NHÂN LUÂN KINH Quyển 1

Quốc bảo chân kinh

NHÂN

LUÂN

KINH

             Thiên ấn          thiên bút

                            Gò hội

             Đức phổ          quảng ngãi

                            1985

                         Quyển 1

                           phần 1

                      

                  LỜI NÓI ĐẦU

         ĐỊA NGỤC      và          GIẢI THOÁT

có người hỏi rằng thế nào là gia đình địa ngục ?

ĐÁP -  nếu nói cho hết thời rất nhiều, nhưng tốm lại thời mấy  điều cơ bản tạo ra địa ngục gia đình, dưới đây

vợ chồng bất hòa , con cái lộn xộn,  anh, chị,  em, chồng, vợ, cha , con, mất hết nề nếp , chống bán nhau, cạnh tranh nhau,  ganh ghét nhau, lừa gạt nhau, chỉ biết mình không cần biết đến ai, chỉ vì cái lợi riêng tư nhỏ nhen, mà không còn kể gì đến anh, em, chồng, vợ, cha, con,  xem nhẹ danh giá gia đình, xem thường luân thường đạo lý,

HỎI – thế nào là xã hội địa ngục ?

ĐÁP-  xã hội địa ngục là xã hội chủ nghĩa cá nhân, độc tài , độc trị, không có tự do, không có công bằng bình đẳng, không có dân chủ , nhân quyền, sống trong sự lo sợ , kìm kẹp, quyền sống , quyền mưu cầu hạnh phúc không có,

Tốm lại :   gia đình bất hòa,  xã hội loạn ly, sống không cần đạo lý lẽ phải, chỉ biết quyền lực, mưu hại lẩn nhau,

Lối sống như thế chính là lối sống địa ngục gia đình, địa ngục xã hội, từ địa ngục trần gian, dẩn đến địa ngục âm phủ,  gieo nhân chẳng lành , để rồi gặt hái quả dữ,  quả dữ từ gia đình, quả dữ từ xã hội,

Cửa địa ngục âm phủ đã rộng mở, thảm thay,

* -   thuận vợ thuận chồng, con cái hòa hợp, thương yêu lẩn nhau,  nội, ngoại, tôn trọng lẩn nhau, yên vui sum hiệp, chia bùi xẻ ngọt cho nhau,  đó chính là cuộc sống thiên đàng gia đình, cuộc sống giải thoát khốn khổ,

*-    sống có tự do, tôn trọng nhân quyền, sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, sống văn minh công bằng bình đẳng, tự do ngôn luận, tự do mưu cầu hạnh phúc,  nói

Chung là những quyền cơ bản con người,  mà tạo hóa TỔ TIÊN đã ban tặng , những quyền không ai có quyền xâm phạm, sống chân thật, sống vì người, sống khoang dung và độ lượng, sống đoàn kết, không dối lừa  hảm hại nhau, sống vì xã hội , sống vì non sông tổ quốc, sống có tình có nghĩa, tình thương yêu rộng lớn,  lối sống như nói trên chính là lối sống xã hội thiên đàng trần gian,

        Hướng về cội nguồn , sống có văn hóa, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, nhân loại con người, đều được hạnh phúc an vui,  cùng nhau gieo nhân lành, cùng nhau hưởng quả lành,  cánh cửa thiên đàng rộng mở, cùng nhau siêu thoát về trời,  lối sống như thế là lối giác ngộ văn minh cao, lối sống tiến lên phật, thánh, tiên, thần, chúa,

        Để hiểu rõ thêm về lối sống con người, đó là lối sống gia đình,  lối sống xã hội,

Lối sống gia đình là lối sống thiên mệnh, 

Đạo làm ông bà, đạo làm cha, đạo làm mẹ, đạo làm vợ, đạo làm chồng, đạo làm con,  đạo làm anh, đạo làm em, đạo làm chị,

Làm ông bà phải ra ông bà,  làm cha mẹ phải ra cha mẹ, làm chồng phải ra đạo làm chồng, làm vợ phải ra đạo làm vợ,  làm con phải ra đạo làm con,  làm anh phải ra đạo làm anh, làm chị phải ra đạo làm chị,  làm em phải ra đạo làm em, 

Sống theo thiên mệnh đạo luật gia đình luân chuyển tiến hóa, từ khi mới sanh ra đến lúc về già và mất đi,  thời ai cũng phải trải qua,  làm con, làm anh, làm chị,  làm chồng, làm vợ, làm cha, làm mẹ, làm ông , làm bà,  khi luân chuyển đến ngôi vị nào thời ta sống theo ngôi vị đó, làm tròn ngôi vị đó,

Sống theo thiên mệnh, đạo luật gia đình, cũng có nghĩa

là sống theo đạo Luật luân chuyển tự nhiên đã an bày,

sống có tôn ti trật tự,  thứ lớp ngôi nào theo ngôi nấy, làm cho gia đình có nề nếp, ổn định cuộc sống, trên thuận, dưới hòa cả nhà yên vui,

*-     lối sống xã hội là lối sống nhân mệnh,

Sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp , xã hội công bằng bình đẳng,  ai cũng như ai,  theo hiến pháp , luật pháp, đạo pháp , cho phép,

Có nghĩa , nam, nữ, già, trẻ, như nhau,  có tài có đức thời có phẩm vị cao, được xã hội tín nhiện,  cho nên mới có cảnh con hơn cha ở địa vị xã hội, vợ hơn chồng ở địa vị xã hội, phái nữ có thể làm quốc vương, làm tổng thống, làm thủ tướng, miễn là không sai hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, cho phép,  sự tiến hóa cạnh tranh công bằng bình đẳng, không ai có quyền ngăn cản, có tài, có đức, có học vị cao, thời được xã hội trọng dụng,

         Làm người có hai lối sống như vậy, lối sống gia đình, lối sống xã hội,  thiên mệnh, nhân mệnh, rõ ràng không nên nhầm lẩn, làm đảo lộn cuộc sống đổ vở hạnh phúc,  người biết rõ thiên mệnh đạo luật gia đình,  nhân mệnh đạo luật xã hội,  thời là phật, thánh , tiên, thần, chúa, sanh xuống chốn nhân gian, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc , đi vào ổn định trật tự, an vui hạnh phúc,

Để cho dễ nhớ những điều cơ bản theo lối sống văn minh , hiện đại, bảo tồn hạnh phúc lâu dài, chung cùng tu học xử sự, gìn giữ hạnh phúc,

                      *                  *                  *

                    ĐẠO VỢ CHỒNG

                           PHẦN 1

             Muốn cho gia đạo thịnh vương

     Trước thông đạo lý sau tường nghĩa nhân

             Công minh xử sự tỏ phân

      An ngôi thứ lớp dưới trên rõ ràng

            

             Vợ chồng đạo nghĩa chu toàn

     Chung cùng tu học luận bàn lẽ hay

             Vợ  chồng trọng nghĩa xưa nay

     Thủy chung giữ trọn sắc kia vô thường

             Lúc nghèo cho đến lúc giàu

     Nghĩa nhân không đổi lòng vàng chẳng thay

             Thủy chung đạo nghĩa sâu xa

     Một khi lạc đạo phải sa ngục hình

             ở đời nhân thế miệt khinh

     chết đi luân chuyển súc sanh đổi dời

             đạo chồng chung thủy trước rồi

     tấm lòng rộng lượng tánh thời khoang dung

            

             trăm năm ở cõi thế nhân

     là trường thử thách học hành luyện tu

             lọc lừa chọn những tinh hoa

     tài năng đạo đức chuyển qua thành hiền

             chứ không phải chốn ở yên

     trần gian cõi tạm phải siêng tỉnh lòng

             vợ chồng chung một con đường

     dắt dìu trên bước đường đời cùng nhau

             vượt qua biển khổ sông sâu

     phải nên yêu mến lẩn nhau trọn đời

             làm chồng giữ đạo làm chồng

     ăn ở một lòng trọn thủy trọn chung

          

            hiếu nghĩa đối với hai thân

    cũng đều cho trọn mười phân vẹn mười

            hiếu đạo thuận hiếu dung hòa

    bên chồng , bên vợ, đều là như nhau

            anh em cha mẹ hai bên

    thương yêu đùm bọc sớm hôm dắt dìu

            đạo đức tu luyện chuyên cần

    gia đình hạnh phúc xa gần tiếng thơm

            làm cho gia đạo ấm êm

    trên hòa dưới thuận đẹp trong lẩn ngoài

            nề nếp, từ trước xưa nay

    văn minh cuộc sống hiển bày niềm vui

         

            làm vợ bốn đức nhớ luôn

    công- dung- ngôn- hạnh, đạo thường xưa nay

            CÔNG là công chuyện hằng ngày

    phải lo tính toán xếp bày cho yên

            DUNG là chứa đựng điều hiền

    Khiêm hòa trên dưới thuận lòng không tranh

            Bà con hàng xốm lanh quanh

    Dung hòa đối xử bất phân giàu nghèo

            Chung cùng cuộc sống thương yêu

    Bà con thân tộc ít nhiều gần xa

            Cũng nên ăn ở thuận hòa

    Là điều tốt đẹp nở hoa yên lành

            Những điều phạm lỗi trong nhà

    Khoang dung độ lượng thứ tha chẳng dìm

            Khuyên răng dạy bảo lần lần

     Con đường đạo đức thánh hiền đã đi

              NGÔN là lời nói những gì

      Nói lời đạo đức hiệp lời kinh luân

              Nói cho có nghĩa có nhân

      Không nên nói ác dệt thêu hại người

              Lời nói đạo đức đẹp đời

      Làm cho cuộc sống nở chồi mùa xuân

              Lời nói tạo tác nghiệp duyên

      Luân phiên quả báo nhãn tiền theo tay

              Nói lời đạo đức phước xây

      Nói lời ác đức họa bay chẳng lành

              Nói lời thêu dệt tội nhiều

      Nói lời đâm thọc diêm đình nào tha

              Nói láo trời đất biết mà

      Vậy nên ngôn ngữ chang hòa hiền lương

              Phất mùi đạo đức rộng lan

      Gia đình êm đẹp xốm làng yên vui

              HẠNH là đức hạnh thiện lương

      Phân minh, lễ phép, nhịn nhường, dạ thưa

              Đành rành kẻ dưới bề trên

      Nằm ngồi đi đứng không quên thuận hòa

             

              Khi nhỏ sống với gia đình

      Thuận theo gia đạo giữ gìn gia phong

              Giúp cha phụ mẹ sớm hôm

       Trông nôm công việc cho nên cửa nhà

             

              Lớn lên nhớ chử tùng quyền

       Theo chồng trọn đạo giữ gìn trắng trong

              Chồng chết ở vậy nuôi con

        Tiết trung giữ vẹn thánh ban chỉ truyền

            Phong cho liệt nữ trung kiên

     Làm gương lưu thế sang soi muôn đời

            Nhơn luân đạo hạnh sáng ngời

     Vợ chồng tu luyện ắt thời rạng danh

            Trước là gia đạo bình an

     Sau là đất nước xốm làng yên vui

            Kinh nầy đọc tụng thường đêm

     Làm cho trí huệ phước duyên tăng lần

            Một năm tội ác tiêu tan

     Hai năm phước đến chúa , tiên, hộ trì

            Ba năm tu luyện thường khi

    Cháu con hiển đạt vinh quy rạng ngời

            Ông bà cha mẹ về trời

    An vui tự tại muôn đời giàu sang

            Cháu con hạnh phúc bình an

    Nhờ tu thiện đạo tai qua phước đầy

                 *           *          *

Chúng con phật, thánh, tiên, thần, chúa,

          cúi lạy tổ tiên, cha trời, địa mẫu

          ba ngôi tối cao vũ trụ

          phù hộ che chở , chứng tri công đức

                                 *

          Cúi lạy CHA TRỜI , MẸ TRỜI

          Nguyện tâm phổ độ

          Kinh giáo lưu truyền

          Hầu cứu khổ nhân loại anh em

          Đồng sanh thiên giới

                          *

          Với chút công lao hồi hướng về cội nguồn

          Nguyện cầu nhân loại anh em

          Đồng lên ngôi chánh đẳng chánh giác

*-      nam mô khai hóa tối thượng tổ tiên vô biên như lai,   (  lạy)

*-      nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai, ( lạy )

*-      nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai,  ( lạy )

*        kinh chú:

          Nam mô khai hóa tổ tiên

          Hiện thân hai đấng cửu huyền tối cao

          Sanh ra nhân loại con người

          Ông bà, cha mẹ, đến thời chúng con

          TỔ TIÊN A MEN

                        *

          Kinh cầu nguyện

          Dân hương lễ lạy cửu huyền

          Hiển linh gia hộ khắp miền cháu con

          Huệ khai phước lộc đầy tràn

          Gia đình hòa thuận, cháu con sum vầy

                        *

          Chú nguyện:

          Nguyện cho tất cả thế nhân

          Sớm lên tiên giới sớm gần mẹ cha

          Sớm gần cội gốc long hoa

          Về nơi giải thoát vào nhà rồng tiên

                   *          *          *

Bình luận:

Nam cũng như nữ, nếu không may chồng hay vợ chết sớm không bắt buộc ở vậy nuôi con, tùy hoàng cảnh mà mưu cầu hạnh phúc, tái giá , hay cưới vợ, không vi phạm gì đạo luật hôn nhân,

Nhưng nếu làm được như kinh dạy quả là quí hiếm, đáng

Được tôn vinh, một sự hi sinh quên mình vì lý tưởng cao đẹp,

Văn hóa cội nguồn , đạo đức là lẽ sống, đêm lại cho nhân loại con người, một mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt,  việt nam nói riêng, thế giới nói chung,

        Những thế kĩ sắp đến phật, thánh, tiên, thần, chúa, ra đời , đánh dấu thêm một bước tiến của xã hội,  làm cho nhân loại con người nhận thức về chân hạnh phúc,  tiến đến xã hộ chân thiện hoàn mĩ,

Thế giới đại đồng, long hoa đại hội , lịch sử con rồng cháu tiên ra đời, bước vào ngôi nhà chung vũ trụ,

Khai hóa tổ tiên,  hay còn gọi là CHÚA TRỜI,  hay còn gọi là NHƯ LAI,  tuy có nhiều danh từ để gọi nhưng rốt lại chỉ là khai hóa tổ tiên mà thôi, hay còn gọi là đấng tạo hóa,

Khai hóa tối thượng tổ tiên, khai tạo lập  lên vũ trụ, tam thiên, đại thiên, thế giới, 28 tần trời, 18 tần địa phủ, núi tu di, thất sơn châu báu, nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, bốn cõi trần gian,  núi thiết vi, địa luân, phong luân, thủy luân, ba cõi vũ trụ , thiên đàng, trần gian, địa phủ, ba giới tâm linh , dục giới, sắc giới, vô sắc giới, 

Chuyển vận vũ trụ , tạo ra ngày giờ, năm, tháng,  lập lên thế giới vạn vật,  côn trùng thảo, mộc, muôn loài cầm thú, bò sát,( xem long hoa thiên tạng sẽ nói rõ hơn )

Khai hóa tổ tiên, khai tạo lập lên tất cả xong, rồi hiện thân ra CHA TRỜI, ĐỊA MẪU,  sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người , tiên rồng, cho đến ngày nay,

Để xứng đáng là con cháu tiên rồng, chúng ta phải trở

Về với cội với nguồn, sống theo thiên luật , thiên ý cha

Trời, sống hòa thuận, sống theo lẽ phải, không thể sống

độc tài, độc trị, đi ngược lại thiên luật , thiên ý cha trời,

Thủy chung là đặc tính, của chân tâm thể tánh linh giác vô vi,  dù trôi lăng trong vật chất muôn vạn ức kiếp , nhưng thể tánh linh giác vô vi vẩn trong sạch không thay đổi,  thủy chung trước sao sau vậy,

Người có tánh thủy chung đó là tánh cao quí của tánh đạo,

                     *                  *                  *

nói đến đạo vợ chồng, ngoài thủy chung , còn phải hiểu nam thuộc dương, nữ thuộc âm, cái lý ÂM – DƯƠNG,cần phải nắm vững, có nghĩa là hiểu nhau, tôn trọng nhau, hòa hợp nhau để tiến hóa,  đạo âm dương của trời , không khác gì đạo âm dương của chồng vợ,

       ÂM – DƯƠNG, tượng hợp thời vạn vật hóa sanh, 

Có nghĩa là âm dương giao hòa thời vạn vật mới hóa sanh mạnh được,  nếu âm quá, hay dương quá, thời khó mà dung hòa,

Nếu gặp phải ông chồng nóng tánh quá, thời người vợ phải càng nhu mì mềm dẽo,  nếu người vợ nóng tánh như ông chồng thời khó bảo toàn hạnh phúc,

Cái đạo của âm dương nó tự biết kìm chế lẩn nhau, để đi đến sự hòa hợp, tạo lên mùa xuân hạnh phúc gia đình,

ÂM biết vị trí của âm,  DƯƠNG biết vị trí của dương, để mà sống cho phải đạo luật tự nhiên, theo đạo luật vũ trụ,

Theo đạo luật vũ trụ , dương lớn, thời âm cũng phải lớn mới dung hòa sống chung với nhau được,  có nghĩa là dương càng cương , thời âm phải càng nhu,  vợ có tánh đạo của vợ, chồng có tánh đạo của chồng,  dương cương- âm nhu, dương sáng- âm tối, dương bộc phát- âm cô rút, dương trước âm sau,dương hùng bá, âm trấn thủ, sáng của dương tính chính là tinh thần, sáng của âm tính chính là vật chất,

giàu sự nghiệp do chồng đêm lại, giàu tồn tại do vợ biết giữ gìn, đạo ÂM – DƯƠNG không nói đến vợ lớn hay chồng lớn, mà là biết dung hòa để tồn tại,  theo lý từ tối ra sáng thời thuận, từ sáng vào tối thời nghịch,  từ nặng biến thành nhẹ thời thuận, từ nhẹ biến thành nặng thời nghịch,

       Vì thế tối phải theo sáng, nặng phải theo nhẹ, ÂM phải nương theo dương, nên xưa nay vợ phải theo chồng , dù cho đó là mẫu hệ, phụ hệ, trai về nhà gái, hay gái về nhà chồng, vợ phải nương theo chồng để tồn sanh, đâm chồi nẩy lộc, bảo tồn sự sống, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người mãi mãi,

                  *                    *                     *

Nói đến nhân quả,  không phải chỉ nói riêng cho mỗi con người,  mà nhân quả tập thể của nhiều người, thậm chí cho đến cả một đất nước,

Cá nhân hành thiện,  gia đình hành thiện,  cả nước hành thiện, thời non sông đất nước ấy nhất định kết hoa mùa xuân, kết quả giàu mạnh,

Cá nhân gieo nhân thiện, thời phước báo còn không thể nghĩ bàn,  huống chi cả gia đình hành thiện,  cả nước hành thiện, thời phước báo càng không thể nghĩ bàn, xã hội đất nước ấy là xã hội thiên đàng cực lạc quốc trần gian rồi,

Luật nhân quả là luật hiện thực, hể có nhân là có quả,  hể gieo nhân thời gặt quả,  gieo lúa gặt lúa, trồng cà hái cà,

Gieo lúa thời không bao giờ trổ ra ngô,  gieo ác thời không bao giờ gặt thiện,

Người gieo ác mà gặt thiện,  đó là họ gặt nhân thiện ở kiếp trước, hoặc nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ,  họ gặt hết nhân thiện ở kiếp trước , cũng như nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, thời họ phải gặt đến quả ác của họ đã gieo ra, không thể chạy đâu cho thoát, đã gieo ra thời phải gặt lấy, không ai gặt thế cho mình được, 

Chỉ còn một cách là gieo phước thiện trừ bớt hậu họa mà thôi,  hoặc nhờ quyền năng vô hạng, tổ tiên , cha trời , mẹ trời, chuyển họa thành phúc cứu khổ cứu nạn,

Một đất nước dân chúng cứ mãi sa đọa, vào con đường tội lỗi, cũng như vua quan, cứ độc tài độc trị mãi,   thời đất nước đó khó mà tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được,  gieo nhân như thế thời làm sao gặt quả phồn vinh thịnh vượng cho được,

Phải đổi mới tư duy, đổi mới hướng đi, loại bỏ văn hóa độc hại, thời mới chuyển đổi được số mạng của một dân tộc, cũng như bản thân, gia đình,

                  Phần 2

         Nhơn luân âm kinh

        Sau đây là phần kinh âm dương

           Để mà tùy thuận vào cuộc sống

           Đêm lại hạnh phúc cho gia đình

                               ÂM KINH

            Trong giới nam hay là giới nữ

            Hiểu cho tường sự khởi  âm dương

                  Chơn âm là thể nữ nhơn

       Chơn âm nhu yếu vợ nên phải mềm

            Nếu ngược lại nữ nhơn khô cứng

            Thời coi như xung khắc chơn dương

                   Làm cho xung đột chẳng yên

       Gia đình đổ vở  khó nên thuận hòa

             Đạo chơn âm yếu mềm thuận hiếu

             Đó là điềm lợi thế giữ mình

                    Nước kia ở thấp thường tình

       Nhưng nào lửa dữ hơn gì được đâu

             Nước tuy mềm nhưng nào phải thế

             Đá phải mòn từng thấy xưa nay

                    Đá mòn nước chảy mây bay

      Thấp  cao tùy lúc chuyển xây  thế tình

            Nếu ngược lại hung sùng nóng tánh

            Thời coi như xung khắc chồng con

                   Sống thời trái lẽ tự nhiên

      Con đường gia đạo  khó nên thuận hòa

            Cũng vì vậy vợ hiền phái yếu

            Phải hiểu mình thời mới thơm danh

                  Chơn âm cô rút  vững thân

      Hiền hòa nhỏ nhẹ chuyển xây  sự đời

            Nếu ngược lại vợ càng nóng tánh

            Thời coi như trái lý chơn âm

                   Vợ chồng khó đặng ấm êm

       Nát tan đổ vở khó nên cửa nhà

             Phải hiểu rõ tánh âm cô rút

             Nên nữ nhân thủ tiết thờ chồng

                   ứng theo đạo đức tam tùng

       đó là lẽ sống của người thành tiên

             nếu ngược lại nữ nhơn bạo phát

             tánh hung sùng ác sát chẳng kiên

                   làm nên những chuyện đảo điên

       lấn chồng áp đảo rối ben trong ngoài

             nếu âm dương thường hay đảo lộn

             thời gia đình họ tộc sao an

                   đó là thời loạn gia môn

       làm sao tránh khỏi tiếng đồn bay xa

             nên hiểu rõ âm dương  triết lý

             nên nữ nhân đức tánh thâm trầm

                  nhu mì hiền thục dịu dàng

       là cho cuộc sống gia đình yên vui

              nếu ngược lại vợ luôn quá quắt

             làm cho chồng bực tức nổi hung

                   đó là xung khắc chơn dương

        làm sao tránh khỏi lị phiền bản thân

               cũng nên biết chơn âm cô đọng

               thời nữ nhơn phải trọng thân mình

                     chăm lo gìn giữ hạnh lành

        giữ gìn giá ngọc thường hằng sáng trong

               nếu ngược nữ nhơn buông thả

               không giữ mình dục dã đâu đâu

                     làm sao tránh khỏi thảm sầu

        sống thời phải chịu họa hầu nhuốt nhơ

               cũng phải hiểu dương trên âm dưới

               vợ giúp chồng phò tá sớm hôm  

                    thay chồng quán xuyến trông coi

         gia tài sự nghiệp vững yên trường tồn,

               nếu ngược lại vợ  đè  chồng dưới

               vợ lấn chồng buộc trói chơn đương

                     làm cho gia đạo rối ren

         gia đình lụn bại khó nên  danh hiền

                cũng nên biết âm hòa dương thịnh

                thời lo gì chẳng được ấm no

                    chơn âm hướng nội bên trong

         chơn dương hướng ngoại dựng xây cơ đồ

                nên chơn âm vung bồi nội thể

                thường lo toan hết thảy trong nhà

                      nên hư của một gia đình

         không ngoài người vợ giữ gìn ấm êm

                nếu ngược lại vợ trên chồng dưới

                vợ chuyên quyền chồng đứng đàng sau

                      độc quyền không kể thiệt hơn

         gia đình họ tộc đảo điên phen nầy             

                đó là lúc gia đình địa ngục

              nếp gia phong lụn bại còn chi

                    hết còn trên dưới tôn ti

         còn đâu hạnh phúc còn chi thuận hòa

              nếu ngược lại vợ nhà quyền bá

              quyền độc tài  gò bó chồng con

                    làm cho dương chẳng sáng lên

         tối tăm đè nặng mấy khi thịnh hành

               lại hiểu rõ dương trong âm đục

               vợ theo chồng chuyển vận sáng soi

                     mặt trăng phản chiếu dương quang

         làm cho gia đạo  huy hoàng  đẹp xinh  

               nếu ngược lại chơn âm không rõ

               tự tác tung làm khó chồng con

                     đó là nghịch lý thiên công                    

         chuyển xây vận mệnh khó mong đạt thành

                nếu ngược lại chẳng màng đạo lý

                cứ làm bừa họa đến tai bay

                       luật trời sau trước xưa nay

         nào ai cải được thế thay đạo trời

                làm con người phải thông thiên ý

                hiểu cho tường nguyên lý âm dương

                      chơn âm chìm xuống náo nương

         chơn dương nhẹ nổi thênh thang bao trùm

                âm theo dương lẫy lừng hùng bá

                dựng nghiệp trời nào khó xưa nay

                      chồng sao vợ vậy mới hay

          thuận chồng thuận vợ đồng bay đồng thành

                 trong trời đất dương truyền âm giữ

                 âm nhờ dương rực rỡ bay cao

                       mây kia không phải nước sao

          nhờ dương mây mãi bay vào không gian

                 âm mất dương tối tăm mờ mịt

                 càng lạnh tanh lụn bại khó nên

                       cho nên âm phải theo dương

          khô cằn nẩy nở mùa xuân đất trời

                 cần phải hiểu rõ thời chân lý

                 âm tối đen dương sáng tỏa ra

                       cho nên gái phải theo trai

          là điều thuận lý xưa nay sống còn

                cũng vì thế chơn âm định tỉnh

                ứng dụng ra thể tính khéo khôn

                      làm cho dương phải chuyển xây

         giữ gìn âm mãi tung bay khắp cùng

                nên suy xét tận tường nguyên lý

                đạo luật trời hai lối, kiết, hung,

                      hai bên cảnh giới phân minh

        thiên đàng địa phủ, mấy khi sai nào

                cõi thiên đàng sáng bừng châu báu

                cõi âm ti đầy lối yêu ma

                      xưa nay trong cõi người ta

        dương là sự sống có sai bao giờ

                trong hoàn vũ đất trời phân định

                thành hai bên ác thiện hai nơi

                      dương quang thành lập cõi trời

        trân châu , vàng ngọc sáng ngời lung linh

                bên âm phủ tối tăm muôn thuở

                sắt cùng chì thiết kẻm dẫy đầy

                       địa phủ khốn khổ lắm thay

         hành hình đói khác suốt ngày khảo tra

                nơi tâm linh ôn hòa chánh thiện

                thời cuộc đời hưng thịnh biết bao

                      đường lành về đến non tiên

         ác tâm phải xuống diêm vương hầu chầu

                âm kinh đây ai mà gặp đặng

                thời phát tâm tụng niệm chép in

                     lưu truyền cho cả thê gian

         chung cùng tu học luận bàn lẽ hay

                công đức ấy  đất  trời hay  biết

                phật, thánh, tiên, thần , chúa, hộ trì                     ông bà cha mẹ nhiều đời

         về nơi cực lạc thiên đàng an vui

               nếu như vua , chúa, quan, dân

               truyền kinh dạy bảo gốp phần công lao

                     người nầy sẽ được tổ tên

          khai thông trí huệ vô biên phước lành

                 cháu con vinh hiển đời đời

          công danh tọa nguyện sang giàu bền lâu

                 hết sầu hết khổ lo âu

          giảm đi tai họa nguyện cầu hiển linh

                         *          *          * 

Chúng con:   là phật , thánh, tiên, thần, chúa,

Thành tâm kính lạy tổ tiên, cha trời, địa mẫu,  ban phúc lành cho toàn nhân loại anh em,

Cầu nguyện cho toàn nhân loại anh em, sớm hội ngộ cội nguồn, làm chủ chân tâm, chân tánh, lên ngôi tối cao chánh đẳng , chánh giác,

Giải thoát sanh tử, làm chủ vũ trụ, làm chủ thiên đàng cực lạc,

*-   nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lai ( lạy )

*-   nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )

*-   nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai

( lạy )

Bình luận:  nói đến sự lý  âm – dương là như thế,  nên biết trước , mà tránh đi điều không tốt xảy ra, bảo vệ hạnh phúc gia đình, cái đạo âm dương là cái đạo tự nhiên,  tự nó biết dung hòa lẩn nhau, để tồn tại sự sống,  nếu chồng quá dương thời vợ phải biết làm gì,  đạo của âm – dương là cái đạo dung hòa để mà tồn tại,  nếu dương quá thời âm diệt không phát triển được, nếu âm quá thời dương diệt không phát triển được,  nên ông cha ta thường dạy , thuận vợ thuận chồng , biển đông tác cạn,

        ở thời phong kiến sự sai lầm là coi trọng dương đạo quá lớn, trở thành khắc khe của đạo làm chồng, làm cho âm đạo không phát triển được, người vợ trở thành nô lệ cho chồng con, không phát huy được tài năng của người phụ nữ, kìm hảm sự giàu sang của gia đình, cũng như xây dựng xã hội , non sông , tổ quốc,

       ở thời cực đại của mạc pháp , con người rơi vào ác đạo đề cao âm đạo,  ( đề cao âm đạo khác với coi trọng âm đạo) dẩn tới một số đông tan vỡ hạnh phúc , bị âm  đạo kìm hảm , mâu thuẩn xung đột luôn xảy ra,  nếu không tan vỡ gia đình , thời hạnh phúc vợ chồng chỉ là con số không, ông chồng ấy khó mà làm nên nghiệp lớn,

       vì thế văn hóa cội nguồn ra đời chỉ rỏ nguồn cội của âm đạo, dương đạo, là sự cân bằng, hòa thuận âm dương, thương yêu nhau, bảo bọc nhau,  cùng nhau tiến hóa đâm chồi nẩy lộc sanh sôi nẩy nở, tạo lên sự giàu có , tạo lên mùa xuân của hạnh phúc,

một gia đình văn minh , là giai đình luôn sống hòa thuận, tôn trọng lẩn nhau, vợ tôn trọng chồng, chồng tôn trọng vợ,  không phân biệt giai cấp , hòa thuận yêu thương nhau để mà sống,

âm nhờ dương hướng ngoại để sanh tài sanh lộc,  tài năng làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ,  dương nhờ âm quán xuyến nội gia củng cố nội lực để mà thành danh thành nghiệp,

       người chồng có làm nên nghiệp bá,  mười phần hết chín , là nhờ có người vợ đảm đang,

       nam giới mà làm nên lịch sử , thời nhờ có phụ nữ biết lo liệu đảm đang, mọi bề gia đình, xã hội,

*-    người chồng cố gắng làm nên sự nghiệp , là vì gia đình, vì vợ vì con,  cao hơn nữa là vì dân vì nước,

* -   người vợ cố gắng bảo vệ sự giàu sang , là vì gia đình, vì chồng vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước,

       Như vậy chí hướng của vợ, của chồng, chung cùng mục đích, không ngoài đêm lại hạnh phúc cho gia đình, con cái , cao hơn nữa là tương lai về sau,

*-    sự tranh hơn , tranh thua, dẩn đến tự ái bất hòa, đó là một việc làm ngu xuẩn, trước mắt là một hố thẳm tan vỡ, hạnh phúc,

*-    nổi lo sợ của người phụ nữ, là sợ chồng bỏ rơi mình, vì tính khí của bậc anh hùng, thường bị chinh phục bỡi sắc đẹp và sự khôn khéo mềm yếu của người phụ nữ,

Vì thế thường sanh ra cay cú , chính vì sự cay cú ấy đã đánh mất cái đạo tối cao âm tính của người phụ nữ,  đó là sắc đẹp, và sự khôn khéo nhu mì yếu mềm của người phụ nữ, đã từng cột chân ông chồng của mình từ khi mới gặp nhau,

* -  thật ra mà nói lửa không hơn được nước,  cứng khó hơn được mềm, nhu thằng cương, nhược thắng cường,

Xưa nay vẩn còn giá trị,  lịch sử cũng đã cho ta thấy, không biết bao nhiêu phụ nữ , làm điên đảo những bậc

Anh hùng , không phải cái tài hùng bá làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, mà chính là đạt đến trình độ của ÂM ĐẠO,  làm cho dương đạo mê hoặc , và bị khuất phục , bỡi những đức tánh diệu kỳ , của sự khôn khéo biết núp bóng sau dương, cột trói dương bằng nhu mì mềm yếu khôn ngoan của người phụ nữ,

Nói đến sắc đẹp không thời chưa đủ,  làm mê hoặc bậc đại anh hùng,  mà chính là đạt đến trình độ của âm đạo, lẩn sự khôn khéo của người phụ nữ, mới giữ được cột trói người đàng ông đại tài kia,

Như vậy âm kinh là kinh pháp không thể đọc qua mà hiểu , mà cần phải có sự nghiêng cứu, mới đạt đến kết quả cao,  âm kinh chính là báu vật của người phụ nữ, dùng nó để giữ gìn hạnh phúc,

                        *                 *                  *   

Sự thay đổi xã hội, chính là sự thay đổi của nền văn hóa,  dân tộc nào không có văn hóa , hoặc có văn hóa , nhưng đó là văn hóa đồi trị độc hại,

Thời không nói cũng biết ,  thời dân tộc đó không còn tự chủ được nữa, luôn luôn bị kẻ thù chi phối sai khiến,  làm cho nước mất nhà tan,  tương tàn nồi da nấu thịt,

Vì  thế muốn cứu đất nước thoát khỏi sự chi phối sai khiến của kẻ thù,  giữ gìn độc lập, dân tộc đoàn kết, dựng xây cơ đồ bá nghiệp hùng mạnh,

Nền tản của sự cứu nguy đó, không có gì hơn được văn hóa, nhất là văn hóa truyền thống dân tộc, văn hóa dựng nước , và giữ nước,

Người người có văn hóa, nhà nhà có văn hóa, chính là nền tản kiên cố của nền độc lập, nền tản kiên cố của sự phát triển, nền tản kiên cố của sự giàu sang và hùng mạnh,

Người người có hạnh phúc, nhà nhà có hạnh phúc, thời không nói cũng biết là non sông tổ quốc đó, rực thắm mùa xuân,

Nam có tánh khiêu hùng của nam

Nữ có tánh hiền thục của nữ

Âm – dương , hiệp nhau để tiến hóa, nam  mạnh như rồng, nữ đẹp như tiên thời còn gì hay cho bằng,

                                  *          *           *

              

Phần 3

   Nhơn luân dương kinh

      Trong phái nam hay là phái nữ

      Hiểu cho tường thấu rõ âm dương

           Nam nhơn là thể chơn dương

Chương dương lý cứng nam nhơn phải hùng

      Nếu ngược lại yếu mềm nhu nhược

      Thời coi như khó đạt nên danh

           Sống thời trái nghịch tự nhiên

Chết đi không khỏi luân phiên đổi dời

       Tánh nam nhơn phải thời cứng rén

       Vì chơn dương hùng bá chuyển luân

             Làm trai chí ở bốn phương

Quên mình vì nước giúp dân sang giàu

       Nếu ngược lại chồng sau vợ trước

       Thời rõ ràng nghịch lý âm dương

             Sống thời khó đặng nên danh

Tiêu tan  nề nếp gia phong chẳng còn

       Nên hiểu rõ cho tường tính lý

       Vì chơn dương có chí an ban

             Cho nên mạnh dạng đảm đương

Giúp dân giúp nước hiên ngang ở đời

       Nếu ngược lại yếu hèn co rút

       Chí nhược nhu luồn cúi tựa nương

             Đó là trái lẽ chơn dương

Sống thời khó đặng danh thơm  đất trời

       Nên phải hiểu nam hùng chí lớn

       Thân làm trai xốc vác nhẹn nhanh

             Tung hoành ngang dọc dưới trên

Trong ngoài thống nhất vững bền quản gia

       Nếu ngược lại nam nhơn chìm lỉm

       Tánh rề rà  chẳng hiển tài năng

             Làm cho nghịch lý dương quang

Sống thời phải chịu mọi đàng đắng cay

       Cũng nên hiểu âm sau dương trước

       Thời nam nhơn gánh vác sáng soi

             Đảm đương mọi việc trước sau

Đối đầu hết thảy khó khăn trong ngoài

       Nếu ngược lại vợ bay chồng trói

       Thân đàng ông núp bóng vợ con

             Còn đâu ánh sáng dương quang

Tối tăm mờ mịt nát tan cơ đồ

       Nếu âm dương thường hay đảo lộn

       Thời gia đình họ tộc sao an

             Đó là điềm dở rối ben

Làm sao tránh khỏi đảo điên khốn nàn

       Cũng nên hiểu đất trời phân định

       Nên âm dương theo luật tự nhiên

            Làm vợ ứng dụng bên trong

Làm chồng bộc phát vươn xa bên ngoài

       Nên nam nhân phải thầy, phải thợ

       Thường đối đầu tháo gở khó khăn

             Đó là hợp lẽ chơn dương

Âm –dương, tương hiệp tự nương xay thành

       Lại hiểu rõ ngọn ngành đạo lý

       Đạo làm chồng phải thấy hư nên

             Dù là công việc nhỏ nhen

Hay là xã hội, nước non , trong ngài

       Nếu ngược lại cúi luồn để sống

       Để quân thù gặm nhấm quê hương

           Phu quân núp bóng hiền thê

Còn chi dương lý lộn bề hóa công

       Dương nào phải chơn âm co rút

       Mãi cuộn mình khó thoát tai bay

            Chơn dương chìm xuống ra chi

Phải nên nhẹ nổi thênh thang bao trùm

       Lý chơn dương không hùng thì bá

       Bay lên cao tỏa sáng khắp nơi

             Làm cho sự sống ở đời

Thái bình an lạc biển trời đầy xuân

       Nếu ngược lại chơn dương không sáng

       Thân đàng ông hèn yếu co ro

             Đó là lụn bại chơn dương

Sống thời phải chịu nhiều đường thiệt thân

       Trong trời đất dương lên, âm xuống

       Âm lạnh tanh , dương nóng rõ ràng

             Cho nên đạo lý làm chồng

Dắt dìu âm lý bay vào trời mây

       Cần phải hiểu rõ thông chân lý

       Âm tối đen dương sáng đâu sai

             Cho nên dương phải sáng soi

Chiếu cùng khắp cả trong ngoài càn khôn

       Nếu ngược lại chơn dương mờ tối

       Thời coi như vùi lấp cuộc đời

              Lý dương sai trái lộn đường

Chịu nhiều khốn khổ họa vươn lấy sầu

       Cũng vì thế phải nào rõ lý

       Phải anh hùng chí lớn uy nghi

            Vững chèo lèo lái hướng đi

Công thành danh tọa làm nên nghiệp trời

       Âm dương lý dung hòa hùng khởi

       Trải vàng son đầy rẫy báu châu

             Âm dương chung hiệp một bầu

Lo gì chẳng được sang giàu , giàu sang

       Dương, kinh đây có ai gặp đặng

       Thời cũng nên truyền tụng để đời

             Lưu truyền cho cả nhân loài

Chung cùng lợi ích cho người cùng tu

       Được như vậy tổ tiên ấn chứng

       Ban phước lành muôn kiếp về sau

             Trăm nghìn ức kiếp làm vua

Cháu con vinh hiển giàu sang vạn đời

       Chỉ cần truyền được một lời

Tai qua nạn khỏi cuộc đời an vui

       Còn như biên chép ấn in

Chuyển họa thành phúc cầu chi cũng thành

       Ông bà , cha mẹ nhiều đời

Siêu sanh cực lạc nhờ lời truyền kinh

              *         *         *

Chúng con là phật, thánh, tiên, thần, chúa,  nguyện cầu lên tổ tiên, cha trời, địa mẫu, ban phúc lành cho toàn nhân loại cháu con,  kẻ chết siêu thăng, người sống an vui, chung cùng hạnh phúc, thoát đời nghèo khổ , an hưởng giàu sang, phiền não tiêu tan, hội ngộ chân tâm , chân tánh, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, không còn sanh tử tự tại an vui,

*-     nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lại ( lạy )

*-     nam mô long hoa cửu huyền THIÊN PHỤ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )

*-     nam mô tiên cơ đức mẹ ĐỊA MẪU dưỡng sanh như lai ( lạy )

Phần 4

NHẨN ,   NHỊN,    NHỤC, KINH ,

Cội nguồn của ÂM – DƯƠNG, không có sự chia cắt phân biệt,  mà là cội hòa hợp, thống nhất, gốc của NHẨN, NHỊN, NHỤC,

*-     trai gái , lớn lên có chồng có vợ, thường trao nhẫn, đính hôn là có dụng ý như sau,

          Gói gắm trao con chiếc nhẫn nhà

          Rằng đây quà tặng của mẹ cha

          Báu vật nói lên trong dụng ý

          Trưởng thành con, cháu, lên xe hoa

          Đeo nhẫn thường tình vật điểm trang

          Với  ba chữ nhẫn quí hơn vàng

          Tiếp xúc xã giao thường đeo nhẫn

          Nhẫn là nhường nhịn nghĩa tào khang

          Nhẫn nhịn mẹ cha chẳng phải hèn

          Gặp phải sự đời quá khó khăn

          Tam nhẫn trải trang luôn hòa hiếu

          Vượt qua giông tố đến đất bằng

          Tam nhẫn hành trang nhớ công phu

          Đạo đời đeo nhẫn rạng đường tu

          Công thành danh tọa nhờ đức nhẫn

          Tích đức tu tâm xóa hận thù

                       *        *        *

           Khôn để dạ  nhớ câu thơ dặn

           Đạo vợ chồng hòa thuận cùng nhau

           Thủy chung một dạ trước sau

           Việc nhà mình liệu chớ so việc người

           Thơ giáo huấn sang giàu đức nhẫn

           Việc sanh tồn kính cẩn vào ra

           Mấy lời đưa tiển mẹ cha

           Theo chồng con nhớ thuận hòa đừng quên

           Chữ lợi danh khi nên cũng tốt

           Bỉ hà thời hạt muối cắn hai

           Với ba chữ nhẫn hơn tài

           Vượt qua bể khổ bão bùng sông sâu

           Ngày kết tóc xe duyên con cái

           Trao cho con nhẫn báu đức nhu

            ở đời chọn lấy đường tu

            mai sau con cháu võng  dù nghênh ngang

           rạng danh nghiệp âm vang luân lý

           xứng dâu hiền đẹp ý tông đường

           vợ chồng trọn nghĩa tào khương

           công thành danh tọa làm gương để đời

           cuộc dâu bể vô thường chuyển đổi

           vẹn nghĩa tình chung thủy an khang

           giàu, nghèo, trí, đức, trời ban

           chồng xướng , vợ  họa, êm trong đẹp ngoài

           còn nghĩ đến công cha nghĩa mẹ

           nhớ tìm về nguồn cội tựa nương

           cha trời địa mẫu chánh thân

           hiếu trung , trung hiếu , trọn phần cháu con,

          

bình luận:

cội nguồn của đạo âm dương, là sự hòa thuận, hòa hiệp

hướng về hòa thuận hòa hiệp, là tìm thấy hạnh phúc của đạo vợ chồng, thương yêu nhau,  tôn trọng lẩn nhau,  chung trên một con đường chồng sao vợ vậy,  chồng cứng thời vợ phải mềm,  chồng càng hung bạo thời vợ càng hiền thục, chồng bạo động thời vợ phải trầm tỉnh,

lối sống của người phụ nữ như thế , không phải là lối sống thấp hèn, mà là lối sống vô cùng cao sang,

vô hiệu hóa , làm tiêu tan cái tánh nóng nảy bạo ngược của ông chồng,  vì lửa thường không hơn được nước,  đá tuy cứng cũng bị nước bào mòn, cứng thời dễ gãy , mềm nên khó dứt,  chồng nóng nảy hung bạo mà vợ cũng có cái tánh nóng nảy hung bạo ấy, không chịu thua nhau thời sự đổ vỡ hạnh phúc chỉ là thời gian,

       thứ vũ khí lợi hại của mỹ nhân không chỉ có ở sắc đẹp và nước mắt, mà còn là một thứ quyền năng, chính là  sự mềm yếu, khôn khéo đạt đến đỉnh cao của âm đạo, như tây thi, chẳng hạn,

quyền năng tối cao của người phụ nữ, không phải là sự hơn thua, đối đầu, mà chính là đỉnh cao sự khôn khéo của âm đạo,  cột trói các bật hung bạo, sai khiến các bậc anh hùng, như tây thi , đắc kĩ , vân vân . . .

bảo vệ hạnh phúc , cũng như sự ngiệp gia đình, ngoài sự hòa thuận tôn trọng lẩn nhau, đồng cùng chí hướng , mà còn phải biết phát huy tài năng, bẩm sinh của vợ lẩn cả chồng, 

ngoài xã hội vợ chồng sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng xã hội,

trong gia đình vợ chồng sống theo thiên mệnh, sống theo cái đạo làm chồng làm vợ, làm cha làm mẹ,  cuộc sống con người , có hai lối sống như vậy,  lối sống xã hội

lối sống gia đình,

phần 5 :

ĂN Ở CHO CÓ ĐỨC KINH

Mấy lời ăn ở dạy con

Dầu mà gặp lúc nước non xoay vần

ở cho có nghĩa có nhân

mới mong có phước được ăn lộc trời

thương người khốn khổ ngược xuôi

thương người hoạn nạn ốm đau cơ hàn

thương người khốn khổ đói nghèo

tha phương cầu thực sớm chiều bơ vơ

thương người ẳm dắt trẻ thơ

thương người tuổi tác già nua khốn cùng

thương người cô phụ cùng đường

thương người yêu nước ngục tù khảo tra

thấy ai khốn khổ thời thương

nguyện cầu cho họ thoát đường khốn nguy

đồng tiền bác gạo giúp nhau

chia bùi xẻ ngọt đớn đau cuộc đời

cầu cho non nước yên bình

chúng dân thoát khổ đăng trình ấm no

thương người vì nước vì dân

vào tù ra tội muôn lần gian lao

miếng khi đói gói khi no

của tuy nhỏ bé nghĩa so nghìn trùng

của là vạn sự của chung

sống còn chết mất tay không được gì

giúp người tích đức tiếc chi

thơm danh vả lại bia ghi để đời

cháu con nhờ đức rạng ngời

bình an hai chữ phước thời rạng danh

sống cho có nghĩa có nhân

lo gì chẳng được giàu sang đời đời

sống lâu mãi hưởng phước trời

luật thiên nhân quả mãi thời vững tin,

                *          *          *

Bình luận:

Muốn có một xã hội tốt đẹp, non sông tổ quốc giàu mạnh

Thời không thể không gieo hạt giống phúc lành,  những hạt giống cho nhiều kết quả,  loại bỏ những hạt giống thái hóa, tốn nhiều công sức mà gặt hái thời chẳng được bao nhiêu,

Sự độc tài độc trị,  không đem lại kết quả cao, vì nói đã quá lỗi thời, không còn phù hợp với thời đại , không theo kịp sự tiến hóa , tiến bộ , dân trí của nhân loại con người,

Phải lấy hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng , dân chủ văn minh, làm kim chỉ nam cho cuộc sống,  và cũng có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG,  mới thật sự đêm lại sự độc lập tự do,  đêm lại cuộc sống bình yên ấm no cho toàn dân tộc,

HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẰNG,

HIẾN PHÁP DỰNG NƯỚC, GIỮ NƯỚC,  CHÍNH LÀ PHÁP VƯƠNG , CỦA NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN,

VÀ CŨNG CHỈ CÓ NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN THẬT SỰ,  MỚI ĐÊM LẠI SỰ CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG CHO MỖI CON NGƯỜI,

QUYỀN CON NGƯỜI, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, MỚI THẬT SỰ ĐI VÀO CUỘC SỐNG, 

CON NGƯỜI SANH RA ĐỀU BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU, TRONG NGÔI NHÀ CHUNG VŨ TRỤ,Phần 6

PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,

Những người có công , truyền bá chân kinh dìu dắt nhân loại con người, đi đến con đường giải thoát hạnh phúc, thời những đó chính là phật , thánh, tiên, thần, chúa, ở tại thế gian, ở tương lai họ là phật, thánh, tiên, thần, chúa , ở thiên đàng,

*-     chúng ta nên biết những người có công dìu dắt nhân loại con người đi đến con đường chính nghĩa độc lập, tự do, dân chủ , đêm lại quyền sống, quyền tự chủ, quyền  công bằng, quyền bình đẳng, quyền, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, những quyền cơ bản mà TỔ TIÊN KHAI HÓA, đã ban tặng cho mỗi con người, những người có công lao như thế , thời phải nói là một sự hi sinh to lớn, việc làm vô cùng cao cả, công đức ấy không thể nào ca ngợi cho cùng được,  và lẽ đương nhiên họ sẽ được nhân loại táng tụng suy tôn,

Để được xứng đáng với công lao to lớn ấy , ngoài những địa vị xã hội,  họ còn suy tôn lên phật , thánh, tiên, thần, chúa,

nói chính nghĩa thời không có độc tài độc trị, không có thể chế độc tài độc trị,  mà chỉ có nền hiến pháp chân chính, nền luật pháp chân chính, nền đạo pháp công bằng bình đẳng,  pháp trị , không phải độc tài độc trị,

        con đường xây dựng lên nhà nước pháp trị,  không phải bằng con đường đấu tranh giai cấp, bằng bạo lực mạnh được yếu thua, thắng là vua thua là giặc,

       mà là bằng con đường đấu tranh văn hóa chính nghĩa không bằng bạo lực , mà bằng con đường bất bạo động, thắng nhau trên lẽ phải,  đó là THÁNH CHIẾN,

mà từ xưa đến nay chưa từng có,  hoặc có trên những nước cực đại văn minh,

những người đấu tranh bằng văn hóa chính nghĩa, là những bậc giác ngộ cao , trí thức lớn,  thắng nhau trên lẽ phải , và được sự ủng hộ của đại đa số , tiến tới xây dựng lên nhà nước pháp quyền , HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP trên hết,  nhà nước thật sự của dân do dân và vì dân,

thánh chiến là cuộc chiến ít đổ máu nhất, nhưng đạt kết quả rất cao,  kết quả dân giàu nước mạnh độc lập lâu dài,

đứng về phương diện thánh chiến mà nói,  đương nhiên  người có công , người vì  chính nghĩa mà huy sinh, nhưng tất cả đều được phong thánh,

        thánh chiến là cuộc đấu tranh sức mạnh của trí tuệ

vũ khí của trí huệ chính là văn hóa cội nguồn,  một loại vũ khí tối tân hiện đại , không có vũ khí tối tân hiện đại nào hơn,  sáng soi khắp cả hư không vũ trụ,  bóng đêm phải lùi không còn tồn tại,

thánh chiến là giai cấp trí thức , giai cấp , phật, thánh, tiên, thần, chúa,  hành sự theo trời,

       có thể nói rằng , dù ở thời đại nào, cổ hay kim,  giai đoạn xã hội nào đi nữa,  cũng có phật , thánh, tiên, thần , chúa, từ trong nhân loại con người hiện ra,  nhất là giai đoạn chiến tranh giết người hàng loạt,

       có thể nói phật, thánh, tiên, thần, chúa,  cũng từ trong nhân loại con người mà ra, họ là những bậc đại trí tuệ, các ngài nhận thức ra đâu là chính nghĩa , đâu là phi nghĩa,  mở ra hướng đi mới khai sáng linh hồn làm cho nhân loại nhận thức đâu là sự giã dối , cái bóng của cái hình,  tuy giống nhau nhưng lại khác nhau , vì hình

và bóng,  họ chỉ cần làm sáng truyền thống yêu nước lên,  tức thời cái bóng của sự yêu phải tự biến, 

        truyền thống dựng nước , giữ nước đã sáng,  thời cái bóng , của truyền thống dựng nước , giữ nước cũng biến tiêu,  thánh chiến là cuộc chiến đấu trí,  mà kẻ thua không phải là người chiến bại , mà tự chuyển đổi ý tưởng mà thôi,  mà chỉ có thánh chiến  mới xây chuyển những thiệt hại đổ máu,  

giai cấp trí tức chân thiện là giai cấp giác ngộ , giai cấp loại bỏ những cái ác , loại bỏ những cái lỗi thời , những cái già cỗi đã xơ cứng, không đêm lại hiệu quả , ngược lại còn tai hại cho cuộc sống,

sự nổ lực đấu tranh vì chân thiện, sự hoàn mĩ, của sự sống xã hội văn minh hiện đại, dẩn dắt anh em nhân loại trở về cội nguồn, đi đến công bằng bình đẳng, độc lập tự do hạnh phúc,

những có công như vậy , họ chính là phật, thánh, tiên , thần, chúa,

        những tư tưởng còn mê thường chạy theo chủ nghĩa cá nhân, độc tài độc trị, bị địa vị quyền lợi mê hoặc, không còn sáng suốt , tự mình dấn thân vào con đường địa ngục, mang tiến ác để đời,

trăm năm bia đá vẩn mòn

nghìn năm bia miệng vẩn còn trơ trơ

có thể nói rằng đấu tranh bằng con đường bạo lực , thắng làm vua thua là giặc, xem đi xét lại giặc với vua cũng chẳng khác gì, đánh tranh bạo lực là đấu tranh đã lỗi thời lạc hậu, không đêm lại kết quả cao dẩn đến thiệt hại quá lớn, xương máu đổ xuống quá nhiều,  làm tiêu tan sức lực xây dựng hàng trăm năm của nhân loại con người,

nếu để cho các tư tưởng còn mê , chỉ biết mình bảo thủ cũng cố sự độc tài độc trị,  thời chỉ làm cho đời sống con người đi ngõ cụt, có thể nói là đi vào địa ngục,

con đường đấu tranh loại bỏ cái ác, hướng đến cái thiện đi trên con đường chính nghĩa thánh thiện, tất cả cho hoa bình, cho cuộc sống công bằng bình đẳng,   theo thiên ý CHA TRỜI  mỗi một người sanh ra đều có quyền bình đẳng,

*-     hay nói một cách khác thánh chiến là cuộc chiến theo mệnh trời,  bảo vệ cái quyền mà trời đã ban cho mỗi con người,  ổn định lại cuộc sống đi vào nề nếp trật tự vũ trụ,

*-    như vậy phật, thánh, tiên, thần , chúa, không từ đâu tới, mà từ con người tần lớp giác ngộ hiện ra , cứu dân tộc thoát cơn nguy biến, tiến tới dân giàu nước mạnh, mở cửa thiên đàng lấp đường địa ngục đưa nhân loại anh em về trời,

                      *                 *                 *

Thưa các bạn:

Chúng ta đã đọc qua kinh nhân luân quyển một, không ít thời nhiều chúng ta cũng đã hiểu được phần nào, nội dung cơ bản của ĐẠO và ĐỨC,  đạo ÂM- DƯƠNG sự hòa hiệp của VỢ và CHỒNG,  sự đấu tranh loại bỏ cái ác , loại bỏ cái lỗi thời, loại bỏ sự già cỗi xơ cứng, loại bỏ sự độc tài dộc trị,  tiến tới nền văn minh dân chủ , độc lập tự do công bằng bình đẳng, bảo vệ quyền con người , những quyền mà không ai có quyền xâm phạm,

Có nghĩa là chúng ta truyền bá ánh sáng chính nghĩa văn hóa, ĐẠO ĐỨC  để cho mỗi con người được tỏa sáng,  làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ non sông tổ quốc, làm chủ hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,  trên con đường đấu tranh bất bạo động, đấu tranh ôn hòa,  sự thành công nào cũng đầy gian khổ,

Chịu sự tu đày, tra tấn hành hạ,  bởi cuộc thành công nào cũng có cái giá phải trả,

* -    Như gia tô,  GIÊ SU phải chịu sự bắt bớ, giam cầm, tù đày, chịu sự hành hạ đóng đinh, chuộc tội thay cho nhân loại tội ác, vì đã phạm vào thiên luật thiên ý cha trời, đáng lý ra phải sa đọa xuống các tần địa phủ, đằng nầy được cứu rỗi, tha thứ mà trở về cõi trên,

Phải nói chúa GIÊ SU, phải  trả cái giá quá đắc rất xứng đáng để cho nhân loại tôn thờ,

*-     như THÍCH CA từ bỏ quyền lực ngôi vị thái tử, tương ai sẽ là vua, hi sinh tất cả, hạnh phúc và cả sự giàu sang, đi vào khổ hạnh tìm con đường cứu vớt linh hồn nhân loại, sự hi sinh ấy phải nói là vô cùng lớn lao, cái giá phải trả cũng quá đắc, đáng được nhân loại  kính trọng và thờ phụng,  

        Các ngài thật sự là những người con gương mẫu của ĐẤNG TẠO HÓA,  mà chúng ta phật, thánh, tiên, thần, chúa, gọi là ĐỨC CHA TRỜI, hay  TỔ TIÊN NHƯ LAI,

        Thưa các bạn: nhơn luân kinh quyển 1 mở màng cho những quyển kế tiếp sau,  chúng ta cũng đã hiểu được phần nào cơ bản, của lẽ chân thật hạnh phúc, cũng như sự hi sinh, và cái giá mà chúng ta phải trả,  hành sự theo thiên luật vũ trụ , thiên ý của đức cha trời, thời không có gì để mà bàn cải, mà chỉ phụng sự hết lòng, vì nhân loại anh em, vì hạnh phúc dân tộc, vì non sông tổ quốc, vì phụng sự CHA TRỜI,  vì TỔ TIÊN, vì  CHÚA,

                      *                *                *

Phần 7

Phần câu hỏi,

1-  Thánh chiến , phàm chiếm , khác nhau ở chỗ nào ?

Hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó, có

Tính thuyết phục cao, cơ sở khoa học,

2-   Chiến tranh bất bạo động, chiến tranh bạo động khác nhau ở chỗ nào ?   hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó,

3-     thiên đàng và địa ngục ở đâu ?  trong gia đình có địa ngục thiên đàng không ? hãy dẩn chứng vài ví dụ, thuyết phục nhất,

4-     muốn có một xã hội , thật sự độc lập, tự do, công bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh,  thời chúng ta phải làm sao?  văn hóa cội nguồn có phải là con đường kim chỉ nam,  cho chúng ta không ?  hãy biện minh cụ thể con đường ấy , và sự hiệu quả của con đường ấy,             

5-     xã hội chân thiện, hoàn mĩ, là xã hội như thế nào ?

Tối cao của xã hội chân thiện là gì,  hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,  hay là thể chế độc tài độc trị  ?  phân tích rõ cái lợi cái hại cả hai,

6-     vì sao dân tộc việt nam con cháu rồng tiên, cần phải hướng về cội nguồn ?  có hại hay có lợi ?   nếu là có lợi thời chúng ta phải làm sao ? duy trì,  củng cố , phát huy, truyền bá đủ chưa , hay cần phải thêm những gì hãy viết bài luận văn có tính thuyết phục nhất biện chứng thật sự lợi ích của văn hóa cội nguồn, đối với dân tộc việt nam,            

                    Hết quyển 1,  xem tiếp quyển 2,