN VỚI TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC , QUYỀN NGÔN LUẬN, QUYỀN TỰ CHỦ , QUỀN TỰ GIÁC, NÓI CHUNG LÀ NHỮNG QUYỀN CƠ BẢN CỦA CON NGƯỜI, NHỮNG QUYỀN THIÊNG LIÊNG, QUYỀN BẤT KHẢ XÂM PHẠM, CÁI QUYỀN NẰM TRONG THIÊN LUẬT, THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI, CÁI QUYỀN TỐI CAO CỦA SỰ SỐNG,
VÌ NHẬN THỨC NHƯ THẾ, CON CHÁU TIÊN RỒNG , TỪ TRONG BÓNG TỐI, ĐỔI MỚI ĐI LÊN BƯỚC LẦN RA ÁNH SÁNG, THEO HƯỚNG MẶT TRỜI VĂN HÓA CHÍNH NGHĨA,  RA KHỎI NẾP SỐNG CŨ, NẾP SỐNG CỦA SỰ ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ , ĐÃ ĐI VÀO GIÀ CỖI THOÁI HÓA LỖI THỜI, XÂY DỰNG LÊN MỘT CUỘC SỐNG VĂN MIMH CUỘC SỐNG CÔNG BẰNG DÂN CHỦ,
CUỘC SỐNG CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, LÀ CUỘC ĐI ĐẾN CHỖ SA LẦY, THOÁI HÓA KHÔNG THỂ NÀO CỨU VÃN ĐƯỢC NỮA , ĐÂY CỦNG LÀ SỰ LỰA CHỌN CHỐI BỎ KHÔN NGOAN, ĐẦY NHẬN THỨC , VÀ CỦNG ĐẦY TRÍ TUỆ, CŨNG VÌ SỰ GIÁC NGỘ THỨC TỈNH NẦY MÀ Ý THỨC CON CHÁU TIÊN RỒNG , TUA TỦA NHƯ NHỮNG CÁNH HOA MAI, ĐẦY MÙA XUÂN, NHƯ NHỮNG CÁNH HOA SEN ĐẦY TINH KHIẾT, ĐẦY TÌNH THƯƠNG ẤM ÁP CỦA MÙA HẠ, ĐẦY TÌNH YÊU RỰC THẮM CỦA MÙA XUÂN,
---  không ai có quyền ngăn cấm lỗ tai của người DÂN khi họ đang cần nghe.
---  không ai có quyền ngăn cấm con mắt của người DÂN khi họ đang cần thấy.
---  không ai có quyền ngăn cấm những quyền cơ bản thiêng liêng của con người, những quyền mà tạo hóa, TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MÃU , đã ban cho họ.
---  không ai có quyền ngăn cấm con người trở về với NGUỒN với CỘI, nơi sanh ra thể xác , cũng như linh hồn
Sự sống con người lưu truyền cho đến ngày nay.
---  không ai có quyền chia rẽ ĐỒNG BÀO vì đồng bào là từ BÀO BỌC trong bọc trứng DỨC MẸ ÂU CƠ SANH RA.
---  không ai có quyền quyết định sự sống của con người, mà chỉ có con người tự quyết định vận mệnh của chính mình, không ai thay thế được quyền thiêng  đó.
---  không ai có quyền độc chiếm quyền tối cao độc tôn của  TẠO HÓA, mà chỉ có quyền CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG  dưới sự độc tôn tối cao quyền năng của TẠO HÓA.
---  không ai có quyền ngăn cản, sự tiến hóa của con người đi theo sự tiến hóa phát triển của luật tuần hoàn vũ trụ
---  quyền sống , quyền công bằng, quyền bình đẳng , quyền độc , quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự chủ, quyền ngôn luận, quyền tự nguyện , quyền tự giác, nói chung là các quyền cơ bản của con người , là những quyền mà ai ai củng có, sẳn có, tự có ( nói theo ĐẠO LUẬT TỰ NHIÊN CỦA TẠO HÓA) từ bản thể quyền năng của TẠO HÓA, chuyển sang thành quyền cơ bản của mỗi con người, ( nói theo luật KHOA HỌC TỰ NHIÊN )
Từ BẢN THỂ CỦA NƯỚC, chuyển sang bản thể BỌT NƯỚC ( nói theo LUẬT TIẾN HÓA DUY TRUYỀN ( từ bản thể ĐẠI LINH HỒN ,duy truyền chuyển sang TIỂULINH HỒN , từ BẢN THỂ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH chuyển sang THỨC TÂM , THỨC TÁNH,
Như vậy quyền sống , quyền công bằng , quyền bình đẳng , quyền độc lập, quyền tự do, quyền nưu cầu hạnh phúc, quyền ngôn luận , quyền tự chủ, quyền tự nguyện , quyền tự giác.
     Không phải là những quyền bố thí, hoặc cho chác, nhỏ giọt, của những thế lực độc quyền , độc tài, độc trị.
    Mà là những quyền cơ bản của mỗi con người, những quyền bất khả xâm phạm. những quyền thiêng liêng tối cao của mỗi con người.
---  không ai có quyền ngăn cấm con người, đòi lại những quyền con người ĐÃ CÓ, TỰ CÓ , SẲN CÓ, trong ý thức
Nhận thức, tìm thức của mỗi con người, những quyền mà TẠO HÓA đã ban cho họ,
---  không ai có quyền tước đoạt, cướp đoạt những quyền đã nói trên,
Những kẽ tước đoạt, cướp đoạt những quyền cơ bản con người như đã nói trên, không những không cướp được, mà còn bị luật công bằng, luật bình đẳng chuyển xây của TẠO HÓA, làm cho những quyền cơ bản sẳn có , tự có, đã có, của con người nổi dậy dân cao, dìm chết những hung thần tàn bạo, độc quyền, độc tài, độc trị,  mà từ xưa tới nay đã từng thấy, đã từng xãy ra trong các thời kỳ THẦN GIÁO, trong các thời kỳ VUA , CHÚA,  ĐẾ, VƯƠNG , trong các thể chế, chế độ độc quyền, độc tài, độc trị, thực dân kiểu mới ĐẦU GÀ , MÌNH VỊT, mình lao xuống nước , đầu kéo
Lên bờ,
Con cháu tiên rồng đã chịu đựng hàng nghìn năm dưới sự đau khổ , khốn khổ , cùng cực của sự khổ, do chủ nghĩa
Độc quyền , độc tài , độc trị, xâm lược đô hộ cai trị tàn bạo, của đế quốc thực dân phương bắc , làm cho nhà tan cửa nát, đói nghèo lạc hậu, nồi da nấu thịt, con cháu lưu lạc khắp nơi khắp chốn khắp địa cầu,
Và lẽ đương nhiên , con cháu tiên rồng dân đại việt, luôn bị dồn ép , vơ vét , xăm lược , đô hộ, của chủ nghĩa độc quyền
Độc tài, độc trị , độc ác, giặc tàu phương bắc, làm sống dậy bao đức tánh, nhân tánh, nhân quyền của con người, tự đổi mới cuộc sống , xây dựng lên một cuộc sống văn minh hiện đại, cuộc sống dân giàu , nước mạnh,  ĐỘC LẬP đi đôi với TỰ DO,
CÔNG BẰNG , BÌNH ĐẲNG đi đôi với TỰ CHỦ, TỰ DO
MƯU CẦU HẠNH PHÚC,
Sống theo HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, CỦNG CÓ NGHĨA LÀ  SỐNG THEO NHỮNG QUYỀN CƠ BẢN ĐÃ CÓ , SẲN CÓ, TỰ CÓ, CỦA MỖI CON NGƯỜI ,
MỘT SỰ SỐNG ĐÃ ĐI VÀO HỢP NHẤT, TẠO HÓA , XÃ HỘI VÀ CON NGƯỜI, XÃ HỘI ĐỈNH CAO CỦA TRÍ TUỆ THỜI ĐẠI,
Trên cơ sở lý luận, sự sống của con người là sự sống VĂN HÓA, một khi  VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA RA ĐỜI, thời coi như con ĐƯỜNG ĐẠI LỘ sự sống RỘNG LỚN đã ra đời, con đường thánh thiện bình yên, đạt đến mục đích, thành công đại thành công, cả hiện tại lẩn tương lai,  biến trần gian ĐỊA NGỤC, THÀNH THIÊN ĐÀNG TRẦN GIAN, nất thang đầu tiên bước lên thiên đàng cực lạc ở các cõi TRỜI , tần TRỜI thiên giới.
     Có thể khẳng định rằng, PHẬT, THÁNH , TIÊN , THẦN , CHÚA, không từ đâu đến , mà từ Ý THỨC, NHẬN THỨC, giác ngộ về VĂN HÓA CỘI NGUỒN
CHÍNH NGHĨA, TRONG CÁC TẦN LỚP XÃ HỘI , TỪ NHỮNG NGƯỜI LAO ĐỘNG CHÂN TAY, LAO ĐỘNG TRÍ THỨC, LAO ĐỘNG KHOA HỌC MÀ RA,
Không có chi là huyền thoại, huyền bí cả,  hay có thể kết luận rằng, nơi nào có sự giác ngộ về văn hóa chính nghĩa cội nguồn thời nơi đó có phật, thánh , tiên , thần ,chúa ra đời,
Như vậy phật , thánh, tiên, thần , chúa, không từ đâu tới, mà ở ngay trong tâm , trong tánh của mỗi con người, khi con người giác ngộ về văn hóa cội nguồn chính nghĩa, làm chủ văn hóa cội nguồn chính nghĩa, hành động làm theo văn hóa chính nghĩa, những người như vậy chính họ đã trở
Thành phật, thánh, tiên , thần, chúa, tại thế , ngay tại cuộc sống mà họ đang sống,  và lẽ đương nhiên họ là phật , thánh, tiên , thần, chúa, trên các cõi trời , tần trời,
Các VƯƠNG các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết, chỉ có con đường văn hóa cội nguồn chính nghĩa là con đường tối cao duy nhất, con đường cứu khổ cứu nạn, con đường tận độ , không còn con đường tận độ nào cao hơn nữa, con đường văn hóa MẶT TRƠI, còn các con đường văn hóa khác, văn hóa ánh sáng của TRĂNG và SAO thời không thể nào sánh kịp , vì ánh sáng ấy không đủ sức phá vỡ cảnh giới của vô minh, nên xoay vần lẩn quẩn trong vòng lẩn quẩn xoay vần tạo hóa,      
Vì thế văn hóa cội nguồn là văn hóa tối cao vô thượng có khi hàng triệu triệu năm chưa xất hiện , nói chi là hàng vạn hàng nghìn năm, những người gặp được văn hóa cội nguồn
Thời coi như họ đã gặp được kho tàng châu báu tri kiến vũ trụ, rồi trở thành chủ nhân của kho báu ấy, thời không nói cũng  hiểu những người đó đi lần đến sự giàu có , phước đức đến mức độ không thể luận bàn hay nghĩ bàn cho
Hết được, huống chi là dân tộc VĂN LANG, con cháu tiên rồng, đã xây dựng lên nền tản văn hóa cội nguồn , đi trước sự tiến hóa xã hội nhân loại năm nghìn năm, 
Và sau năm nghìn năm dân tộc VĂN LANG , đã chuyển sang dân tộc VIỆT NAM , ĐẠI VIỆT, nở hoa CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC,  một dân tộc không thể luận bàn công đức , cũng như về phước đức, dù cho trải qua muôn nghìn ức kiếp cũng không thể nào luận bàn cho hết được.
     Các VƯƠNG, các QUAN các TƯỚNG các ông nên biết
Chúng ta mở màng nhà nước VĂN LANG, là nhà nước pháp quyền , không phải là nhà nước độc quyền , độc tài , độc trị, mà là nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, trên hết, nhà nước PHÁP VƯƠNG, pháp vương chính là hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, PHÁP VƯƠNG , trên cả ĐẾ- VƯƠNG- VUA-  CHÚA,
PHÁP VƯƠNG CHÍNH LÀ THIÊN Ý CỦA ĐỨC CHA TRỜI, CỦNG CHÍNH LÀ THIÊN LUẬT   VŨ TRỤ.
      Vì vậy nước VĂN LANG chúng ta từ nay và mãi mãi về sau cũng chỉ là một PHÁP VƯƠNG, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, MÀ THÔI,  còn các vị vương nối tiếp nhau, là để cung phụng tôn thờ PHÁP VƯƠNG, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, lãnh tụ toàn dân tộc VĂN LANG , đi vào cuộc sống công bằng , bình đẳng, sống đúng , làm đúng theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp dân tộc, nhà nước VĂN LANG mãi mãi là nhà nước PHÁP QUYỀN nhà nước của dân, vì dân, do dân,  các VƯƠNG  các QUAN các TƯỚNG  các ông luôn ghi nhớ và mãi mãi truyền dạy cho con cháu chúng ta như thế,
Lời kinh văn QUỐC TỔ truyền dạy nơi THƯỢNG VIỆN
QUỐC ĐẠO, cho hàng VƯƠNG , QUAN , TƯỚNG, đến đây là kết thúc,
CHƯƠNG  5
PHẦN  4
SỰ KẾ THỪA VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA LÀ BỔN PHẬN LÀ TRÁCH NHIỆM ĐỐI VỚI CON CHÁU TIÊN RỒNG CHÚNG TA,  MỘT TRÁCH NHIỆM HẾT SỨC CAO CẢ VÀ CŨNG HẾT SỨC VINH QUAN, CHO THẾ HỆ CON CHÁU CHÚNG TA.
     Văn hóa cội nguồn đã trở thành truyền thống dân tộc , một truyền thống vô cùng quý báu, hết sức thiêng liêng, và đã trở thành QUỐC HỒN DÂN TỘC , quốc hồn năm nghìn năm VĂN HIẾN,
QUỐC HỒN DÂN TỘC MẤT, là non sông tổ quốc đi vào điêu đứng, bế tắc, tinh thần dân tộc xuống dốc, rơi vào cảnh lầm than quân thù đô hộ xâm lược, dẩn đến cảnh đói nghèo
Lạc hậu nô lệ , dưới thể chế ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, phương bắc, tiếp tục thống trị nhân dân ta , làm cho dân tộc ta đau khổ , khốn khổ, cùng cực sự khổ.
     Và vì thế, chỉ có một con đường duy nhất, là con đường thừa kế văn hóa cội nguồn chính nghĩa ,phát huy truyền thống cha ông,  theo gót cha ông, tiếp nối cha ông, theo kim chỉ nam, theo hướng mặt trời văn hóa chính nghĩa, tiến hóa  đổi mới đi lên xây dựng lên nhà nước PHÁP QUYỀN , nhà nước của dân , do dân , vì dân,  như thời QUỐC TỔ đã xây dựng, dân tộc VĂN LANG đã lựa chọn.
     Con cháu tiên rồng hãy đứng vững và bay lên trên đội chân truyền thống , trên đôi cánh văn hóa cội nguồn chính nghĩa,
Không nói chúng ta cũng biết, là con cháu tiên rồng việt nam, đã tự làm chủ lấy vận mệnh nước non của chính mình,
Không còn lệ thuộc văn hóa độc quyền , độc tài, độc trị,
Văn hóa già cỗi , thoái hóa của phương bắc, và nghiểm nhiên trở thành một đất nước VIỆT NAM văn minh hùng mạnh, không những sức mạnh liên minh toàn thế gới , sức mạnh của thời đại,  mà còn cả sức mạnh của trời, sức mạnh của cha ông, sức mạnh năm nghìn năm văn  hiến, từ thời dựng nước VĂN LANG đến bây giờ, nói gần, còn nói xa hơn nữa thời từ thuở HỒNG HOANG,
Còn nói xa hơn nữa thời cách đây 75 triệu 600 nghìn năm nhân loại từ trong bọc trứng ÂU CƠ ra đời,  ĐỒNG BÀO ruột thịt năm màu da anh em cùng cội cùng nguồn, một sức mạnh ĐẠI ĐỒNG, sức mạnh của sự vô địch không có một sức mạnh nào hơn.
     Khi nhân loại họ trở về với cội, với nguồn, thời sức mạnh ĐẠI ĐỒNG nổi lên cuồn cuộn, một cuộc thế như thế, đầy sức mạnh và hào hùng , của sự đoàn kết , đại đoàn kết thành công, đại thành công, chỉ có ở trong văn hóa cội nguồn chính nghĩa, kết tụ tinh anh trí tuệ tri tri thức thời đại, tri thức đỉnh cao của sự làm chủ .
     Có thể nói đã gieo hạt giống văn hóa chính nghĩa vào tâm thúc của mỗi con  người, làm cho con người kết quả ý thức, kết quả nhận thức, hạt giống văn hóa tối cao vũ trụ, thời kết quả ý thức nhận thức, củng tối cao vũ trụ,  vì ý thức , nhận thức tối cao vũ trụ , nên đã tiến tới làm chủ vũ trụ, thời coi như nhân loại không lưu lạc trong vũ trụ nữa , mà chỉ dạo chơi trong giang sang vũ rụ mà thôi, giang sang mà TỔ TIÊN TẠO HÓA đã lập lên cho con cháu của người,
Để xác định một sự kiện quan trọng, theo luật tuần hoàn  phát triển tiến hóa vũ trụ, thời chủ nghĩa nào củng tiến tới sự già cỗi, và phải thay thế bằng sự non trẻ , và cho đến khi
Hết còn chỗ tiến hóa , đỉnh cao của sự tiến hóa thời tự nó
Phản tỉnh trực giác , nhận thức ra bộ mặt thật của chính mình, THÌ RA  BỌT NƯỚC CŨNG CHÍNH LÀ NƯỚC,
TIỂU LINH HỒN CỦNG CHÍNH LÀ ĐẠI LINH HỒN,
THỨC TÂM THỨC TÁNH  CŨNG CHÍNH LÀ CHÂN
TÂM CHÂN TÁNH,
     Vì nhận thức được như thế, từ xã hội chủ nghĩa đa nguyên tiến hóa lên thành xã hội chủ nghĩa đại đồng.
    Xã hội tiến hóa là xã hội sàng lọc lọi bỏ những cặn bã của xã hội tự nói tiến tới một xã hội văn minh hơn và hiện đại hơn, ứng đụng thích hợp phù hợp cuộc sống,
Chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG là chủ nghĩa của sự bất tử, chủ nghĩa của sự làm chủ tất cả,
    Và vì thế chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG biến địa ngục trần gian , thành thiên đàng trần gian , đêm lại cuộc sống yên vui cho toàn nhân loại, lúc nầy nhân loại con người hiểu rất rõ SỰ SỐNG, củng như SỰ CHẾT,  chết chỉ là thay đổi cái xác đi vào cuộc sống mới, linh hồn luôn luôn bất tử , luôn luôn mang theo mình những đức tánh trong sáng và sự giác ngộ vô biên.
      Những điều nầy QUỐC TỔ VUA HÙNG đã nói rất nhiều trong các KINH VĂN,  dựng nước VĂN LANG chính là dựng cơ nghiệp đạo đức văn hóa chính nghĩa, sự nghiệp bất tử vô cùng vĩ đại, nhưng vì không có kinh văn nên đã bị thất truyền, nên con cháu tiên rồng đã đi lầm hướng , đi theo con đường độc quyền , độc tài, độc trị của phương bắc, QUỐC HỒN biến mất rơi vào cảnh đau khổ , khốn khổ, cùng khổ của sự khổ, cái khổ không những đói nghè lạc hậu, mà còn đưa đến cảnh nô lệ nồi da nấu thịt tan  thương,
Những con người vì còn ảnh hưởng chủ nghĩa độc quyền độc tài, độc trị , của phương bắc, tiếp tục trên con đường
Hại dân hại nước, đi ngược lại thiên luật vũ trụ, thiên ý cha trời,  đi ngược lại truyền thống dân tộc thời dựng nước VĂN LANG, 
CÂY  mất gốc lấy gì nở cành xanh ngọn,
NƯỚC mất nguồn nước cạm nước khô,
Truyền thống không còn lấy đâu mà uống,
Quả văn hóa không còn lấy đâu mà ăn,
Vì thế con cháu  tiên rồng hơn hai nghìn năm qua không những đói nghèo lạc hậu mà còn đói khác về văn hóa, bị văn hóa phương bắc xây chuyển đầu độc ,một dân tộc đã rơi vào cảnh khốn khổ , lại rơi vào cảnh khốn khổ thêm.
     Chúng ta hãy tìm lại những gì chúng ta đã mất, tìm lại sức mạnh của chúng ta, sức mạnh hồn thiên dân tộc , sức mạnh trí tuệ dân tộc, sức mạnh đoàn kết dân tộc, sức mạnh của sự đổi mới đi lên , làm chủ vận mệnh , làm chủ xã hội, làm chủ non sông tổ quốc, ĐỘC LẬP, TỰ DO, công bằng văn minh DÂN CHỦ,  HIẾN PHÁP LÀ VUA CỦA DÂN,
     Những người có công với xã hội , với non với nước, xây dựng lên sự nghiệp ĐẠO ĐỨC,  sự nghiệp mà ông cha ta đã từng xây dựng đã từng làm , đã từng đi,  và lẽ đương nhiên những người nầy ,không những họ trở thành vương quan, lãnh đạo , lãnh tụ, của đất nước, mà còn là PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA , ngay còn tại thế,  linh hồn của họ đã kết tụ linh thể tiên tiên, linh thể siêu sanh về các cõi trời , các tần trời,
QUỐC TỔ nói,  khi những linh hồn đã hội nhập văn hóa cội nguồn, lập công trong văn hóa cội nguồn , kết tụ linh thể thiên tiên, siêu sanh về các tần trời , các cõi trời, dù siêu sanh dưới hình thức nào đi nữa, ĐẦU THAI, HÓA THÂN,
NHẬP XÁC TRỞ LẠI KHI LÀM XONG NHIỆM VỤ Ở CÕI TRẦN,
Thời thân xác của các ngài  cũng không khác gì nhau, đều tinh anh rực rỡ hào quang, có đủ pháp thuật thần thông bay biến tự tại như ý,
Hay có thể nói một cách cụ thể rằng, không có một vị thiên tiên nào ở thiên đàng thượng giới mà không có thần thông tự tai vui chơi.
     Củng như ngay ở trần gian nầy , người nào củng biết đi biết chạy, chỉ trường hợp những người tàn tật,
Củng như loài chim sang ra là phải biết bay.
      Xã hộiThiên đàng cực lạc, là xã hội chân  thiện hoàn mĩ
Nhất của nhân loại con người, xã hội rốt ráo của sự công bằng, bình đẳng, tự do và tự tại.
     Có thể nói chủ nghĩa ĐẠI ĐỒNG đêm lại cuộc sống thiên đàng trần gian, nhưng không có nghĩa là sánh với thiên đàng thượng giới được,
Dù cho hết chiến tranh hết đói nghèo , muốn gì được nấy, công bằng , dân chủ văn minh, củng không thể so sánh với cuộc sống thiên giới thiên đàng cực lạc được,
    Vì cõi trần gian chỉ là cõi tạm, là trường thi tiến hóa của linh hồn, và củng là cõi tác động nhiều quy  luật của vũ trụ,
Vì thế sự sống của cõi trần gian là sự sống của sự tiến hóa chuyển hóa của luật VÔ THƯỜNG, GIÀ CỖI, SANH TỬ, THOÁI HÓA, CHUYỂN ĐỔI, LIÊN MIÊN , PHẢI NÓI LÀ VÔ TẬN.
     Như chúng ta đã biết, nguồn gốc xã hội thiên đàng cực lạc, củng như nguồn gốc xã hội địa ngục âm phủ, đều do nhân loại trần gian tạo ra,
Có thể nói xã hội trần gian là xã hội mẹ đẻ sanh ra xã hội thiên đàng cực lạc, sanh ra xã hội địa ngục âm phủ.
     Những hạt giống THIỆN , mọc lên xã hội thiên đàng cực lạc,
Những hạt giống ÁC , hình thành mọc lên xã hội địa ngục âm phủ, QUỐC TỔ đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần như vậy,
Như chúng ta đã biết , chết không phải là hết, đó chẳng qua là sự chuyển đổi thể xác, lớp áo thể xác nầy bỏ đi, mặc lớp áo thể xác khác vào,  linh hồn QUỐC TỔ về trời , linh hồn QUỐC TỔ sẽ trở lại, theo luật huyền cơ xoay chuyển,
Nhân loại khi còn mê tưởng PHẬT , THÁNH , TIÊN, THẦN , CHÚA, là huyền thoại, là những gì mà họ luôn luôn khiếp sợ, mà họ đã quên rằng khi họ thành tâm hướng thiện làm chủ vận mệnh của chính mình , trở về cội về nguồn, thời chính họ là PHẬT , THÁNH, TIÊN, THẦN , CHÚA rồi.
     QUỐC TỔ nói , ta cũng chỉ là con người bình thường củng bằng xương bằng thịt, củng đau, cũng ốm, cũng đói cũng khác như bao người khác, cũng tầm thường như bao người tầm thường khác,.
     Như ta có một tâm hồn trong sáng , thương người, hòa mình cùng cuộc sống, thiên hạ đồng bào khổ là ta khổ, thiên hạ đồng bào vui là ta vui,
Ta với đồng bào thiên hạ bá tánh muôn dân chỉ là một,  và ta không bao giờ đi ngược lại thiên luật, cũng như thiên ý của ĐỨC CHA TRỜI, và ta luôn là thế, dù cho ta luân kiếp ở ngôi vua, hay ở thường dân cùng chỉ thế mà thôi,
Con người luôn giản dị , con người bình thường của thế gian, có lẽ vì sự bình thường nầy nhất là sự tái sanh vào cảnh đời đau khổ , khốn khổ , cùng cực của sự khổ, chịu chung sự đày đọa của chủ nghĩa độc quyền , độc tài, độc trị
Tàn bạo đối với ĐỒNG BÀO THIÊN HẠ MUÔN DÂN.  
     Văn hóa cội nguồn là văn hóa chính nghĩa trước sau như một, những gì QUỐC TỔ truyền dạy ở thời THIÊN ẤN, dựng nước,  chuyển sang thời THIÊN BÚT, cũng trước sau như một mà thôi, tuy là cách nhau sau năm nghìn năm .
Sự thừa kế truyền thống , sự cống hiến SỨC LỰC, TRÍ TUỆ, CỦA CẢI , TÀI NĂNG, THẬM CHÍ CẢ SANH MẠNG,
PHÁT HUY, CỦNG CỐ, TRUYỀN BÁ, GIEO HẠT VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA, VÀO  TÂM HỒN  , VÀO XÃ HỘI, VÀO CUỘC SỐNG NHÂN LOẠI,
Những con người như thế có thể nói là những con người vô cùng vĩ đại , những con người có công tái tạo cuộc sống mới, cuộc sống thiên đàng trần gian , cuộc sống bước lên cuộc sống thiên đàng cực lạc ở  thiên giới.
     Công ơn của những người đó sánh như trời biển , ngang bằng tạo hóa.
     Nói tốm lại, trở về với cội với nguồn , trở về với truyền thống dân tộc, là việc làm vô cùng cấp bách, vừa khôn ngoan, vừa trung hiếu, hợp cơ biến , hợp thời đại, hợp xu thế tiến hóa phát triển tiến hóa của thời đại, và đây cũng chính cơ hội tự khẳng định lại dân tộc mình, một dân tộc
MẠNH NHƯ RỒNG, ĐẸP NHƯ TIÊN,

                             *           *            *



                             




                               CHƯƠNG  5
PHẦN  5

ĐỨNG  VỀ LẬP TRƯỜNG CON CHÁU TIÊN RỒNG, CON ĐƯỜNG DUY NHẤT, TIẾN HÓA PHÁT TRIỂN XÃ HỘI ĐI LÊN,  KHÔNG NGOÀI CON ĐƯỜNG NÀO KHÁC, LÀ CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA, CON ĐƯỜNG TRUYỀN THỐNG CHA ÔNG, KIM CHỈ NAM CHO MỌI THỜI ĐẠI,
Con cháu tiên rồng nở hoa chánh đẳng chánh giác, thành PHẬT, THÁNH, TIÊN , THẦN, CHÚA , khoác lên mình  anh linh chính nghĩa, để rồi theo gót cha ông trở về miền cực lạc, đầy chân thiện hoàn mĩ của cuộc đời, sống trong tiền đồ vũ trụ ông cha,
Chỉ cần có cội nguồn văn hóa chính nghĩa, là con cháu tiên rồng có tất cả,  một xã hội nền HIẾN PHÁP CÔNG BẰNG
BÌNH ĐẲNG, cạnh tranh lành mạnh phát triển đi lên, một xã hội như vậy , chính là xã hội thiên đàng trần gian, đưa ĐỒNG BÀO, chung trên con đường hạnh phúc,
Con cháu TIÊN RỒNG đã trải qua biết bao nhiêu là đau khổ, nhưng ở thời điểm nào con cháu tiên rồng cũng không quên nguồn cội.
      Như vậy một dân tộc là RỒNG , thời phải nở ra RỒNG, không thể nở ra loài RẮN được,
      Một dân tộc là TIÊN , thời phải nở ra TIÊN, phụng phải nở ra phụng , không thể nở ra gà , ra công được,
Nói đến truyền thống tiên rồng dân tộc VIỆT NAM là phải nói như thế,  nói đến truyền thống rồng tiên là nó đến sự công bằng , bình đẳng, nói đến quyền độc lập , đi đôi với tự
Do, loài RẮN, không phải là loài RỒNG , loài RẮN là loài, độc, ẩn chứa đầy chất độc,
ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ , là bản chất âm hiểm độc ác của LOÀI RẮN,
Chúng ta là con cháu TIÊN RỒNG, DÒNG GIỐNG TIÊN RỒNG , DÒNG GIỐNG ƯA CHUỘNG HÒA BÌNH không phải dòng giống của loài RẮN, độc quyền , độc tài, độc trị , luôn gây chiến tranh xâm lược nước khác,  và con cháu tiên rồng của chúng ta, phải chịu biết bao nhiêu là sự , đau khổ, khốn khổ , cùng cực của sự khổ, đô hộ xâm lược của phương bắc,hàng nghìn năm.
     Vì sự đô hộ xăm lược hàng nghìn năm  của phương bắc,
Chúng đã gieo độc vào con cháu tiên rồng chúng ta, làm cho con cháu tiên rồng chúng tàn sát ăn nuốt lẩn nhau, nồi da nấu thịt, và chúng mãi là thợ săn đắc tài,  ngư ông đắc lợi,
Nhưng chúng nào có hiểu rằng nước non hình chữ  S
Là địa CỐT LONG HOA của trái đất, tinh cốt của quả ĐỊA CẦU,  một TRĂM người con đầu tiên của nhân loại trong bào bọc ÂU CƠ , ĐỊA MẪU SANH RA TỪ ĐÂY,
Và cũng chính nước non chữ S nầy , chính là cánh cửa CỘI NGUỒN  vũ trụ , HIỆN RA CON ĐƯỜNG ĐẠI ĐỒNG RỘNG LỚN,đưa nhân loại về trời hết tiểu kiếp thứ chín, và
Kéo cho đến tiểu kiếp thứ 15, hơn 80 triệu năm nữa,
Nói tốm lại, văn hóa cội nguồn không phải muốn ra đời là ra đời, mà phải có sự sắp XẾP của bàn tay TẠO HÓA, theo
Vận hóa tiến hóa của huyền cơ vũ trụ, hàng triệu triệu năm,
Địa cuộc, địa danh, tiểu kiếp, nền tản văn hóa cội nguồn lịch sử,  thời mới đủ điều kiện cho THIÊN ẤN, THIÊN BÚT ra đời, và dân tộc chủ nhân của nền văn hóa ấy,
Phải là một dân tộc chịu nhiều sự tôi luyện, trong nô lệ, đô hộ , xâm lược , độc quyền , độc tài, độc trị, của các thế lực ngoại xâm, sự tôi luyện trong đau khổ, khốn khổ, cùng cực của sự khổ, mới đủ sức gánh vát những trọng TRÁCH làm theo thiên ý của đức CHA TRỜI,
Đừng về mặt khách quan trung trực mà nói, con cháu TIÊN RỒNG dân ĐẠI VIỆT, cần nổ lực hơn nữa, mới hoàn thành sứ mệnh thiên ý của đức cha trời,  một dân tộc phải đi đầu, trong mọi lãnh vực những gì trong văn hóa cội nguồn đã truyền dạy,
Nói đến con cháu tiên rồng , không những nói đến tiền đồ vô tận , mà còn nói đến sức mạnh như RỒNG, ĐẸP NHƯ TIÊN,  tốt đẹp về phẩm chất trong sáng về đạo đức, siêu linh về giác ngộ, tối cao về trí tuệ, trở thành những bật thầy dẩn đường ĐỒNG BÀO THIÊN HẠ VỀ TRỜI,
Củng mở màng xóa bỏ độc quyền, độc tài, độc trị, mở ra thời đại mới, thời đại ĐẠI ĐỒNG , thời đại công bằng , bình đẳng, nhân quyền , dân chủ văn minh, làm cho nhân loại yên vui thái bình an lạc, tiến đến tột đỉnh của chân trời
Hạnh phúc, mà không cầu danh cầu lợi, 
Mà chỉ làm theo thiên ý của đức cha trời, cọng với tấm lòng
Thương người, cùng nhau tiến đến con đường giải thoát,
Giải thoát đau khổ, giải thoát khốn khổ, giải thoát của sự cùng khổ, nổi khổ của  sanh- lão- bệnh- tử ,nổi khổ của  thiên tai vô thường chuyển hóa gây ra, củng như nổi khổ do
Thể chế độc quyền , độc tài , độc trị, gây ra,

                             *           *           *



Chương  6
Phần  1

ĐÃ BIẾT VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA, LÀ CHIẾC CHÌA KHÓA VẠN NĂNG CỦA MUÔN SỰ THÀNH CÔNG,  THỜI CHÚNG TA PHẢI NẮM CHO VỮNG, ĐỪNG ĐỂ VUỘT KHỎI TẦM TAY,   ĐỂ RỒI CHUYỂN HÓA NHÂN LOẠI ĐI DẾN THÀNH CÔNG ,
ĐẠI THÀNH CÔNG, CỦA SỰ GIẢI THOÁT, ĐI ĐẾN  HẠNH PHÚC, ĐẠI HẠNH PHÚC, AN LẠC CUỘC SỐNG, AN LẠC TÂM HỒN,
Đã thừa kế cơ nghiệp văn hóa cha ông, văn hóa cội nguồn chính nghĩa , nền văn Hiến, HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, QUỐC ĐẠO DÂN TỘC, thời chúng ta không
Những cần phải có cương lĩnh , bản lĩnh, mà con cương quyết khôn khéo đối với kẻ địch , những kẻ đi ngược lại truyền thống dân tộc, truyền thống cha ông.
     Cải cách đổi mới phát triển xã hội, đi đôi với phát triển văn hóa cội nguồn, mở rộng chân lý, trao chân lý văn hóa cội nguồn đến tận tay của mỗi người dân, để mỗi người dân hội ngộ , hội nhập , làm chủ  văn hóa.
     Tiến tới làm chủ vận mệnh của chính mình, làm chủ xã hội , làm chủ non sông tổ quốc,
Khai thác khoa học, vận dụng khoa học, chuyển tải , tài năng , đạo đức,  trí tuệ, sức lực, văn hóa cội nguồn chính nghĩa, rộng lớn, vươn cao , bay xa, hóa thành những trận mưa xuân chính nghĩa, làm cho thế giới yên bình, XANH –
SẠCH- ĐẸP,  NỞ HOA, TỎA HƯƠNG CHÍNH NGHĨA THƠM NGÁT, làm cho nhân loại đều trở nên THÁNH THIỆN,
Có thể nói rằng, trong quá trình tiến hóa lịch sử văn hóa tiến hóa phát triển đi lên của nhân loại, từ thời cổ đại , đến thời thực tại hiện đại,cũng chỉ là một hành trình văn hóa chính nghĩa.
     Khởi nguồn từ phôi thai văn hóa chính nghĩa, tiếp đến hình thành bản thân văn hóa chính nghĩa , cành lá sum sê,
Trở thành cây đại thụ văn hóa,  tiến tới hút lấy tinh hoa trời đất, vũ trụ,  kết nụ , đơm hoa kết trái,
     Có thể nói THIÊN ẤN , là cây đại thụ VĂN HÓA, còn THIÊN BÚT, là đơm hoa, kết quả của văn hóa,
Thời kỳ đi lần về sự chín mùi của văn hóa cội nguồn , từ đây thế kĩ 21 kéo dài đến năm nghìn năm tới, hết tiểu kiếp thứ chín, là giai đoạn ĐƠM HOA , KẾT QUẢ,  và kéo dài sự hưng thịnh trải qua năm tiểu kiếp,  hơn  80 triệu năm.
     Sự thừa kế nối tiếp văn hóa cội nguồn chính nghĩa ở thế hệ chúng ta, THỜI THIÊN BÚT, chính là thời kỳ ĐƠM HOA, KẾT QUẢ, văn hóa chính nghĩa, thời kỳ hưng thịnh mùa xuân đẹp nhất nhân loại, HƯƠNG THƠM VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA , NGÀO NGẠC CHỐN NHÂN GIAN,
Thời THIÊN ẤN , đã chuyển thành THIÊN BÚT, có thể nói trong BÚT có ẤN,   
ẤN,  ẨN TRONG BÚT,  THẤY BÚT CỦNG CHÍNH LÀ THẤY ẤN,
Do sự ẤN – BÚT, hiệp nhất ẩn hiện nầy, nên ĐỜI và ĐẠO
Cũng chỉ là một, ĐẠO trong ĐỜI, đời trong đạo,
PHẬT, THÁNH, TIÊN, cùng một cội,
Năm màu da đều là anh em,
Tất cả chung một thể TẠO HÓA , ĐẠI ĐỒNG , BÌNH ĐẲNG,
                              *           *           *
CHƯƠN  6
PHẦN  2

SỰ BIẾT TRƯỚC KHÔNG PHẢI LÀ SỰ THỪA, MÀ LÀ CÓ SỰ BIẾT TRƯỚC , CHÚNG TA LUÔN NHẬY CẢM
PHÒNG CHỐNG THIÊN TAI, THỜI XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI , XÂY DỰNG NON SÔNG , TỔ QUỐC 
MỚI ĐÊM LẠI HIỆU QUẢ KẾT QUẢ CAO,
     Càng đi lần về cuối tiểu kiếp thứ chín, thời tai họa về thiên nhiên theo đó lớn dần,
Do tứ ĐẠI THÁI CHUYỂN, 
1-   là do lực đại thái chuyển,
2-   là do khí đại thái chuyển
3-   là do nước đại thái chuyển,
4- là do đại địa thái chuyển,
làm phát sanh ngũ tai,  1- là THỦY TAI,  2-  là  ĐỘNG ĐẤT, 3- là  MƯA TO BÃO LỚN,   4-   là NHIỆT DỘ TĂNG CAO, 5- là NHIỆT ĐỘ HẠ THẤP,
hủy diệt lần cuộc sống ,
hay nói một cách khác,  THỂ LỰC THÁI CHUYỂN, THỂ HƠI THÁI CHUYỂN, THỀ LỎNG THÁI CHUYỂN, THỂ
ĐẶC THÁI CUYỂN, GÂY RA NGŨ TAI ĐẠI HỌA CHO
NHÂN LOẠI TOÀN CẦU TĂNG DẦN VỀ CUỐI TIỂU KIẾP,
    Nhưng điều nầy không có gì đáng sợ, nhưng đáng sợ là nhân loại con người tiếp nhận văn hóa cội nguồn chậm, dẩn đến không theo kiệp đà tiến hóa thái chuyển của tứ đại,
VŨ TRỤ LÀ CON QUÁI VẬT VÔ THƯỜNG, HÃY XỬ DỤNG NÓ KHỐNG CHẾ NÓ, CHÚNG VẬN HÀNH THEO LUẬT, CHÚNG TA NƯƠNG THEO LUẬT
THOÁT KHỎI SỰ DUY HẠI CỦA CHÚNG, VŨ TRỤ LÀ CON QUÁI VẬT VŨ TRỤ , CON QUÁI VẬT ẤY CHỈ VẬN HÀNH PHẦN LỚN , THEO LUẬT TỰ NHIÊN
THEO LUẬT NHÂN DUYÊN, THEO LUẬT TUẦN HOÀN, TIẾN HÓA  THEO LUẬT TƯƠNG SANH , TƯƠNG KHẮC,
Chủ nhân của con quái vật vũ trụ , chính là con người , vì con người là kết hợp , cả hai,  bản thể linh giác vũ trụ, và vật thể linh khí vũ trụ,  linh giác linh hồn con người đã đạt đến cảnh giới chánh đẳng chánh giác, thời con quái vật vũ trụ kia coi như đã được con người tùng phục,
Sức mạnh của trí tuệ là sức mạnh vô biên , khi sức mạnh ấy đã hội nhập chung cùng bản thể linh giác vũ trụ đại đồng,
Thời có thể hủy diệt vũ trụ nầy , thành lập sanh ra vũ trụ mới, nói như thế là chúng ta làm được ngay bây giờ, nhưng trong tương lai nhân loại con người sẽ làm được việc đó, đó là điều khẳng định không có gì là sai cả,
Nói tốm lại, chúng ta hiểu rõ con quái vật vũ trụ , thời chúng ta không còn sợ chúng  nữa, mà chúng trở thành những hữu ích cho sự phát truyển ý thức, nhận thức, tiến hóa đến cảnh giới đại huệ chúng ta mà thôi, không những chúng ta không sợ con quái vật vũ trụ, mà còn vật lộn với chúng , làm lợi ích cho cuộc sống chúng ta, chúng chuyển theo luật huyền cơ tiến hóa của tạo hóa, gây ra ngũ tai,
THỜI CHÚNG TA NƯƠNG THEO LUẬT THÁI HÓA CHUYỂN HÓA CỦA CHÚNG, PHÒNG TRÁNH THIÊN
TAI DO CON QUÁI VẬT VŨ TRỤ GÂY RA,


                           *           *           *

CHƯƠNG  6
PHẦN  3

NHƯ VẬY KHÔNG NÓI CŨNG HIỂU KHI CON NGƯỜI LÀM CHỦ VẬN MỆNH CỦA CHÍNH MÌNH, LÀM CHỦ LINH HỒN CỦA CHÍNH MÌNH, THỜI KHÔNG CÒN SỢ CON QUÁI VẬT VŨ TRỤ NỮA, LÀM CHỦ SANH TỬ, LÀM CHỦ SIÊU ĐỌA, THIÊN ĐÀNG HAY ĐỊA NGỤC LÀ DO CHÚNG TA TỰ LỰA CHỌN LẤY MÀ THÔI,
Để có một tương lai tốt đẹp , thời ngay hiện tại chúng ta phải biết làm gì, nghĩ gì , và làm sao đạt được mục đích cuối cùng, là xây dựng một xã hội chân thiện hoàn mĩ, trên
Nền tản văn hóa cội nguồn chính nghĩa , để lại cho bao thế hệ mai sau, có làm được như vậy chúng ta mới xứng đáng là con rồng cháu tiên,
Vì tương lai con cháu , vì truyền thống cha ông, vì xã hội, vì cuộc sống, vì đồng bào nhân loại anh em, nguyện ra sức cống hiến đời mình, đóng gốp trí tuệ, tài năng, sức lực, của cải vật chất, một cách tích cực, vào công cuộc xây dựng sự nghiệp văn hóa cội nguồn chính nghĩa, tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, thoát khỏi ách thống trị phương bắc, tự chủ , tự do , độc lập
Dạy và học luôn đi đội với hành, tích cực luôn đi đôi với phụng sự,
Phụng sự nhân loại , xây dựng xã hội, bảo vệ tổ quốc, mở mang dân trí, một xã hội vượt lên trên các xã hội, một cuộc sống vượt lên trên tất cả cuộc sống,
Để làm được việc nầy, phải phát huy tối da, HÙNG, BI , TRÍ, ĐỨC, và đạt đến đỉnh cao của sự NHẨN , NHỊN,
NHỤC, khôn khéo và quả quyết.
     Từ một người bình thường , đi vào giác ngộ, trở thành người dẩn đường,  cho cả nhân loại đi đến ĐẠI ĐỒNG công bằng, bình đẳng , độc lập tự do,
Cuộc sống chính nghĩa là cuộc sống đầy sáng tạo, tuôn trào những phẩm giá đầy ngọc ngà châu báu, kiến trúc xây dựng
Lên những tần cao rực sáng xã hội.
     Đời sống mới luôn luôn đi đôi với con người mới, con người mới luôn luôn đi đôi với văn hóa mới,
Văn hóa mới là văn hóa vượt lên trên văn hóa già cỗi thoái hóa,  tràng đầy sức sống, của sự non trẻ, và củng chính sự non trẻ nầy của văn hóa mới, làm cho mùa xuân sự sống đơm bông kết trái ra đời,
Như chúng ta đã biết văn hóa cội nguồn chính nghĩa là văn hóa mùa xuân,
Xuân tâm hồn, xuân chính nghĩa, xuân công bằng, xuân bình đẳng,  xuân độc lập, xuân tự do,
Xuân đã đến với từng người, từng gia đình, từng họ tộc, cho cả mỗi dân tộc, khắp nhân loại,  mỗi quốc gia, khắp cùng trái đất,
Dưới ánh sáng MẶT TRỜI VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA,  càng làm mùa xuân sự sống muôn màu muôn sắc rực rỡ,
Bầu nhiệt huyết con cháu tiên rồng đang hâm nóng, bừng lên sức sống mảnh liệt vô biên, và củng đầy ý nghĩa thiêng liêng, lẽ sống của sự trường tồn và bất diệt, lẽ sống của sự trường tồn bất tận, lẽ sống vô biên,

                            *           *           *


CHƯƠNG  6
PHẦN  4

TRƯỚC XU THẾ PHÁT TRIỀN TIẾN HÓA XÃ HỘI TIẾN HÓA ĐI LÊN XU THẾ TOÀN CẦU,  KHÔNG CÓ MỘT QUỐC GIA NÀO CÓ THỂ PHÁT TRIỂN TRONG SỰ TÁCH BIỆT VỚI THẾ GIỚI.
      MÀ PHẢI HỘI NHẬP THẾ GIỚI , ĐÂY CŨNG CHÍNH LÀ THỜI CƠ CƠ HỘI , CHO VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA PHÁT TRIỂN HỘI NHẬP RA ĐỜI, LÀM SÔI ĐỘNG TÌNH HÌNH THẾ GIỚI,
     Và cũng vì thế mà VIỆT NAM rực rỡ khắp năm châu, bốn biển,
Vì vậy phải thúc đẩy các phong trào, kêu gọi toàn dân tộc, con cháu tiên rồng, trong nước ngoài nước, khắp năm châu bốn bể, tuyên truyền cổ động, càng sâu càng rộng , càng to lớn, thấm sâu vào đời sống con người, đời sống mùa xuân của cuộc sống,
Trên con đường tiến hóa tu tiến làm lành, thời không còn con đường nào hơn được con đường nầy,
Củng không có công lao nào lớn hơn công lao to lớn nầy,
Gieo trồng văn hóa công đức cội nguồn chính nghĩa, là sự gieo trồng vô cùng vĩ đại,  để rồi gặt hái kết quả công đức cội nguồn chính nghĩa vĩ đại, thời phải nói là không có một công đức nào sánh kiệp vĩ đại hơn,
Chỉ cần ca ngợi văn hóa cội nguồn chính nghĩa, thời cũng đã giải thoát vô lượng vô biên tội ác, chuyển họa thành phúc, huống chi, đọc , tụng, ngâm thi, hội họa, cổ động, phát động, đóng gốp công sức, trí tuệ, tài năng , tiền tài, của cải , vật chất, xương máu, sanh mạng sự sống,
Duy trì thừa kế, phát huy, truyền bá văn  hóa vũ trụ, văn hóa CỘI NGUỒN ĐẠI ĐỒNG CHÍNH NGHĨA, CÔNG BẰNG , BÌNH ĐẲNG,
THIÊN LUẬT  VŨ TRỤ, THIÊN Ý CHA TRỜI, NHÂN QUYỀN CON NGƯỜI,
Làm cho MẶT TRỜI VĂN HÓA CHÌNH NGHĨA SÁNG SOI MÃI Ở CHỐN NHÂN GIAN,
Thời những người nầy không ai có thể nói hết công đức của họ, dù cho trải qua muôn nghìn kiếp, và chính những người nầy là PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA , TẠI THẾ RỒI, NƠI MÀ CÁC NGÀI ĐẾN LÀ CÁC CÕI TRỜI , CÁC TẦN TRỜI, THIÊN ĐÀNG CỰC LẠC, Ở KHẮP THIÊN GIỚI.
Nói tóm lại, có gieo thời có gặt , có công thời có quả, dù chỉ là công lao bằng mảy lông sợi tóc, củng gặt hái kết quả to lớn vô cùng, vì đã gieo trồng cội phúc văn hóa cội nguồn vô tận chính nghĩa, thời kết quả gặt hái cũng vô tận phước báo cội phúc không lấy gì làm sai,
Sự linh thiên trong văn hóa cội nguồn , là tùy thuộc vào lòng thành, củng như công đức, công sức của chính mình, có thể nói là cầu chi đặng nấy, vì văn hóa cội nguồn chính là thiên luật vũ trụ, thiên ý của đức cha trời, chỉ cần lời cầu
Nguyện không trái thiên luật , hợp ý cha trời, thời dù cho khó khăn đến đâu cũng vượt qua, việc to lớn đến đâu cũng
Hoàn thành, tai họa to lớn đến đâu cũng giải trừ tiêu tan,
Đừng bao giờ quên lời nói trong kinh văn là lời nói THIÊN ẤN lẩn THIÊN BÚT, tối cao vũ trụ,


                                *           *           *

CHƯƠNG  6
PHẦN  5

CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA QUỐC TỔ, LÀ DI SẢN VÔ GIÁ, NIỀM TỰ HÀO VÔ HẠN CỦA CON CHÁU TIÊN RỒNG DÂN TỘC VIỆT NAM, CỦA THẾ HỆ HÔM NAY VÀ CÁC THẾ HỆ MAI SAU,
Văn hóa cội nguồn không những chân lý cao thâm , triết lý vô tận, kim cương bất hoại, mà còn là ánh sáng cứu thế, ánh sáng của đại từ , đại bi, đại hỉ, đại xả, ánh sáng của sự
Công bằng, Bình đẳng, như vần thái dương không thiên vị
Đêm về ánh sang, sự sống cho khắp thế gian, côn trùng , thảo mộc, muôn loài cầm thú , con người , đều có quyền hưởng thụ sự hưởng thụ công bằng , bình đẳng, không giới hạn, hưởng thụ nhiều thời công sức nhiều, đó là lẽ công bằng của tạo hóa,
Văn hóa cội nguồn chính nghĩa củng thế, là văn hóa, MẶT TRỜI ĐẠI HUỆ của sự chánh đẳng chánh giác, sánh soi khắp cùng vũ trụ, không riêng cho dân tộc nào , mà cho toàn nhân loại , thiên đàng , trần gian , địa ngục,
Cuộc đời và sự nghiệp QUỐC TỔ, là di sản vô giá, niềm tự hào vô hạn của con cháu tiên rồng dân tộc VIỆT NAM nói
Riêng, thế giới nói chung, niềm tự hào chung cho toàn nhân loại,
Nhân loại đang bước vào nền văn minh trí tuệ, phát triển nhảy vọt về ý thức nhận thức, phản tỉnh trực giác đi vào giác ngộ đại ngộ, làm chủ khoa học, làm chủ vận mệnh, làm chủ linh hồn, làm chủ xã hội, làm chủ hiến pháp
Luật pháp, đạo pháp, làm chủ chân tâm chân tánh ,tiến tới làm chủ vũ trụ,
Cuộc cách mạng văn hóa cội nguồn chính nghĩa , là cuộc cách mạng văn hóa chính nghĩa toàn cầu,  tạo lên sức mạnh toàn cầu, làm thay đổi nhiều quan niệm cũ , nhiều lĩnh vực, mà xưa nay nhân loại cố bám níu trì giữ,  bằng chứng là chủ nghĩa ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI , ĐỘC TRỊ, kéo dài hàng vạn , hàng nghìn năm,
    Sự khủng hoảng của chủ nghĩa ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, là do sự quá già cỗi của chủ nghĩa,độc quyền , độc tài, độc trị,   dẩn đến sự thoái hóa,nhanh chóng
Sự khủng hoảng ấy, đã dẩn đến sự tàn bạo ác độc càng lúc càng gia tăng, chằng ép, đàn áp nhân dân gây ra bao sự bất bình đầy lòng căm phẩn,  và vì thế lòng dân càng lúc càng nổi lên mạnh mẽ đòi lại công lý công bằng xã hội, khi lòng căm phẩn đã bừng lên,theo trình độ dân trí đã lên cao,
NƯỚC LÀ DÂN , DÂN LÀ NƯỚC, NƯỚC DÂN LÊN NGẬP NÚI NGẬP NON , NGẬP TRỜI NGẬP ĐẤT, VÙI CHÔN CHỦ NGHĨA ÁP BỨC , ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI
ĐỘC TRỊ, VÀO LÒNG ĐẠI DƯƠNG. NHÂN LOẠI
     Một khi sự phản kháng đòi hỏi của muôn dân , đã ứng hiệp thiên luật, ứng hiệp thiên ý cha trời, thời coi như sức mạnh không chỉ ở lòng dân, mà cả ở trời , lẩn huyền cơ thiên luật  vũ  trụ,
Một sức mạnh như thế, thời còn thế lực nào chống trả nổi,
Dù cho đó là thế lực ĐEN TỐI NHẤT  cũng phải tan biến cúi đầu thọ tội,

                            *           *           *




CHƯƠNG  7
PHẦN  1

NHỮNG BIẾN ĐỘNG THEO XU THẾ CẢI CÁCH CHUYỂN HÓA ĐỔI MỚI, TRÊN KHẮP TOÀN THẾ GIỚI, LÀM ĐẢO LỘN VỀ CHÍNH TRỊ, GIỮA SỰ THÓA HÓA CỦA CHỦ NGHĨA, ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ, VÀ SỰ LỚN MẠNH NON TRẺ CỦA CHỦ NGHĨA ĐA NGHUYÊN, TIẾN TỚI CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG,
Ở VÀO NHỮNG THẬP KĨ NẦY , VĂN HÓA CỘI NGUỒN PHẢI NHANH CHÓNG RA ĐỜI CỨU VÃN TÌNH THẾ,  RÚT NGẮN CON ĐƯỜNG BI ĐÁT, KHÔNG NHỮNG XÃY RA NGAY TRONG CHỦ NGHĨA CỌNG SẢN,  MÀ CẢ CHỦ NGHĨA TƯ BẢN,
VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA , CHÍNH LÀ VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA THỜI ĐẠI VĂN HÓA ĐẠI ĐỒNG CỦA CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, CHỦ NGHĨA TỐI CAO CỦA SỰ HỢP NHẤT, TỐI CAO CỦA SỰ ĐOÀN KẾT, CHỦ NGHĨA TỐI CAO CỦA SỰ CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG,
LÀ CON ĐƯỜNG ĐẠI LỘ VŨ TRỤ, THÊNH THANG VÀ VÔ TẬN,  CON ĐƯỜNG MÙA XUÂN TỐI CAO CỦA SỰ SỐNG, TRƯỜNG TỒN BẤT TỪ TỰ TẠI TỰ DO, CON ĐƯỜNG TIẾN TỚI LÀM CHỦ VŨ TRŨ,
PHẦN TRÁCH NHIỆM CỨU VÃN TÌNH THẾ NẦY KHÔNG PHẢI CHỈ CHO RIÊNG AI , MÀ TRÁCH NHIỆM THUỘC VỀ TOÀN NHÂN LOẠI, VÀ CỦNG CHỈ CÓ TOÀN NHÂN LOẠI , MỚI CỨU VẢN NỔI
TÌNH HÌNH ĐẠI HỌA XÃ RA NGOÀI Ý MUỐN CỦA XU THẾ TIẾN HÓA ĐỔI MỚI ĐI LÊN CỦA THỜI ĐẠI,
SỰ KHỦNG HOẢNG  CỦA CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, ĐÃ DẨN ĐẾN SỰ SỤP ĐỔ HÀNG LOẠT, THAY THẾ LẦN SỰ HÌNH THÀNH NON TRẺ CỦA CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN,
LỊCH SỬ THẾ GIỚI ĐÃ VÀ ĐANG BƯỚC VÀO NHỮNG GIAI ĐOẠN QUANH CO, NẾU KHÔNG SỚM XUẤT HIỆN VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG RA ĐỜI,
THỜI CHIẾN TRANH LẠNH CẠNH TRANH KHÔNG LÀNH MẠNH, XUNG ĐỘT CỤC BỘ, XUNG ĐỘT DÂN TỘC, SẮC TỘC, TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO, ĐẢNG PHÁI,
LÀM GIA TĂNG ĐẠI HỌA CHO NHÂN LOẠI, TOÀN CẦU,
TRƯỚC HOÀN CẢNH VỪA THUẬN LỢI , VỪA KHÓ KHĂN NẦY,  CON CHÁU TIÊN RỒNG PHẢI MAU ĐI ĐẾN QUYẾT ĐỊNH, VẬN MỆNH NON SÔNG TỔ QUỐC CỦA CHÍNH MÌNH,  GỠ BỎ LÁ BÙA ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, ĐỔI MỚI NHANH CHÓNG ĐI LÊN THEO CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỐN CHÍNH NGHĨA, CỦA CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG,ĐỨNG VỮNG TRÊN ĐÔI CHÂN TRUYỀN THỐNG, BAY LÊN VỚI ĐÔI CÁNH VĂN HÓA CỘI NGUỒN, HỘI NHẬP THẾ GIỚI LỚN MẠNH CHO CHÍNH MÌNH, MÀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH LÀ KIM CHỈ NAM CHO MỌI THÀNH CÔNG ĐÓ,
NON SÔNG TỔ QUỐC CHÍNH LÀ NHÀ, VĂN  HÓA CỘI NGUỒN CHÍNH NGHĨA CHÍNH LÀ CƠ NGHIỆP
SỰ NGHIỆP, ĐẠI GIA ĐÌNH VIỆT NAM, ĐẠI CƠ NGHIỆP VŨ TRỤ, THỜI KHÔNG CÒN GÌ ĐỂ MÀ SUY
NGHĨ NỮA, MAU CHÓNG HOÀN THÀNH SỨ MỆNH NHÂN LOẠI, HOÀN THÀNH DUY MỆNH CỦA ÔNG CHA,  MÀ CŨNG CHÍNH LÀ HOÀN THÀNH TÂM NGUYỆN CỦA CHÍNH MÌNH,

                               *           *           *


CHƯƠNG  7
PHẦN  2

CHÚNG TA NGHIÊN CỨU HỌC TẬP, CUỘC ĐỜI , SỰ NGHIỆP CỦA QUỐC TỔ, KHO TÀN TRI THỨC  VÔ GIÁ VÔ TẬN VÔ BIÊN, VÀ TỪ KHO TÀN TRI THỨC VÔ TẬN VÔ BIÊN NẦY, SÁNG SOI MỞ ĐƯỜNG CHỈ LỐI CHO CHÚNG TA ĐI, TRƯỚC NHỮNG HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN , NHỮNG VẤN ĐỀ NAN GIẢI, VÔ  CÙNG PHỨC TẠP, ĐÒI HỎI CẦN PHẢI GIẢI QUYẾT ỔN THỎA, TRƯỚC BỐI CẢNH ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY,
MUỐN LÀM ĐƯỢC VIỆC ĐÓ, THỜI PHẢI HIỀU RÕ NỔ LỰC CỦA SỰ ĐÊM ĐỀN THÀNH CÔNG
ĐÓ LÀ GÌ ?  VÀ DI VÀO QUYẾT TÂM, VƯỢT QUA MỌI KHÓ KHĂN ĐI ĐẾN MỤC ĐÍCH CUỐI CÙNG CỦA SỰ THÀNH CÔNG , ĐẠI THÀNH CÔNG,
1-            LÀ  NIỀM TIN,  TIN VÀO KINH VĂN,
2-            LÀ ĐỨC TIN, LÒNG TIN VỮNG CHẮC
3-            LÀ TỰ TIN , VƯỢT LÊN TẤT CẢ,
BA YẾU TỐ NẦY LÀ NỀN TẢN DẨN ĐẾN MỌI SỰ
THÀNH CÔNG,
CHƯƠNG  7
PHẦN  3
Phần câu hỏi

Câu 1
vì sao chúng ta lại chọn giải pháp, không ngừng củng cố, mở rộng phát huy văn hóa cội nguồn ? chiến lược đại đoàn kết , vươn lên tầm cao, lẩn chiều sâu, có liên quan gì đến không ngừng củng cố, mở rộng phát huy văn hóa cội nguồn hay không ?

                                           câu 2
vì sao chúng ta lại chọn giải pháp, mọi chủ trương chính sách, phải dựa trên nền tản văn hóa cội nguồn ? đêm lại sự
công bằng, bình đẳng , cho toàn xã hội, có phải là do nền HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC KHÔNG  ? hãy minh chứng cụ thể, sự công bằng bình đẳng ấy,

                                         câu 3
vì sao chúng ta phải nắm vững quan điểm về sự thừa kế, non sông tổ quốc, cũng như văn hóa cội nguồn ?  sự thừa kế ấy , cá nhân , tập thể , hay toàn dân tộc ? hãy cho biết sự thừa kế ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, có hại hay có lợi, có đúng là sự kế thừa y bát văn hóa cội nguồn chính nghĩa hay không ?

                                        câu 4                    
hãy cho biết về lập trường đối với em về cuộc đời sựsự nghiệp quốc tổ ? đối với chúng ta , đối với non sông tổ quốc giai đoạn lịch sử mới ? hãy dẩn chứng và nói lên quan điểm gắn liền với thực tiển đó,

                                     câu 5
xây dựng tổ quốc, giữ vững độc lập,  dựa vào sức mình là chính sức mình là ai ?  đảng phái, tôn giáo, đạo giáo, nhân dân, hay là toàn thể đồng bào , toàn dân tộc ? giúp đỡ các nước, ủng nhân loại tiến bộ, không quên nghĩa vụ quốc tế, đó có phải là xây dựng tổ quốc, giữ vững độc lập không ?

                                    câu 6
cải cách đổi mới, kiện toàn bộ máy hành chính nhà nước, xây dựng một nền hành chính DÂN CHỦ, trong sáng vững mạnh, vì sao ta phải làm như thế ? phát huy dân chủ là phát huy những gì ? thế nào là tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân ?

                                     câu 7
đánh thắng kẻ thù bằng mọi sức mạnh , nhưng sức mạnh nào khó chống đở nhất ? hãy cho biết những sức mạnh đó,
thế nào lòng người hợp lòng trời, thiên ý cha trời có phải là thiên luật vũ trụ hay không ?

                                       câu 8
nói về sự xâm lược của các thế lực ngoại xâm, thời hình thức xâm lược nào nguy hiểm nhất,  BINH LỰC, CHÍNH TRỊ,  VĂN HÓA ?     kháng chiến văn hóa có được coi là kháng chiến trường kỳ không ? vì sao nói văn hóa mới chống trả được văn hóa ? hãy minh chứng điều đó,

                                     câu 9
vì sao nói văn hóa cội nguồn chính nghĩa là QUỐC HỒN dân tộc ?  người có hồn để sống, tổ quốc có hồn để tồn tại,
nghĩ gì khi QUỐC HỒN dân tộc đã mất ? những viễn cảnh bi đát đã xãy ra trải qua , trong các thời kỳ đô hộ xâm lược của phương bắc,

                                   câu 10
nhà nước của dân do dân vì dân , có phải là nhà nước ĐỘC
QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, không ?   mà là nhà nước gì ?  tối cao của nhà nước là ai, NGƯỜI,  HAY HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, minh chứng cụ thể , dẩn chứng rõ ràng, giữa cái lợi và cái hại, trong cuộc sống
Đời sống khổ vui, hưng thịnh của một dân tộc,

                                    Câu 11
Trong quá trình cải cách đổi mới, kiên định mục tiêu, trên nền tản văn hóa cội nguồn chính nghĩa, sự cải cách đổi mới tiến hóa đó , giống như từ hạt giống mọc lên cây, đơm hoa kết trái trở thành đại thụ, hãy minh chứng cho sự tiến hóa phát triển nầy, giữa sự khác nhau , và sự giống nhau, của sự tiến hóa phát triển đó ?

                                   Câu 12
Tại sao nói ? cạnh tranh công bằng, bình đẳng, là cạnh tranh phát triển ? phân tích sự cạnh tranh phát triển đó, 
Phân tích ý thức, nhận thức, theo duy thức, tính chất, bản chất con người theo luật tiến hóa, tự nhiên , khách quan, nhân duyên , nhân quả, theo luật tuần hoàn sanh tử tiến hóa của ý thức, nhận thức, tiến hóa đến cảnh giới đại huệ chánh đẳng chánh giác,
                                  Câu 13  
Tồn tại văn hóa, trong ý thức nhận thức văn hóa là gì ?
Mối liên hệ giữa ý thức nhận văn hóa là gì ? minh chứng hai câu trên , thành một luận chứng có khoa học,

                                   Câu 14
Hãy phân tích nguồn gốc BẢN CHẤT của chủ nghĩa ĐỘC QUYỀN , ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, qua các kiểu độc quyền , độc tài, độc trị của nhà nước độc quyền ?    có phải thật sự vì dân vì nước không ? 
Tại sao nói văn hóa cội nguồn chính nghĩa, là văn hóa của sự sống đỉnh cao ? không còn sự sống đỉnh cao nào hơn nữa, hãy minh chứng điều đó,

                                    Câu 15
Hãy hỏi lại chính  mình , mình làm gì cho cuộc sống,  nếu sống vô nghĩa , sống không có trách nhiệm, sống chỉ lo cho bản thân mình, thời cuộc sống ấy không phải là cuộc sống  của con cháu tiên rồng, mà chỉ là cuộc sống của loài hoang dã,
Đã là DÒNG GIỐNG  TIÊN  RỒNG thời mang trong mình cuộc Sống đầy uy linh và củng đầy chính nghĩa, sống vì người, sống vì nhân loại anh em,  sống vì XÃ HỘI, VÌ NON SÔNG TỔ QUỐC VÌ CHA  ÔNG , VÌ TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, cuộc sống luôn tràng đầy ý nghĩa, chung lo xây dựng tạo lập cuộc sống mới,cuộc sống văn minh , công bằng bình đẳng, dân chủ tự do, ấm no hạnh phúc, là cuộc sống tràng đày trách nhiệm, đối với các thế hệ nối tiếp   hiện tại, tương lai con cháu chúng ta, cuộc sống luôn kết quả nở hoa thơm ngát hiện tại và mãi mãi về sau,




LONG HOA-THI TẬP

ĐẠI CƯƠNG

QUỐC

HỒN

DÂN

TỘC








ĐỀ THI

Truyền thống cha ông  thật diệu kỳ
Trổ RỒNG trổ PHỤNG lắm uy nghi
Hội tụ rồng mây  đời thánh đức
ĐẠI ĐỒNG chung cuộc, một đề thi

          *          *          *

Thi tài thi đức  thi cứu quốc
Thi non thi nước  thế giới thi
Văn hóa cội nguồn  nền chánh giác
Dứt thù dứt hận  dứt sầu bi

         *          *          *

Thành tâm kính bái, nền QUỐC GIÁO
Thấu suốt huyền cơ  chẳng khó chi
Mới hay trong báu, đầy châu báu
QUỐC ĐẠO sáng ngời đỉnh đỉnh thi         *          *          *








1        ĐÀN CHIM VIỆT     

Đàn chim việt, đang bay về nguồn cội
Tiếng trống đồng, vang dội khắp non sông
Ôi mùa xuân, xuân sắc áo hoa bông
Xuân hạnh phúc, xuân ngập tràng tự do
Xuân đổi mới, xuân áo ấm cơm no
Đàn chim việt, đang bay về vũ trụ
Ôi đàn chim, ôi vô cùng vô tận
Rợp trời mây, đầy sức mạnh rồng tiên
Ôi đàn chim, ôi vô tận vô biên
Luôn bất tử, và mãi mãi linh thiêng
             *          *         * 
2    CHIM LỒNG CÁ CHẬU  

Ta đã sống, ôi chim lồng cá chậu
Ta đã sống, trong ngục tù tàn bạo
Đầy dã man, và cũng đầy uất nghẹn
Ôi cha ông, ôi đất nước việt nam
Ôi lạc long, ôi đức mẹ âu cơ
Giống tiên rồng, ôi đày đọa dại khờ
Ta đã đợi, và ta mãi cứ chờ
Nước đã dậy, nước trào dân khắp chốn
Ôi lòng ta, ôi bừng lên sức sống
Ôi tự do, như thiêu đốt lòng ta
Ôi trời nam, ôi non nước bao la
             *          *          *





 3       TIẾNG AI

Tiếng ai ức nghẹn bên đường
Tiếng ai vang động núi rừng nước non
Tiếng dân oán tiếng dân than
Kêu gào thảm thiết nát tan cửa nhà
ngậm ngùi than thở tù đày
nước đầy hố thẳm non đầy chông gai
tham tàn thời kể chi ai
chúng vơ chúng vét cho đầy túi tham
chợt nghe tiếng mẹ ru con
lớn lên con nhớ đừng nên hại người
đồng bào chung một giống nòi
cũng con cũng cháu tiên rồng trời cha,
con ơi con ngủ cho say
để con quên hết đắng cay cuộc đời
mẹ nghe nước dậy chân trời
mau mau thức dậy a ời  theo dân
            *          *          *












4   TÌM VỀ NGUỒN CỘI

Đã đến lúc, trở về nguồn cội
Trên con đường, độc lập tự do
Con đường dân chủ ấm no
Con đường bình đẳng dậy đi đồng bào
Đức tổ tiên, cha trời,địa mẫu
Thương cháu con nào bỏ cháu con
Con đường đi đến bình an
Con đường nguồn cội thênh thang con đường
Nầy dòng giống, tiên rồng bất khuất
Chí đại hùng,thúc dục lòng ta
Tìm về nguồn cội ông cha
Nhân quyền bình đẳng nở hoa nhân quyền
Nền văn hóa, nay đà xuất thế
Ý trời cha, mở lối an ban
Con đường nguồn cội thênh thang
Con hồng cháu lạc chuyển sang cuộc đời
Gươm trí tuệ sáng ngời tỏa sáng
Diệt yêu tinh, triệt phá ngoại xâm
Giữ gìn tổ quốc non sông
Thái bình thịnh vượng nở bông hoa vàng
Việt nam đất nước tiên rồng
Thái bình độc lập vạn nghìn xuân thu
                *          *          *




5    NGƯỜI CON ĐẠI VIỆT

Đường chân lý, đường thênh thang rộng khắp
Cội tiên rồng,bừng tỏa sáng trời nam
Năm nghìn năm, luôn rực rỡ hoa thơm
Nền truyền thống, nền cha ông dựng nước
Đường cha ông, con đường ta mãi bước
Mãi tôn thời, trong tâm trí cháu con
Đường tự do, đường bình đẳng vàng son
Đường cứu nước, con đường ta quyết định
Hãy đứng lên, ôi người con đại việt
Hãy đứng lên , ôi người con trung liệt
Những người con, anh hùng chung số phận
Những người con,  không cúi đầu quân giặc
Hãy đứng lên , tiêu diệt lũ ngoại xâm
Hãy đứng lên , tiêu diệt lũ ác gian
Người cùng khổ , cùng số phận đau thương
Phá gông xiềng, phá tù ngục tiến lên
Tuốt gươm thiên, ta đòi lại công bằng
Chúng cướp đất, cướp đảo cướp cái ăn
Cướp giang sang, chúng cướp cả hồn linh
Ôi ngoại xâm, ôi lũ bầy cáo sói
Giờ đền tội, của các ngươi đã đến
Cờ rồng tiên, đã tung bay chiến thắng
Ôi lẫy lừng, ôi tràng ngập oai linh
Bao chiến công, đầy hiển hách oai phong
Cõi trời nam, độc lập mãi bình yên
Ôi việt nam, ôi con cháu rồng tiên
            *          *          *


6   QUYỀN TẠO HÓA

Quyền tạo hóa, quyền nào ai cấm được
Quyền tự do, quyền độc lập mưu sanh
Quyền công bằng, quyền bình đẳng anh minh
Quyền sanh sống, quyền tự do ngôn luận
Ôi những quyền, tổ tiên, trời ban tặng
Ôi những quyền, không ai quyền xâm phạm
Ôi những quyền, thiêng liêng niềm vô tận
Cớ lẽ gì, chúng cướp đoạt cấm ngăn
Hỡi đồng bào, hãy đồng loạt đứng lên
Đòi công bằng, nào đòi lại bất công
Quyền mưu sanh , quyền tạo hóa cha ông
Quyền con người, quyền nào ai có khác
Quyền tự do, quyền mưu sinh hạnh phúc
Cớ sao người,tước đoạt cướp dìm đi
Làm cho người, khốn khổ mãi khốn nguy
Hãy tiến lên , đòi lại sự công bằng
Hãy tiến lên, đòi lại luật nhân quyền
Loài độc ác, sao ngươi không suy nghĩ
Quyền tạo hóa, quyền thiêng liêng muôn thuở
Có ai nào, chống trả cướp được đâu
Càng tước đoạt, nó càng mãi dân cao
Ôi độc quyền, ôi độc tài độc trị
Làm khổ dân, làm cho đời bi lỵ
Nền thiên luật, mảy lông còn không sót
Hãy tỉnh lòng, đừng gây nên tội ác
Luật công bằng , chuyển hóa khó mà an
Hãy lắng nghe, tiếng dân oán dân than
Tiếng uất nghẹn, tiếng căm hờn nguyền rủa
Tiếng cầu trời, tiếng đau thương khốn khổ
Hại đời khó, chống trời càng thêm khó
Trời còn đó, cha trời ôi còn đó
Hãy mau mau , thức giất tỉnh linh hồn
Hãy mau mau, quay gót lại cội nguồn
Trời đã diệt, thời thâu hết trí khôn
Trời đã diệt, thời cơ nghiệp vùi chôn
Đấng hóa công, luôn thương người cứu vớt
Hỡi toàn dân , lòng từ bi tha thứ
Cho những người, sớm biết sớm ăn năng
Hỡi toàn dân, lòng quét sạch ác gian
Theo thiên ý , cha trời cùng địa mẫu
Đòi quyền sống , quyền công bằng bình đẳng
Hiệp lòng trời, hiệp thiên ý hóa công
Hiệp huyền cơ , hiệp chính nghĩa cha ông
Hỡi toàn dân, khôi phục lại non sông
Theo quốc tổ , theo chính nghĩa đại đồng,
                   *         *         *


7   KHÔNG ĐỀ

Nếu được sống, ta sẽ sống cho đời mãi mãi
Nếu có chết,là ngọn đuốc soi đường cứu thế
Chết và sống, ta luôn luôn quên mình dân hiến
Cho thế gian, luôn tràng ngập hạnh phúc niềm vui
                   *          *          *





8   ĐỒNG BÀO

75 triệu 6 trăm nghìn năm về trước
Quả địa cầu, những dãy núi xa xa
Một màu xanh, tràng ngập khắp bao la
Tiếng chạy nhảy, của muôn loài dã thú
Rợp trời mây, muôn loài chim múa hát
Cảnh đất trời, đầy sắc thắm xuân hoa
Trên trời xanh, liền xuất hiện mẹ cha
Cùng đáp xuống, quả địa cầu nam thiện
Một dãy núi, lượng mình dài cuồn cuộn
Lượng vươn mình, như đón nhận mẹ cha
Núi long hoa, ôi dãy núi long hoa
Cũng từ đây, đã đi vào lịch sử
Ôi dãy núi, đã đi vào bất tử
Từ nơi đây, nhân loại đã ra đời,
Quả địa cầu, chiếc nôi của con người
Mẹ âu cơ, mang trong mình bọc trứng
Bọc âu cơ, bọc tình thương rộng lớn
Thể đồng bào,trăm trứng nở trăm con
Thể đồng bào, chung cội gốc cha ông
Năm màu da, cùng nòi giống rồng tiên
Năm màu da, chung bào bọc anh em
Cùng dòng máu, thiêng liêng giống lạc hồng
Năm màu da, chung bào bọc đại đồng
Sống cuộc sống, luôn công bằng bình đẳng
Vốn đồng bào, nên tinh thần khác hẳng
Quyền bình đẳng, quyền tự chủ mưu sinh
Quyền tự do, quyền tự nguyện hiến dân
Quyền sinh sống, quyền tự do ngôn luận
Quyền độc lập, quyền tự do sáng tạo
Không độc quyền , không độc tài độc trị
Sống công bằng, theo lời dạy mẹ cha
Lời truyền dạy, lời hiến tạng bao la
Nền văn hiến, lời cha ông truyền dạy
Năm màu da, luôn nghe lời truyền tụng
Như thấy cha, luôn thành tâm cung phụng
Tình anh em, tình yêu thương bất tận
Nghĩa đồng bào , luôn yêu thương hòa thuận
Thể đại đồng, cùng chung nhau nguồn cội
Sống công bằng, luôn tôn trọng lẩn nhau
Một người đau, là tất cả cùng đau
Dân cũng thế , mà quyền cao cũng thế
Lời trời dạy, luôn đi vào cuộc sống
Sống công bằng, sống bình đẳng tự do
Sống yêu thương, trong cuộc sống ấm no
Bao thế hệ, và qua bao thế hệ
Bao thế hệ , và qua bao thời thế
Lời cha trời, còn mãi tận mai sau
Mãi tồn vong, và cứ mãi sanh sôi
Bọc âu cơ, bọc tình thương rộng lớn
Cùng mẹ cha, cùng chung nhau nòi giống
Thể đồng bào, trăm trứng nở trăm con
Thể đồng bào, chung cội gốc cha ông
Năm màu da,cùng nòi giống rồng tiên
Năm màu da, cùng một cội anh em
            *          *          *






9   ĐỘC

Độc quyền, độc trị, độc tài
Độc tiêu non nước độc đày đọa dân
Độc tràng độc ngập xốn thôn
Làm cho dân oán dân than khổ sầu
Độc làm cuộc sống tơi đầu
Muôn nghìn bệnh tật ôi nào có yên
Bệnh tham nhũng bệnh quan liêu
Cửa quyền, sách nhiễu, tham ô, tham tàn
Hách dịch, hạch sách dân thường
Lôi thôi chuyện nọ lạm quyền chuyện kia
Quấy nhiễu cuộc sống chẳng yên
Quyền hành hối lộ đảo điên dân tình
Tệ nạn do bởi độc quyền
Khổ dân do bởi độc tài mà ra
Cội nguồn truyền thống ông cha
Cũng  vì cái độc nát tan cội nguồn
Ôi thôi con cháu tiên rồng
cũng vì cái độc hại ngầm hại tiêu
Khổ ôi khổ biết bao nhiêu
Khổ trong tâm trí khổ theo cuộc đời
Cha trời ơi hỡi cha trời
Thương dân cha hãy cứu thời muôn dân
Mẹ trời đức mẹ âu cơ
Thương dân mẹ hỡi cứu dân phen nầy
Độc tràng độc ngập đông tây
Độc gieo tan tóc ôi nầy tóc tan
Núi ngậm ngùi biển thở than
Gió rên mây rĩ khóc than độc hề
Độc làm cuộc sống tái tê
Độc tâm độc tánh nảo nề anh em
Độc còn tàn hại nước non
Đất đai,biển đảo, gầy mòn xác xơ
Cha trời đức mẹ âu cơ
Cha nghe dân chúng bơ phờ khóc than
Hàm oan bao nổi hàm oan
Lệ rơi xuống đất lệ tuôn đường dài
Độc quyền, độc trị, độc tài
Độc gieo tan tóc cho đời mà  chi
Đói nghèo khốn khổ lao đao
Cho đời tàn úa cho bao hận thù
Thêm xiềng xích thêm nhà tù
Cho đời khổ hận cho người xiết rên
Còn độc thời chẳng làm nên
Đói nghèo lạc hậu còn thêm cùng đường
             *          *          *
Hãy đứng lên, con hồng cháu lạc
Dọn chông gai,độc ác hại dân
Lập đời thánh đức thanh tân
Trở về nguồn cội theo chân vua hùng
Kìa phía trước chân trời rộng mở
Cội cha ông rực rỡ bình minh
Con đường truyền thống cha ông
Con đường hạnh phúc mùa xuân con đường
              *          *          *
Ta đã thấy, một chân trời phơi phới
Quyền tự do, quyền no ấm mưu sinh
Quyền con người, quyền bình đẳng anh minh
Ta đã thấy, và tiến lên phía trước
Chí đại hùng, ta bước lên từng bướcTheo cha trời, theo quốc tổ hùng vương
Theo tình thương, theo tiếng gọi tình thương
               *           *          *
Hỡi đồng bào hỡi anh em
Hỡi người cùng khổ hỡi dân khốn cùng
Chung nhau chung sức chung lòng
Làm nên cuộc sống thiên thần, thần tiên
Làm nên cuộc sống văn minh
Công bằng dân chủ đăng trình ấm no
Dân giàu nước mạnh tự do
Làm nên cuộc sống đỉnh cao oai hùng
             *          *          *
10  NƯỚC, DÂN , DÂN, NƯỚC

Đêm không ngủ, nằm nghe nước dậy
Sóng gào lên, tràng ngập núi non
ầm ầm nước dậy tràn lan
cuộn cuồn nước cuốn vùi chôn độc tài

mấy ai hiểu, sóng thần khiếp đảm
khi vùng lên, đất lỡ trời nghiêng
nhấn chìm hết thảy còn chi
vùi chôn đổ nát con mong được nào

nếu đã gọi, anh hào thời thế
thời nước, dân, dân, nước, lạ chi
nước yên thuyền có chỗ đi
nước gào thuyền chẳng còn chi là thuyền
             *         *          *


11  NỐI VÒNG TAY LỚN

Nối vòng tay lớn anh em
Nối vòng tay lớn cho thêm nghĩa tình
Quê mình ơi hỡi dân mình
Hàng năm phải chịu bao điều thiên tai
           *          *          *
Nhìn thảm cảnh, nhà trôi đổ nát
Nhìn đồng bào đói khác khốn nguy
Đói nghèo bệnh tật cướp đi
Biết bao sanh mạng còn chi cuộc đời
Nào chung sức nối vòng tay lớn
Nào cùng nhau vượt khó vươn lên
Nhớ câu hạt muối cắn hai
Nhớ câu lá rách chời mong lá lành
Đời sóng gió anh hùng nở chí
Vượt bão giông cứu giúp muôn dân
Vượt qua bạo lực ác ôn
Vượt qua bè lũ vùi chôn dân mình
Đã đến lúc chung lòng chung sức
Chung bàn tay, xây đắp tự do
Xây nền độc lập ấm no
Vượt qua gian khổ vượt qua đói nghèo
Đã đến lúc, chống chèo vượt khó
Chung bàn tay xây đắp tình thương
Giúp dân khổ nạn qua truông
Hết cơn bỉ cực, gặp nguồn thới lai
            *          *          *
Tin trời đất tin ngày mai
Tin nguồn tin cội bàn tay cha trời
Tin thời vận tin đổi đời
Tin đường chính nghĩa rạng ngời ấm no
           *          *          *

12   NHỚ QUÊ

Nhớ sông nhớ núi nhớ rừng
Nhớ quê đất mẹ nhớ tình nước non
Nhớ trời mây nhớ bình minh
Nhớ đồng lúa chín nhớ đình làng xưa
Nhớ con đò nhớ người đưa
Nhớ người qua lại sớm trưa năm nào
Đất yên bổng nổi thét gào
Nước yên bổng dậy ba đào chiến chinh
            *          *          *
Ôi đất mẹ, lửa binh tan tóc
Cảnh chia lìa, lê bước từ đây
Ba chìm bảy nổi đắng cay
Tha phương cầu thực đắp xây cuộc đời
Phút tâm tư, ngẹn ngào nhớ lại
Vận nước non, cuồng nộ bão dông
Từ nam tới bắc tối đen
Mịt mù cuộc sống rối ben thế thời
         *          *          *
Ôi đất mẹ, quê mình đất mẹ
Còn màu xanh còn đẹp màu xanh
Nhớ xưa mẹ đẹp như tranh
Mẹ hình chữ S lượng quanh biển trời
         *          *          *
Càng nhớ lại, ngẹn ngào rơi lệ
Hỡi vì sao, nầy hỡi vì sao
Anh em chung cội đồng bào
Nồi da nấu thịt ôi nào thảm thê
          *          *          *
Ta đã hiểu, ôi nào ta đã hiểu
Lạc cội nguồn lạc truyền thống cha ông
Lạc tình thương, và lạc cả nghĩa nhân
Ta đã hiểu, bừng bừng lên chính nghĩa
Ta đã hiểu, một tình yêu chớm nở
Yêu cội nguồn , yêu tổ quốc non sông
           *          *          *

13  LẠC CỘI LẠC NGUỒN

Hướng dân lạc cội lạc nguồn
Khó nên cơ nghiệp khó đường công danh
Nghiệp lớn quên mất cha ông
Uổng công phí sức chẳng thông sự đời
Cây có cội nước có nguồn
Con chim có tổ con người có tông
Mất đi nguồn cội tiên rồng
Như cây mất gốc như sông mất nguồn
Xây nhà thời có móng nền
Dựng cơ dựng nghiệp khác nào lạ chi
Cội nguồn nền tản bỏ đi
Khó thành cơ ngiệp mấy khi vững vàng
Việt nam con cháu tiên rồng
Hướng dân mất gốc khó mòng dài lâu
Truyền thống vùi lấp chôn sâu
Nghìn năm cay đắng khổ sầu ngoại xâm
Mất đi văn hóa cha ông
khó xây nghiệp lớn khó nên cơ đồ
         *          *          *
Hãy thức tỉnh, hướng về nguồn cội
Thời lo chi, chẳng rạng danh thơm
Độc tài xóa bỏ sớm hôm
Tôn thờ hiến pháp lo chi chẳng thành
Nền cội nguồn, lẫy lừng tỏa sáng
Rạng trời nam, truyền thống anh linh
Tiên rồng vừa mạnh vừa xinh
Khiếp hồn quân giặc khiếp kinh quân thù
Hãy nắm lấy, tinh thần dân tộc
Thuận lòng dân, chuyển vận thời cơ
Kinh luân nắm vững bến bờ
Văn lang hiến pháp tôn thời chuyển xây
Có tài đức, cởi mây lướt gió
Cởi kình ngư vượt khắp đại dương
Dựng xây non nước quê hương
Dân giàu nước mạnh tung bay sang giàu
             *          *          *
Hướng dân lạc cội sai đường
Được rồi lại mất hết phương cứu nàn
Vết xe đỗ cứ lượt lần
Việt nam con cháu tiên rồng chẳng yên
           *          *          *
Cây có cội, nở cành xanh ngọn
Người có nguồn, người rạng danh thơm
Giữ gìn văn hóa cha ông
Việt nam con cháu tiên rồng tung bay
           *         *          *
Đường tươi sáng, con đường luôn ở trước
Hướng dân về, theo nhịp bước cha ông
Hướng dân về, theo tiếng gọi non sông
Đường chính nghĩa , là con đường nguồn cội
Theo vua hùng, theo quốc dân vận hội
Tạo mùa xuân, xuân đất trời vô tận
Xuân cội nguồn xuân độc lập tự do
Xuân công bằng xuân bình đẳng ấm no
            *          *          *
Việt nam tỏ rạng đông tây
Việt nam rực rỡ đắp xây hòa bình
Việt nam con cháu tiên rồng
Việt nam đẹp mãi lạc hồng việt nam
           *          *          *


14   CON TIM thổn thức

Thương người là chính thương ta
Yêu non yêu nước yêu là muôn dân
Yêu trời mây yêu quê hương
Yêu trăng cùng gió yêu xuân đất trời
Thương dân khốn khổ cuộc đời
Đói nghèo túng thiếu ôi nào có yên
Đầu tắc mặt tối liên miên
Đói nghèo bám mãi khó mong thoát nghèo
             *          *          *
Kìa gió bụi, chen vào cuộc sống
Sương bám vai, hộ tống tồn sinh
Đói nghèo thời khó đẹp xinh
Như mùa đông đến tàn đi sắc màu
Trời mãi nổi, ba đào sóng gió
Số phận nghèo, càng khó biết bao
Có làm mà chẳng có ăn
Tốn công phí sức chẳng nên sự gì
Kìa non nước đến hồi tỏa sáng
Ôi con tim nhảy múa tung bay
Dân nghèo có dịp cơ may
Tự do cuộc sống đổi thay cuộc đời
Nền hiến pháp, đi vào cuộc sống
Xóa tan đi, nghèo đói xưa nay
Dân giàu nước mạnh đắp xây
Việt nam rực rỡ cờ bay tiên rồng           
Kìa khốn khổ đã ngừng vắng bóng
Kìa bừng lên sức sống tự do
Bừng lên sức sống ấm no
Việt nam giờ đã trở nên sang giàu,
           *          *          *
Tim ta đã, một màu xanh thăm thẳm
Một màu xanh, rộn rã những niềm vui
Một màu xanh, bao ước vọng trong tôi
Ôi con tim, ôi cuộc sống tuyệt vời
Ôi quê hương, ôi non nước sáng ngời
Ta đã sống, trong tình yêu tổ quốc
Ta đã sống trong tình yêu đất nước
Một tình yêu, đầy trong sáng vô biên
Một tình yêu đầy ý nghĩa thiêng liêng
Ôi con tim đầy khác vọng yêu thương
           *          *          * 
15  XUÂN VỀ

Xuân về lay động cành mai
Thì thầm xuân nói cờ bay tiên rồng
Xuân chính nghĩa xuân đại đồng
Xuân non xuân nước nở hồng nụ xuân
           *          *          *

16   EM LÀ

Em là màu xanh của núi
Em là màu xanh của rừng
Em như bao nghìn con suối
Em là nghìn mây điệp trùng
      *        *         *
Kìa quê mình đổi mới
Kìa quê mình đẹp lắm
Ôi làng môi đỏ thắm
Ôi làng môi nghĩa tình
      *        *        *
Em là quê hương
Em là nắng ấm
Tà áo phất phơ
Bay theo chiều gió
Em là hàng cau trước xốm
Em là lũy tre của làng
Em như vầng trăng gát núi
Em như trời sao đại ngàn
      *        *        *
Kìa quê mình tỏa sáng
Kìa quê mình rực thắm
Ôi mùa xuân nước non
Ôi mùa xuân quê hương
      *        *        *
Em là cuộc sống, em là vấn vương
Em là tất cả, em là nhớ thương
      *        *        *


17   QUỐC NẠN

Nhìn cuộc thế, mà đau xót dạ
Đời còn chi, quốc nạn tràn lan
Tham ô tham nhũng tham quan
Hại dân hại nước nát tan nước nhà
Giọt nước mắt, tuôn dầm đêm tối
Nghĩ bao người, lạc lối ông cha
Lạm dụng quyền chức bản thân
Mãi vơ mãi vét không ngần ngại chi
           *          *          *
Tham nhũng tệ hại biết bao
Quyền hành lạm dụng nói sao cho cùng
Tham tàn tham nhũng vẩn còn
Thời dân mất đất mất vườn chẳng sai
Non sông chúng vét chúng vơ
Tài nguyên cạn kiệt hết nhờ về sau
Tham tàn bạo ác càng cao
Dùi cui chúng đánh ngã nhào chết oan
Nhà tù địa ngục thênh thang
Chúng giam chúng đánh nát tan cuộc đời
Sách nhiễu gây chuyện ôi ôi
Làm cho dân chúng đứng ngồi khóc than
Cửa quyền đàn áp dân oan
Làm cho dân chúng hết mong cứu cầu
Hạch sách dân chúng tơi bời
Ép dân chuyện nọ ép lời chuyện kia
Quan liêu hách dịch tham ô
Sâu dân mọt nước còn chi nước nhà
Mưu thần chước quỷ mưu ma
Làm cho dân chúng biết bao khổ sầu
Tai bay họa gởi ngập đầu
Sống không ra sống biết nhờ cậy ai
Kêu oan thời bị khổ sai
Nói điều lẽ phải vào ngay nhà tù
Tham tàn bạo ác được gì
Được lời nguyền rủa muôn đời về sau
Cơ nghiệp thời được bao lâu
Gây ra quốc nạn dể đâu trường tồn
Xem kinh thời đẻ cái khôn
Ngược dòng đạo đức vùi chôn cuộc đời
           *          *          *


18   TA CÓ CHỦ TRONG TA

Ta đã sống, trong khung trời nhỏ bé
Đầy bất công, và cũng lắm chông gai
Ta đã sống, trong cuộc đời tù túng
Nghèo xác xơ, trong cuộc sống khổ sai
Lồng quyền thế, chiếc lồng luôn chèn ép
Tâm hồn ta, như chết mất niềm tin
Tâm hồn ta, như lạc vào đêm tối
Mãi trông chờ nguồn ánh sáng oai linh
          *          *          *
Nghe kinh giáo, hồn ta bừng chí khí
Mạnh như rồng, bừng tỏa sáng thiên chân
Lòng cuồn cuộn, ôi trào dân cuộc sống
Vụt đứng lên nhìn non nước trời mây
Kìa tự do, kìa non xanh nước biếc
Kìa đàn chim đang vổ cánh tung bay
Ngoài kia khác, ôi trong lồng có khác
Một bức tường, ngăn cách có bao xa
           *          *          *
Kìa mùa xuân, kìa tự do nô nức
Ôi lòng ta, dân trào bao khí phách
Ta đã hiểu, ta có chủ trong ta
Ta là chủ, ta mọc cánh ta bay
Đời là thế, đời luôn luôn là thế
Chí đại hùng, luôn vượt lên sóng gió
Giúp cho đời, thêm áo ấm cơm no
Giúp cho đời, thêm cuộc sống tự do
         *          *          *
Ta đã hiểu, và ta nay đã hiểu
Chủ trong ta,và ta luôn làm chủ
Ta cứ bay, trên bầu trời rộng lớn
Đòi công bằng, đòi quyền sống mưu sinh
Tự giải phóng, trong cuộc đời tù túng
Vượt tần mây, đầy sức sống vượt lên
Theo cha ông, theo con đường tươi sáng
Theo vua hùng theo quốc tổ bề trên
             *          *          *



19    TẠO HÓA

Kìa tạo hóa, một công trình vũ trụ
Kìa tạo hóa, một công trình vô tận
Lập tam thiên, lập cả đại đại thiên
Trên lộ trình, một con đường bình đẳng
Đầy công bằng, đầy tiến hóa vô biên
Kìa tạo hóa, thể chân không trong lắng
Lập đất trời, theo tiến hóa tự nhiên
Một thiên thể, đầy oai linh quyền biến
Thể đại đồng,trong sáng cội linh thiên
Một tiên thể, tối cao quyền tạo hóa
Lập càn khôn, chuyển biến vận huyền cơ
Một thiên thể, tối linh đầy cổ máy
Mãi vận hành, theo tiến hóa tự do
             *          *          *
Người cũng thế, nằm trong quyền tạo hóa
Quyền đất trời, quyền con người nào khác
Quyền tự do, quyền độc lập mưu sinh
Quyền bình đẳng, quyền tự chủ anh minh
            *          *         *
Quyền tạo hóa, một hành trình vô tận
Mãi công bằng, luôn tiến hóa đi lên
Trời làm nên, thời người củng làm nên
Con tạo hóa, thời theo chân tạo hóa
Lập thiên đàng, và lập cả trời mây
Người con trời, người mọc cánh người bay
              *          *           *

20    NHỚ ĐƯỜNG VỀ

Cứu dân cứu nước nhớ đường về
Truyền thống cha ông tốt đẹp ghê
Văn hóa cội nguồn niềm hạnh phúc
Mùa xuân tươi thắm rực hương quê
             *          *          *21    DÂN LÀ CHỦ

Dân là chủ, dân tôn thời ai nhỉ
Nước là dân, nước luôn luôn bình đẳng
Mãi công bằng, luôn đoàn kết cùng nhau
Nước là thế, nước cùng khổ cùng đau
Dân là nước, nước bay lên tìm cội
Tìm tự do, tìm mưu sanh vận hội
Trên bầu trời, muôn lớp lớp trùng mây
Dân là nước, dân mãi đắp cùng xây
Trời bao la, một màu xanh độc lập
Nước là dân, nước chuyển mình tràng ngập
Và bùng lên, đầy bão tố phong ba
Dân là vạn tuế, dân là lời ca
           *          *          *
Kìa tạo hóa, một vòng quây chung cuộc
Dân là nước, dân nào theo bắt buộc
Theo luật trời, theo thiên ý tự do
Theo luật trời, theo bộ máy huyền cơ
Dân là gốc, từ nghìn xưa vẩn thế
Gốc là dân, dân theo niền văn hiến
Sống công bằng, trong cuộc sống muôn dân
Nền chính nghĩa, nền hiến pháp thiên chân
             *          *          *
Một bài học, rút ra từ cuộc sống
Dân là nước, dân luôn luôn phản khán
Cho những gì, đi ngược lại lòng dân
Cho những gì, bạo ác mãi bất công
Dân là chủ, dân tôn thờ chính nghĩa
Dân là nước, dân tôn thờ bình đẳng
Tìm công bằng, tìm cuộc sống tự do .
22   QUỐC SÁCH

Nền giáo dục, luôn là nền quốc sách
Chuyển hồn linh, theo chánh giác chân tâm
Chuyển hồn linh, theo chính nghĩa cha ông
Nền giáo dục, luôn dẩn đầu cuộc sống
Nền tiên phong, luôn đi đầu dẩn lối
Kết quả hoa, đầy rực thắm mùa xuân
Nền quả ngọt, đầy chính nghĩa yêu thương
                *          *          *
Nền giáo dục, một công trình vĩ đại
Một công trình, không bao giờ chiến bại
Đầy vinh quang, trong cuộc sống vinh quang
Như biển trời trong cuộc sống thênh thang
                *          *          *
Nền giáo dục, luôn chuyển mình tiến hóa
Đầy uy linh, và cũng đầy quyền biến
Mãi dẩn đầu, trong cuộc sống đi lên
Mãi dẩn đầu, trong muôn vạn niềm tin
               *          *          *
Nền quốc sách, là con đường giáo dục
Là con đường lắng trong luôn gạn đục
Làm cho đời, luôn tỏa sáng yên vui
Làm cho đời, luôn hạnh phúc ấm êm
Nền giáo dục, mang trong mình hạt giống
Mãi gieo mầm, cho đời muôn sức sống
Luôn bừng lên, nền quốc giáo lẫy lừng
Cõi trời nam, đầy khí thế oai hùng
Ôi nền giáo dục, một nền anh linh
Ôi nền giáo dục, một trời hương thơm
               *          *          *
23  ĐỘC QUYỀN
Độc quyền ơi hỡi độc quyền
Hại dân hại nước hại ngầm ông cha
Độc tài độc trị ác ma
Mi gieo tan tóc còn pha ngục tù
         *         *         *
Ôi cái độc, bao trùm cái độc
Nước non yêu, tràng ngập hung tinh
Hận thù cứ mãi chồng lên
Trời sầu đất thảm xiết rên hận thù
Ôi cái độc vô cùng tai hại
Làm nước non lụn bại tiêu vong
Đói nghèo khốn khổ tràng lan
Con đường lạc hậu thở than con đường
Non không trái chim còn chết đói
Nước không nguồn, dân lấy gì no
Tham tàn độc trị vét  vơ
Làm cho dân chúng bến bờ khổ đau
             *          *          *
Hãy thức tỉnh mau mau thức tỉnh
Mặt trời lên đủng đỉnh xem hoa
Tiên rồng nòi giống ông cha
Con trời thời phải vượt lên đỉnh trời
            *          *          *
Xóa độc bỏ độc đi rồi
Thái bình thịnh trị cuộc đời thiên chân
Thương mình thời nghĩ thương dân
Yêu non yêu nước yêu luôn đồng bào
Làm nên cuộc sống anh hào
Việt nam mãi mãi rạng ngời muôn năm
           *          *          *

24    CỨU QUỐC

Đường cứu quốc, là con đường nguồn cội
Mãi kết thừa, nền quốc đạo cha ông
Mãi kế thừa, nền truyền thống non sông
Đường cứu quốc, là con đường quốc giáo
Mãi kế thừa, trên cội nền văn hóa
Theo cha ông, theo quốc tổ hùng vương
Theo trời cha, theo tạo hóa tổ tiên
Đường cứu nước, là con đường đoàn kết
Thể đồng bào, trong tình thương thắm thiết
Cùng cội nguồn, cùng bọc trứng âu cơ
                *          *          *
Trước hoàng cảnh sục sôi đầy khốn khó
Trước hoàng cảnh, kìm kẹp trong đao búa
Hãy tìm về, nguồn cội đứng đứng lên
Những biến động, trên toàn cầu thế giới
Hãy quay về truyền thống nhớ đừng quên
               *          *          *
Hãy đứng lên, nào ta hãy đứng lên
Nào đứng vững, trên đôi chân truyền thống
Nào đứng vững, trên rồng tiên nòi giống
Thể đồng bào, trong cuộc sống anh em
Thể đồng bào, trong dòng máu thiêng liêng
              *          *          *
Kìa nước non, đang trong cơn bão dữ
Đường cứu quốc, lội ngược dòng lịch sử
Năm nghìn năm, bất tử cội hồn thiên
Năm nghìn năm, đầy sức mạnh vô biên
Vượt bão dông, trên con đường nguy hiểm
Nơi cội nguồn, có kiếm linh trấn giữ
Thời lo chi, chẳng cứu được muôn dân
Thời lo chi chẳng cứu được non sông
Nền văn hiến, năm nghìn năm văn hiến
Đầy sứ mạnh, đầy uy linh quyền biến
Hãy làm chủ, và tiến lên mãi tiến
Có lo chi, mà chẳng đặng thành công
Có lo gì, chẳng kết trái đơm bông
              *          *          *
Tiên rồng đôi cánh ta bay
Vận hành văn hóa chuyển xây thế tình
Nền chân lý cội đại đồng
Việt nam tỏ rạng con rồng cháu tiên
               *          *          *

25    CỘI ƯỚC MƠ


Cuộc thế vần xây, vận thế cờ
Cội nguồn văn hóa, vạn đề thơ
Kinh luân một đạo, nghìn tia sáng
Chóa rạng trời nam, rạng bến bờ
Đạo trời vận dụng, vào cuộc thế
Sấm dậy càn khôn, chuyển huyền cơ
Vua hùng quốc tổ, dùng dựng nước
Văn hóa cội ngồn, cội ước mơ
         *         *         *





26   ĐỪNG QUÊN ANH NHÉ

Đừng quên anh nhé, nhớ đừng quên
Văn hóa cha ông, mãi sấm rền
Cội phúc tiên rồng, nền chánh giáo
Mặt trời vắng bóng, trời lại lên
        *         *         *
Đừng quên anh nhé, nhớ đừng quên
Truyền thống cha ông, cội cội nền
Có đàng chim lạc, luôn múa hát
Sãi cánh chim trời sãi bay lên
        *         *         *
Đừng quên anh nhé, nhớ đừng quên
Trống , chiêng, vận hội, mãi vang rền
Xuân no xuân ấm, ôi cùng khắp
Tự do hạnh phúc, đường rộng thênh
         *         *         *
Đừng quên anh nhé, nhớ đừng quên
Yêu nước yêu non, yêu tổ tiên
Con tim mách bảo, lòng ta đó
Nhớ nguồn nhớ cội nhớ ngày đêm
          *         *         *
Đừng quên anh nhé, nhớ đừng quên
Người mẹ quê hương,vẩn xanh nền
Nhớ đàn con lạc nơi viễn xứ
Mỏi mòn chờ đợi, chẳng hề quên
         *         *         *

  
27    LẼ SỐNG

Một lẽ sống, bừng lên trong khối óc
Một lẽ sống , luôn vì non vì nước
Vì tự do, vì hạnh phúc muôn dân
Một lẽ sống, một tinh thần bất khuất
Chí đại hùng, luôn bước đến thiên chân
Một lẽ sống, một cuộc trần trong sáng
Luôn bừng lên, và đêm đến nguồn vui
Một lẽ sống, một tình yêu lai láng
Sống vì đời, sống vì nước vì dân
Ta đã sống, và ta luôn thương nhớ
Nhớ đồng bào, nhớ nhân loại anh em
Ta đã đến, và ta luôn tìm đến
Chia nổi buồn, nổi khổ đau thương
          *         *         *
Một lẽ sống, mà ta luôn ao ước
Một lẽ sống, mà ta luôn khao khác
Muốn cho người, luôn cuộc sống ấm no
Muốn cho người, luôn cuộc sống tự do
             *         *         *

28    MÀ CHI

Hại dân hại nước mà chi
Đã mang tiếng ác lâm nguy họa cùng
Vì dân vì nước anh hùng
Danh thơm mãi mãi lẫy lừng đức cao
          *          *          *


29    SỐNG VÀ CHẾT

Sống và chết, là trò vui tạo hóa
Xác mất rồi, nhưng hồn vẩn tiêu diêu
Hồn thay xác, trong hành trình chuyển kiếp
Lạ gì đâu, nào có lạ gì đâu
Trẻ không chết, thời già cũng chết
Sớm muộn gì, thay xác cũng phải thay
Đường chính nghĩa, là con đường cứu thế
Mãi vinh quang trong cuộc sống ta bay
            *          *          *
Sống và chết, là con đường tiến hóa
Xác mất rồi, nhưng hồn ta hiển thánh
Chọn cái chết, luôn vì dân vì nước
Vì chính nghĩa, hồn ta luôn thanh thoát
Xác mất rồi, hồn tiến hóa đi lên
Ôi hồn ta, rực tỏa ánh hào quang
Ôi hồn ta, theo tiếng gọi non sông
Ôi hồn ta, theo nhịp bước cha ông
           *          *          *
Sống và chết, nào có chi đáng nói
Là niềm vui, cho những bật tu tâm
Là niềm vui, cho những bật vì dân
Chết và sống, trong một lần cái chết
Chết vì dân, vì cha ông tổ quốc
Vì tự do, vì hạnh phúc mưu sinh
Vì công bằng, vì bình đẳng công minh
Ôi cái chết, của muôn nghìn tia sáng
Sống và chết, trong một lần cái sống
Sống tham tàn, sống nào có ích chi
Sống hại dân, hại nước hại tổ tiên
Sống như thế, sống khác nào đã chết
Chết đọa đày, muôn kiếp hãi hùng kinh
Hồn đọa đày, địa ngục, quỉ, súc sinh
             *          *          *
Sống và chết, là trò vui tạo hóa
Xác mất rồi, nhưng hồn vẩn tiêu diêu
Hồn thay xác, trong hành trình chuyển kiếp
Lạ gì đâu, nào có lạ gì đâu
Trẻ không chết, thời già củng chết
Sớm muộn gì, thay xác củng phải thay
Đường sanh tử, ta luôn luôn làm chủ
Sống và chết, nào có lạ gì đâu
           *          *          *
30     NẾU CÓ CHẾT

Nếu có chết, chết cho đời sống mãi
Mặt trời lên, sưởi ấm triệu con tim
Mặt trời lên, đêm lại những ước mơ
Nếu có chết, chết cho đời tươi thắm
Sống tự do, đầy yên vui no ấm
Quyền công bằng,quyền bình đẳng mưu sinh
           *          *          *
Ôi cái chết, có muôn nghìn cái chết
Chết vì dân, vì nước chết anh linh
vì cha ông, vì quốc tổ hi sinh
ôi cái chết, đầy uy linh sung sướng
một cái chết, ôi oai hùng trong sáng
chết cho đời, đẹp mãi với thời gian
chết cho đời, đẹp mãi ánh hào quang
           *          *          *

31     BẤT TỬ

Muôn vạn kiếp, hồn ta nào có chết
Luôn đầu thai, luôn chuyển thế cứu dân
Luôn đầu thai, luôn dìu dắt thế nhân
Ta vẩn sống, một linh hồn bất tử
Chết là hết, nhưng nào đâu có phải
Hồn mang đi, đầy những ngọc báu châu
Hồn mang theo, văn hóa đạo cao sâu
Hồn sống mãi, hồn luôn luôn là thế
Hồn bất tử, hồn luôn luôn còn đó
Kìa vũ trụ, kìa giang sang ta bước
Khắp tam thiên, khắp thiên đàng cõi nước
Đầy tự do, trong cuộc sống vô biên
Đầy niềm vui, trong cuộc sống thiêng liêng
Chết là thế, chết chỉ là đổi xác
Hồn về trời, hồn là phật, thánh, tiên
             *          *          *5

32    TỪ THUỞ

Từ thuở cha ông, mở đất trời
Linh hồn còn mãi, mãi vui chơi
Trong tâm nhớ mãi, lời trời dạy
Thoát khỏi luân hồi,sống thảnh thơi
Thiên đàng sống mãi, không khổ lỵ
Tự do tự tại, sống an ngơi
Thanh tịnh tự nhiên, không nhiểm ác
Chánh tâm chánh giác theo cha trời
             *          *          *
33   CON ĐƯỜNG CÁCH MẠNG

Đường cách mạng, là con đường cứu quốc
Xóa độc quyền, xóa đàn áp cứu dân
Xóa độc tài, xóa độc trị, hại dân
Một con đường, giải phóng những bất công
Một con đường, đầy chính nghĩa cha ông
              *          *          *
Đường cách mạng, là con đường văn hóa
Đường cách mạng, là con đường đổi mới
Xóa tham tàn, luôn tiến tới ấm no
Đòi công bằng, đòi bình đẳng, tự do
              *          *          *
Đường cách mạng, là con đường cứu khổ
Xóa cửa quyền, xóa bạo tàn, sách nhiễu
Cứu dân lành, cứu dân oán dân than
Cứu dân lành, thoát khỏi cảnh chết oan
              *          *          *
Đường cách mạng,là con đường rộng lớn
Đường cách mạng, là con đường giải phóng
Quyết giải trừ, quốc nạn mãi tràn lan
Xóa tham ô,xóa tham nhũng tham quan
Đường cách mạng, là con đường cứu nước
Là con đường, luôn tiến lên phía trước
Quyết đối đầu, với tham tàn ác bá
Quyết đối đầu , với lạm quyền lạm chức
Loài sâu mọt , chuyên đục khoét của dân
Loài sâu mọt, chuyên đục khoét của công
                *          *          *
Đường cách mạng, là con đường chính nghĩa
Một con đường, luôn tràng đầy dân chủ
Quyết đánh tan, bè lũ kẻ ngoại xâm
Dựng cơ đồ, bảo vệ nước non sông
Đường cách mạng, là con đường tiến tới
luôn loại trừ, những lỗi thời thoái hóa
mãi kế thừa, nền truyền thống cha ông
mãi kế thừa, theo di chí hùng vương
đường cách mạng, đường cứu nước, đường cứu dân
đường cách mạng, đường ta nhớ, đường ta thương               
                *           *           *

34     RỪNG ĐẠI THỤ

Rừng đại thụ, trên bầu trời nam việt
Cội tiên rồng, bừng kết trái nở hoa
Quả chính nghĩa, quả trí tuệ dân ta
Rừng đại thụ, một rừng cây văn hóa
Giống tiên rồng, năm nghìn năm văn hiến
Chuyển đất trời, tuôn khí phách ông cha
Chuyển đất trời,rung chuyển nước non xa
Dòng khí phách,anh hào khi dựng nước
Mãi tuôn về, trào dân trong tâm thức
Luôn bừng lên hào khí đất nam thiên
Luôn bừng lên, đầy sức sống vô biên
Rừng đại thụ, một rừng cây truyền thống
Rực hào quang, đầy uy linh nòi giống
Cội tiên rồng, bừng khí thế cha ông
Quả chính nghĩa,quả tự hào non sông
Dòng nước thánh, chảy về từ đất thánh
Mãi tuôn trào, đầy uy linh quyền biến
mãi tuôn trào khắp thế giới năm châu
mãi tuôn trào, mùa xuân đẹp biết bao
đầy mùa xuân, đầy ý nhĩa công lao
xuân tự do, xuân nhân quyền dân trí
xuân công bằng, ôi mùa xuân đẹp lắm
xuân đầy ắp, xuân yêu thương đầm ấm
rực trời mây, đầy sắc thắm quả hoa
xuân tràn về, trên khắp chốn quê ta
nền văn hóa, trên rừng cây văn hóa
đầy hương thơm, và cũng đầy quyền quý
cội tiên rồng luôn kết trái nở hoa
cội tiên rồng, nguồn cội vạn lời ca
           *          *          *

35    PHO TƯỢNG

Có phải là anh đó đó không
Đội trời đạp đất, mấy nghìn năm
Con mắt chăm chăm, nhìn biên giới
Đã từng khiếp đảm, lũ ngoại xâm
          *         *         *
Có phải là anh đó đó không
Tay kiếm tay cờ chỉ biển đông
Non sông đất việt, nào dễ nuốt
Tay súng tay cày diệt ngoại xâm
         *         *         *
Em là ai, một vần trăng tỏa sáng
Mắt em nhìn , một vùng trời biển đảo
Như yêu thương, như một lời tiên cáo
Lũ ngoại xâm, mi đừng hòng xâm chiếm
Gươm đã rút, lòng căm thù gào thét
Lũ ngoại xâm, loài cáo, sói, biến đi
            *          *          *

36    HÀO HÙNG

Lịch sử cha ông, mãi hào hùng
Dựng non dựng, nước đất trời rung
ầm ầm cuồn cuộn trời mây nước
rền chân ngựa hí, tiếng quân thiên
xây dựng cơ đồ, nên nghiệp bá
văn lang hùng mạnh, mạnh vô biên
            *         *         *
phá thạch khai thiên, quyền tạo hóa
tạo lên cuộc sống, cảnh thần tiên
lịch sử cha ông, thời dựng nước
hào hùng hào cả, nước non thiên
trải mấy nghìn năm, tuôn khí phách
soi đường dẩn lối, hiếu trung kiên
lịch sử cha ông, luôn còn đó
mãi mãi hào hùng, giống rồng tiên
          *         *         *
Văn lang quốc giáo nền văn hiến
hào hùng sáng mãi, nước non yên
Rồng bay phụng múa,cùng cùng khắp
Làm cho quân giặc, khiếp hồn kinh
Hết dám lăm le, đòi xâm lấn
Dân giàu nước mạnh, mãi vượt lên
Hào hùng khí thế vô biên ấy
Quân thù khiếp vía, nhớ đừng quên
          *        *         *




37     BƯỚC LÊ CHÂN

Ta đã sinh ra, chốn hồng trần
Gặp đời ly loạn, khốn khổ thân
Bơ vơ một cảnh, đời khốn khó
Bỏ lại sau lưng, bước lê chân
           *        *         *
Quê hương súng đạn, rền tan tóc
Gió bụi dặm đường, lối canh tân
Vượt biển trùng dương, đường cứu nước
Cứu cả hồn linh, cứu muôn dân
           *         *        *

38    KHỐN NGUY

Kìa quê mẹ, ôi màu xanh tan tóc
Cảnh núi rừng, tàn phá chẳng còn chi
Ôi tài nguyên , đã vơ còn thêm vét
Nước kiết mòn, non cũng phải ra đi
Dân khổn khổ ,vẩn còn nghèo xơ xác
Thêm ngoại xâm ,chiếm đảo cảnh khốn nguy
          *          *          *

39    UẤT HẬN ĐAU THƯƠNG

Đất trời nam việt, nổi bão giông
Biển đảo sói ăn, hận chất chồng
Biên cương chúng nuốt,loài chồn cáo
Xâm lấn đất đai, rắn rít đông
Kia kìa lũ giặc, xâm biên giớiChiếm đất chiếm đai, chiếm non sông
Uất hận đau thương, niềm bức xúc
Tiến lên đòi lại biển đảo non sông
         *           *           *

40    BẦU NHIỆT HUYẾT

Bầu nhiệt huyết, ôi một bầu máu nóng
Luôn bừng lên, khi quân thù xâm lấn
Luôn bừng lên, khi quân thù chiếm đất
Bầu nhiệt huyết, ôi một bầu trung hiếu
Lòng quyết tử, và luôn luôn quyết chiến
Tử vì dân, tử vì non vì nước
Diệt ngoại xâm, không bao giờ dừng bước
Mãi tiến lên, theo tiến gọi non sông
Mãi tiến lên, theo khí phách cha ông
Bầu máu nóng, mang trong mình dòng máu
Giống rồng tiên, đầy uy linh quyết thắng
Diệt quân thù, diệt bè lũ ngoại xâm
Diệt quân thù, diệt bè lũ hại dân
Bầu nhiệt huyết, ôi một bầu chánh khí
Luôn bừng lên, khi quân thù đánh phá
Vì đại nhĩa, vì non sông tổ quốc
Đường cứu nước, ta xông lên phía trước
Thân ngã xuống, cho bao người được sống
Thân ngã xuống, cho ngày mai tươi sáng
Diệt quân thù, diệt bè lũ xâm lăng
Diệt quân thù, diệt bè lũ ác gian
Tiến lên nào ta hãy tiến tiến lên
Vùi chôn lũ giặc vùi chôn quân thù
              *         *         *

41    ĐÔI CÁNH BAY

Tổ quốc thân yêu, tổ quốc tôi
Non sông đất nước, biển đảo trời
Việt nam quê mẹ, kìa xanh biếc
Trải rộng ánh xuân đẹp rạng ngời 

0 nhận xét:

Đăng nhận xét